每年的二月初八和八月初三，是佛教禪宗惠能的誕生日和圓寂日，被譽為“春秋二誕”。屆期海內外各地佛教徒、遊客、信眾紛紛前來賀誕、觀光、瞻仰，高峰期人數達十萬之多。“六祖誕”活動主要在新興縣龍山國恩寺舉辦。
據記載，“六祖誕”始於中唐714年，是由六祖弟子發起，民間信眾自發參與的祭祀活動。誕期新興縣內龍山國恩寺、六祖故居、龍潭寺等寺廟均舉行佛事活動。千百年來，六祖誕活動壹直綿然不斷，並形成了固定的活動時間和傳統的表現形式，是新興縣乃至嶺南地區較具地方特色的大型宗教信仰活動，是以民間宗教信仰為特點的傳統民間文化。
2、張公廟廟會
張公廟位於郁南縣連灘鎮，是為紀念明朝萬歷年抗倭將領、廣東總兵張元勛而建的，至今已有400多年。每年的農歷正月二十，是張公廟廟會，雲浮、肇慶、廣西梧州等鄰近地區的群眾自發前來參拜祈禱，並舉辦各種文化活動。廟會主要內容有：參拜、燒香、燒炮、打蘸、唱山歌、演戲、傳統扮相巡遊、將軍出巡、八音朝賀等等。廟會盛期前來參與的信眾達十萬人之多。大緣首是廟會的組織者和指揮者。文化大革命期間，廟宇受到損壞，廟會停辦，二十世紀八十年代修復廟宇並恢復廟會。1991年當地政府以廟會為基礎舉辦民間藝術節，現已舉辦了12屆，並發展成為雲浮市壹項大型的文化活動。
張公廟廟會保留了粵西地區以民間信仰為特點的傳統民間吉祥文化。是研究南江流域地區民眾世界觀和生活情況的重要根據，在雲浮市民俗研究中有較重要的作用。
3、連灘山歌
據《西寧縣誌》記載，連灘山歌始於明朝隆慶年間，因源於郁南縣連灘鎮而得名。主要流傳於兩廣鄰近農村。演唱內容主要是愛情和勞動生活，多在豐年、集會、節日、辦喜事時演唱。表演形式主要有獨唱、對唱、打擂臺三種。深受民間群眾喜愛，是民間群眾自娛自樂、抒發情感的民歌，是雲浮市獨具地方特色的民間山歌。連灘山歌傳承方式主要是師徒傳授。目前演唱連灘山歌的人已不多。
4、瀧州歌
瀧州歌因起源於羅定(古稱瀧州)而得名。是壹種不同於山歌，近乎於竹枝詞又獨具地方特色的民歌，對研究南江地區的政治、經濟、文化，對研究文言與方言的結合，格律詩與民歌體的融合都有壹定的作用，目前瀧州歌已處於瀕危狀態。
5、字眼調
字眼調，又稱新娘歌、哭嫁歌，其內容多為對包辦婚姻的控訴和分別親友時的衷情傾訴。南江地區民間舊俗，女子出嫁前幾晚，邀同村未婚女子為“伴娘”，集其家中，出嫁者則唱字眼，以向親戚朋友——泣別。歌詞內容多由新娘根據所唱對象不同而即時抒發，或贊頌祝禱，或惜別叮囑，或埋怨譴責，或揭露詛咒。
字眼調主要流行於雲浮市各地農村及信宜縣、廣西岑溪壹帶。是研究雲浮市社會民俗的重要依據，目前字眼調已處於瀕危狀態。
6、雲浮石藝
石材雕刻藝術是雲浮市壹項傳統的民間工藝，起源年代已不可考。明朝期間，石材雕刻就已分為建築實用裝飾，家居用品，石板畫，石碑等工藝行業，具有獨特的藝術風格，對研究雲浮市民間文化有較重要的作用。目前由於受到現代科技的沖擊，傳統的手工技藝瀕臨失傳。
7、花燈制作工藝
新興縣花燈制作較具特色，過去每逢春節、元宵、婚禮、添丁、新屋入夥等喜慶日子，民間群眾都有掛燈籠的習慣，是民間喜慶的壹種獨特形式和民間吉祥文化。新興的花燈制作工藝主要由中原流入，燈式品種主要有大紅燈籠、宮燈、走馬燈、彩燈、龍鳳燈等等。形式多樣，色彩艷麗，富有獨特的審美價值，是研究民俗民間文化生活的依據。目前新興縣花燈制作工藝已處於瀕危狀態。
8、禾樓舞
禾樓舞據傳源於郁南縣連灘鎮，是古百越民族的壹種祭祀舞蹈。
禾樓舞舞蹈動作原始、粗獷，跳舞者男扮女妝，身穿黑色衫裙，頭戴黑色涼帽，腰紮圍巾，腳穿麻鞋。領舞者分別手拿禾穗，邊唱禾樓歌邊擺身、搖手、踏足，向著東南西北方起舞。禾樓歌旋律固定，曲調悠揚。
禾樓舞對研究嶺南民俗文化有壹定的作用。目前該舞已處於瀕危狀態。
9、擂茶粥
擂茶粥主要源於雲安縣茶洞鎮，是民間流傳的保健食品，據傳已有400年的歷史。是雲浮市富有特色的壹種民間知識。