本著作的創作背景，源自於作者勒龐對百年之前法國大革命種種行為的深入思考。現時，距離此書出版又壹百多年，加上空間和文化的差異，書中的論點是否還有現實意義和借鑒價值呢？那得先對其論點有個初步的了解才行。
全書分為三卷，分別是群體心理，群體的意見與信念，不同群體的分類和特點。全書的中心論點就是“ 個人壹旦進入群體之中，他的個性便湮滅了，群體的思想占據統治地位，而群體的行為表現為無異議，情緒化和低智商” ，就是壹群“烏合之眾”。
群體的基本特征：1、放縱性，群體中的個人敢於發泄本能的欲望，因為潛意識告訴我們不必擔責；2、傳染性，其程度足以使個人為集體利益而犧牲；3、暗示性，失去自己的人格意識，類似於被催眠。（可以聯想歷史上赫赫有名的文化大革命，群體的基本特征顯露無疑）
群體的情感與道德：1、群體沖動、易變和急躁。極度容易變化，轉瞬之間會從最血腥的殘暴轉變為最純粹的寬容或英勇。2、群體的易受暗示和輕信，容易出現集體幻覺。3、群體情感的誇張與簡單化，其誇張和情感只作用於感情，而不作用於智力。4、群體的偏執、專橫和保守，群體對於傳統是盲目崇拜的。（作者反復強調，個體處於群體當中，智力水平會大幅下降。這壹部分的和上面的基本特征出現了很多重復，特別在暗示性方面，也可以讓我們對於壹些著名的網絡暴力事件，以及疫情當前朋友圈變化不斷的群體情緒。需要註意的是，群體放縱自己低劣的本能的同時也會樹立極高的道德感，這也是文明成長的動力。）
群體的觀念、推理和想象力：1、群體的觀念，必須簡單明了，形象化，無關對錯價值。2、群體的理性，群體無理性，把只存在表面相關的不同事物結合在壹起，把特殊情況即刻壹般化。3、群體的想象力，活躍強大並且敏感，引發想象力的，不是事件本身，而是它們的呈現方式。掌握了影響群體想象力的藝術，也就是掌握了統治群體的藝術。（我們也現實生活中也觀察到，形象化的故事、傳說或者是演講，常常帶來了巨大的力量，無論拿破侖還是希特勒，都是牢牢掌握群體藝術的壹種人）
群體信仰采取的宗教形式：其特點是崇拜想象中高高在上的人，對施加在自己身上的神奇力量充滿恐懼，盲目服從它的指令，不可能對它的教義提出異議，渴望將這些教義傳播，傾向於將所有不接受它們的人都視為敵人。（各個宗教之間的爭鬥，甚至於各個不同“主義”之間的爭鬥都有著鮮明的特征）
群體的意見和信念的間接因素：1、種族。作者認為這個要素占首位，但本書並無展開。關於這觀念也是為後人詬病的，這是作者本身的作為壹個“種族主義者”的局限性。2、傳統，代表著過去的觀念、需求和情感，要在穩定和求變之間取得平衡，極其困難。3、時間，提供生長的土壤，在其中重建平衡。4、政治和社會制度。制度是觀念情感和習俗的產物，改變不了群體秉性。5、教育。教育既不能讓人變得更道德，也不會讓人更幸福。（作者提出好的教育不是通過啃書本，而是接觸事物本身，要為生活做準備）
群體的意見和信念的直接因素:1、形象、詞語和套話。用詞語和套話，讓觀念簡單明了，形象化。2、幻覺。群體不需要真理，需要的是幻覺。3、經驗，經驗幾乎是唯壹能夠讓真理在群體心中落地生根，讓幻象撲滅的有效手段，壹代人的經驗對下壹代人沒有用處。4、理性，再次強調，群體不受理性的指引。
群體的領袖。1、群體需要領袖，群體中的人，除了對自己的專業領域之外，對任何問題都不具備清晰、理性的想法，她們沒有能力自我引導，需要領袖成為她們的領導。2、領袖動員的手段：斷言、重復、傳染。做出純粹而簡單的斷言，不加任何推理和證明，不斷重復、傳染。（無論是壹個領導者的競爭宣言，或者是壹個明星對於壹個代言產品的推廣，我看也不外乎者三種手段）。3、名望，名望是某個人、某件作品或某個觀念施加於我們頭腦的支配力，這種支配會麻痹我們的批評能力。名望和成功相伴隨。
群體信念和意見的變化範圍：既有牢固的信仰，壹層生生不息的意見、觀念和思想，也有壹些多變的意見。
群體的分類及特點，列舉了犯罪群體、陪審團、選民、議會四個異質性群體，壹言概之，都是易受到暗示，易受無意識情緒控制，缺乏推理能力特質的壹群“烏合之眾”！
作者並沒太多論證和推理的過程，很難說他的論點的科學性和正確性，但是作者能從心理學的視角去探究歷史事件和歷史現象，這無疑是進步的。讀的過程並不輕松和愉悅，我們會不自覺地用群體的特征和觀念來衡量自我，回想自己曾被激情裹挾著成為壹個又壹個群體當中壹員。