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中秋節的文化內涵與禁忌
關於中秋節的起源和由來
中秋節祭祀過程大全
中秋節的起源和傳說
中元節如何祭祀及祭祀註意事項？
中秋節的習俗是什麽，有哪些祭祀？
中秋節的祖先崇拜文化
作為中國漢族的傳統節日，中秋節也叫蘭花節或鬼節，俗稱“七月半”。這個節日在全國都很受歡迎，在農歷七月十五。它的起源始於道教，道教認為正月十五是上元節，祭祀天庭，十月十五是夏媛節，祭祀水，七月十五是中元節。都說天地之官已降，人間善惡已定。是日本道觀做齋戒加持的。《陶靜》載“七月十五日，元朝中期的日子，地方官和學校選拔人來區分善惡。.....在其日日夜夜背誦的是經典。十大聖賢，齊永齡。犯人餓了，當時就放心了。”壹種理論起源於佛教，它被認為是為了紀念祖先。佛經記載，釋迦牟尼弟子木蓮曾立百種果供養十僧，救其母倒掛，於是佛教興起“蘭會所”。唐漢的《季華李鐘淵》:“門為寶蓋，獻於鐘淵。石的蘭盆就在這壹天。”《辭源》“蘭會所”詞條:佛教儀式，佛教徒在每年夏歷7月15日舉行的祭祖儀式。玉蘭本是梵文Ullambana的音譯，意為“拯救顛倒”。據蘭盆聖經記載，木蓮在母親死後受了很多苦，比如倒吊，求佛救世。佛陀命令他準備壹百種口味的食物，在十個僧侶夏季定居的那天(也就是夏歷的七月十五)餵他們。中國梁代開始仿行。後人除了為僧人設齋，還加了告白、放火燒嘴、演“目連救母”的戲碼，壹度成為壹種習慣。後來演變成民間祭祖日。家家追薦先人亡靈，放上河燈等活動，超度亡魂野鬼。
長期以來，中國形成的祖先崇拜文化是對祖先的壹種向往、崇敬和敬畏，是民族心理的真實寫照。思念反映了人們對祖先在社會生活和生產活動中所取得的成就的回憶，崇敬反映了人們把自己的安寧和幸福置於祖先的保護之下，恐懼反映了人們害怕因不行善積德而受到祖先的懲罰。這種復雜的心理狀態濃縮為中國文化的核心之壹“孝”。“孝”就是做好事的父母。從更廣泛的意義上來說，它還規定了兄弟姐妹和弟媳在氏族內部應該如何相處，協調了氏族內部的關系，維護了秩序，建立了和諧融洽的氏族關系。祖先崇拜的起源可以追溯到原始社會晚期，即使在今天，仍然有對華胥、女媧、黃帝、、堯、舜等史前社會領袖的祭祀。在長期的祭祖活動中，同時存在著對無主孤魂的紀念。其本意是讓孤魂在人們構想的冥界有飯吃有衣穿，在善待父母和祖先的同時善待無助的孤魂，在以祖先為中心的冥界建立和諧的秩序。
善良，是美與善的集中表現，具有完美和善意的含義，是人類社會長期追求的目標之壹。中國古籍中有大量關於善的論述。大學開篇:“大學之道，為德，為民新，至善。”《論語》曰:“子貢問友。子曰:‘出主意，善於出主意。如果不能，就停下來。這是材料的恥辱。”他又說:“見好不如不見壞，像探湯。“《孟子》曰:“古之人，成就者，造福於民；不成功，修身見世面。窮則獨善其身，富則濟世。“先賢們的論述，都是在生活的不同方面教育人們向善，也深刻地反映了他們對善的追求。這種追求在祭祖的過程中得到了體現，人們把現實社會的經驗推給了冥界，希望冥界的每個人都友好和睦，這也寄托了人們對現實社會的理想追求。這是祖先崇拜文化在今天有待進壹步發掘的積極意義。
祖先崇拜文化中所體現的孝與善，對於今天建設和諧文化、和諧社會有著非常積極的意義。中國傳統文化重視和諧統壹，在人際關系上提倡“和尚中”。孔子主張“禮以和為貴”。孟子提出:“天時不如地利，地利不如人和。”《管子》提出:“畜以德養。畜要以道為導，然後是人；以德養之，則民心所向。和可以學，學可以合，學可以學，也可以傷。”《墨子》提出:“教眾而和。”張岱年認為“中國傳統文化中有壹個壹貫的東西，就是中國傳統文化比較註重人與自然、人與人之間的和諧統壹”。在論述和諧文化時，程思遠說，“中國和諧文化是中華優秀文化傳統的精髓和主要組成部分之壹”，“是具有中國特色的全面系統的思想”。這些都是對中國傳統文化特征，即“和諧文化”的論述。和諧文化的建立只有在秩序、道德、美好、友善的條件下才能實現。祖先崇拜文化所倡導的孝與善是和諧文化的兩大要素。古人說“孝為先德”，這是構建和諧文化的核心。
今天，如何實現人們理想的和諧社會，是壹個需要深入思考和實踐的重要課題。經過30年的改革開放，中國國力不斷增強，人民生活水平大幅提高，國家建設日新月異，貧困人口不斷減少，國家在世界上的綜合競爭力迅速上升。構建和諧社會，關愛社會弱勢群體，使慈善事業受到普遍關註，形成全民意識，需要充分挖掘傳統節日的積極意義，開展慈善活動，倡導人文精神和倫理道德。這不僅符合民族文化心理，更重要的是有利於慈善事業在民間的進壹步發展，對構建和諧社會具有重要意義。在這方面，中秋節是壹個可以利用的傳統民族節日。
中秋節作為中華民族的傳統節日，不僅在中國民間流傳，在東南亞華人中也有著非常廣泛和深入的影響。陜西省興平市莊頭鎮金家村的中秋廟會始於元代，壹直延續至今。廟會前，村裏要給祠堂祭祀。村民除了在廟址燒香燒紙祭祖外，還要在南巷搭棚子，掛上菩薩等佛教傳說中的神靈畫像，供奉祭品，從而形成了頗具規模的廟會，波及周邊六七個村莊。這種情況並非興平市獨有。據當地人說，有很多村子在中秋節這天舉行和村子壹樣的廟會，這充分說明中秋節在民間流傳至今。基於中秋節，新加坡、馬來西亞等東南亞地區的華人在整個七月都在祭祖，以各種形式慶祝中秋節。中秋節那天，他們三清道教協會舉行了“渡大法會”，以“緬懷祖先，懂得感恩”，積極倡導壹種“人道倫理”的精神，推動慈善事業的發展。
根據新加坡報章文章的評論，中秋節不僅有緬懷祖先、緬懷功德的實際意義，也有關懷窮人的意義。表面上帶有濃厚的宗教色彩，實際上是關心社會弱勢群體，提倡慈善，倡導孝道。“中原會的集體祭拜，既是為了自己的祖宗，也是為了別人的慈善，更是壹種道、善、‘老有所養、幼有所養’的義舉；壹年壹度的鄰裏聚餐、福字拍賣、人力物力動員，需要強大的組織力量和奉獻精神作為後盾。慶祝中秋節的整個過程當然加深了鄰裏關系。通過競價祈福籌集的善款，以及現場的積極募捐，惠及貧困弱勢人群，是對社會關愛善行的有效弘揚。”
(摘自新加坡華文報《中秋畫冊》)我國利用中秋節關愛弱勢群體，協調村社關系，促進社會慈善事業發展，具有重要的現實意義。
中秋節的八大禁忌
1:盡量不要在這壹天討論鬼。據說鬼會去它們的窩，尤其是寺廟和普渡佛法舉行的地方，而且中秋節不要胡說八道，說不定鬼就從妳身邊經過呢~
2.晚上不要走。晚上11之前不要上街。這壹天鬼走夜路，陰氣最重，這壹天不宜在外逗留。晚上呆在家裏是萬萬不可的。
3:避免帶鈴鐺、風鈴等鬼怪，不要玩碟仙。風鈴和鈴鐺可以溝通陰陽，很容易招來不好的東西。
4:不要在路邊撿錢！這些錢是用來買牛頭和馬面的。不要偷祭品！這些食物是屬於鬼的，如果沒有經過他們的同意就使用，只會給自己帶來厄運。
5.避免在晚上拍照。鏡子或者手機之類的東西，容易抓到不幹凈的東西。如果晚上拍照，可能會拍到不幹凈的東西，說明沾染了不吉利的東西，運勢會下降。
6:不要踩鬼紙。這壹天，路邊經常有人燒紙。不要踐踏散落的紙張。是燒給鬼的錢，鬼會經常撿。如果妳踩了他們的東西，他們會不高興，妳就麻煩了！
7:不要拍人的肩膀。從唯靈論的角度來說，壹個人身上有三把火，壹把在頭上，壹把在肩上。所以萬聖節期間最好不要隨便拍別人的頭和肩膀，以免熄滅他身上的火，給好兄弟可乘之機。
8:不要在水裏遊泳。這個地獄裏的鬼都是往死裏放的，水很不安全。如果還堅持遊泳，很容易變成水鬼的身體替身，所以這壹天壹定要避免下水。
？中秋節的起源
“中原”這個名稱起源於北魏，是道家的說法。古書記載，道經正月十五為“上元”，天公賜福百姓日；七月十五是“中原”，是地方官赦罪的日子；10月15日是“夏媛”，這是水利官員救濟厄的日子。《法書》記載:“七月中元日，地方官降，人間善惡已定，故道士夜誦經文，囚人免饑。”因此，在7月15日，人們會準備豐富的祭祀儀式來崇拜當地的官員和他們的祖先。
中秋節是中國道教和傳統民俗相結合的產物，兩者能夠對應，主要是基於同壹個世界觀:天地水三界被神化為天地水官管轄的三界政府。民間所謂的“三界公爵”，指的是三神三官。
中國東漢末年，石天道教已經融合了前道家的世界觀，首次要把“三官手書”放在天、地、水中，向三官表示懺悔，祈求平安。六朝發展後，三會天與三元思想相結合。在唐朝官方的倡導下，上元、中原、夏媛的三元日定型，成為祈求那吉、祭祖的三元節。皇帝帶領數百名官員參加了節日儀式。唐宋以後，三元節成為民間節日。
每逢中秋節，地安門的火神廟、西便門外的白雲寺等道觀每年都會照常舉行“祈福吉祥道場”，以求祈求“風調雨順、國泰民安”。由於恐懼，人們在日常生活中將儒釋道結合起來，將農歷七月十五的中秋節稱為“鬼月”。
佛教傳入後，佛教中還有壹種穿越推薦祖先的儀式，稱為“ULLAMBANA”(印度字)，又稱“孟蘭盆地社”。夢蘭盆的意思是倒掛，人生的痛苦就像壹只蝙蝠倒掛在樹上，吊著，很慘。為了使眾生免受倒掛之苦，就要念經，給鬼鬼食物。這與中國的鬼月崇拜不謀而合，佛教也在農歷七月十五舉行祈禱會，所以中元節和夢蘭會是同時流傳下來的。
中秋節是為了什麽？
中秋節也叫鬼節，7月30日，少數地區也叫亡靈節。它是古代三大節日之壹，正月十五元宵節，慶祝正月元宵節。7月15日中秋節，祭祖。10月15日農歷新年也是壹個寒食節，紀念每年7月15日的古聖賢中秋，是我國傳統的主祭節日。與寒食節、清明節並稱為中國古代三大鬼節。每年祭祀活動主要在農歷七月十五舉行，但時間不固定。在中國南方，人們也有在7月14日祭祀的傳統。在壹些地方，祭祖儀式從7月初開始，晚上將祖先帶回家，然後為他們提供壹日三餐，直到7月底。
相傳農歷七月初壹，鬼門關大開，閻羅王特許冥界的鬼魂回到死者身邊受後人供奉，而沒有祭祀的孤魂野鬼則會在世界各地遊蕩尋找食物。人們信奉祖先崇拜，相信祖先會在中秋節時回到死去的家園看望他們的後代。因此，在中元節，人們會祭祀祖先，給死者翻身。
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