在中國，文勝有很多供奉孔子的文軒王廟。過去，在各個城市都有這樣的建築。武勝的關公廟數量遠遠多於文勝的孔廟。清代僅北京就有116座寺廟。而且壹些封閉的寺廟規模遠大於孔廟。有人說關羽是壹種文化；有人說關公是壹種精神。否則，為什麽中國和海外有這麽多關公的寺廟？
在中國所有的關帝廟建築中，至今保存最好的有五六處:河南洛陽關林、湖北當陽關嶺、荊州關帝廟、河南許昌巴陵橋關帝廟、關羽故裏山西昌平關帝廟等。其中最大最宏偉的是山西省運城市解州的關帝廟，號稱天下第壹關。
當華僑們來到解州關帝廟時，面對壯觀的正殿牌樓，許多人激動地流下了眼淚:“我們終於找到祠堂了，這才是真正的關帝廟！”
解州關帝廟建於隋朝，盛於宋明。清康熙四十壹年毀於壹場大火，歷經10多年才得以恢復。
這座關帝廟分為兩部分，南部為結義園，四周桃林蔥郁，春暖花開，讓人仿佛置身於劉、關、張桃園結義的場景中。北面是主廟，廟裏的壹切都是按照帝制建造的。過了洛門，過了午門，過了禦圖書館，就到了崇寧殿。
崇寧殿是供奉關帝的大殿，四周是高大寬敞的回廊，26根精雕細刻的盤龍石柱。在中國，除了曲阜的孔廟，只有這個關廟可以用龍來裝飾。
廟外的石板上有壹個巨大的腳印，深深地嵌在石頭裏。據說關公送客時踩在上面，但另壹個腳印卻留在了中條山上。
從崇寧堂出來，往回走。後宮之後，是春秋樓。春秋樓，又稱林箐館，四周有108的窗扇，據說是代表山西所轄的108縣。
這位冠穿龍袍的關聖帝被歷代帝王尊稱為“冰夷幹坤”、“世界之極”。他壹開始也是個普通人。
關羽，雲長命長，生活在東漢三國時期。他的祖籍在河東謝賢縣寶坻裏下馮村，也就是現在的山西省運城市昌平鄉。民間傳說，關羽起初不姓關，因為殺了壹個人才改了名字。那壹年，關玉剛19歲。他從下馮村來到解州城，想見縣令，陳述報國之誌。然而，酋長拒絕會見他，因為他是無名小卒。
當晚，他住在縣城賓館，聽到隔壁有人在哭。壹問，才知道哭的人叫韓守義，他的女兒被城裏的惡霸熊璐抓走蹂躪了。呂雄是壹員，勾結官員，欺男霸女。當時，由於解州城靠近鹽池，地下水鹹鹹的不能食用，只有幾口甜井遍布全城。呂雄讓手下把城裏所有的甜井都填了，只在他家院子裏留了壹口甜井。還有壹個規定，凡是來挑水的，只準年輕漂亮的女子來，否則不準入內。進來的年輕女子不是被他猥褻就是被他強奸。每個人都討厭它，但因為熊璐財大氣粗，沒有人能做什麽。韓守義的女兒被熊璐占領後，氣得老人呼天搶地，喘不過氣來，只好獨自哭泣。關羽聽了大怒。他持劍闖入陸家，殺死壹家，救出韓等良家婦女。之後，他連夜逃往外地。途中經過潼關時，被海關人員盤問。情急之下，他說自己姓“關”，再也不改了。
作為壹個年輕人，他是壹個渴望公共利益和善良，幫助窮人和幫助人民的永恒之星。從此，他以自己不平凡的經歷為後人留下了壹幅絢麗多彩的畫卷。
史書《三國誌》大致記錄了他的人生軌跡。
關羽逃出農村後，到了涿縣(今河北省涿縣)，正當劉備在寨中集結兵力時，他和張飛投奔劉備的人馬，三人“不避艱險”，“同睡，同為兄弟”，生死與共，試圖幫助腐朽的漢朝；劉備投靠軍閥公孫瓚，相貌平平，任命關羽為另壹個司馬，與張飛壹分為三，跟隨劉備左右；劉備攻殺徐州刺史車胄，派關羽領徐州守丕；建安五年(公元200年)，劉備被袁紹擊敗，關羽被曹操俘虜。曹操非常謙恭，拜為偏將軍，封為漢壽亭侯。但關羽在曹操心中，在漢朝，“不在曹操”；為了報答曹操的接應之恩，他策馬縱橫於千軍萬馬之中，殺了顏良，殺了文醜，解除了曹駿白馬之圍。曹操更愛關羽，派關羽的同鄉張遼去勸。關羽說；“我知道曹公對我很好，但是我以劉備和大恩誓死，絕不會背叛他。”曹操聽後很無奈。後來關羽打聽到了劉備的行蹤，告別曹操，“壹騎千裏”，“過五關斬六將”，終於找到了劉備；劉備收到江南諸郡後，拜關羽為襄陽提督、將軍，領兵駐守江北。關羽西行至益州後，於建安十九年(公元214年)奉命鎮守荊州。建安二十四年(公元219年)，關羽在樊城圍攻曹操大將曹仁，生擒，斬首，龐德“七軍淹沒”，“威震神州”。當時劉備已稱漢中王，封關羽為前將軍，假裝“節”；江草、司馬懿、姜姬商議:關羽的成功不是孫權想要的。他派人勸說孫權割背，允許他斷江南，以說明樊城之圍。孫權曾經想為兒子娶關羽的女兒。關羽嗤之以鼻:“虎女怎能配狗！”糜芳與起兵反孫吳，關敗於荊州。他們遭到了夢露和魯迅將軍的伏擊。關羽父子關平敗於麥城，被孫權抓住，大罵。他們在張相(今湖北當陽東北)被殺，壯大了別人。
關羽的人生結局是悲劇性的。麥城的覆滅，讓他“扶漢”的宏願付之東流。"但在他征服之前，他的死常常讓英雄們哭泣."
況且他死後被斬首。
傳說關羽死後，孫權把他的人頭裝在木盒裏獻給曹操。曹操打開箱子觀看，只見關羽張著嘴，頭發胡須都張開了，把曹操嚇得魂不附體。他趕緊命人設祭祀儀式，將瑞香科雕為壹體，以太子之禮葬於洛陽。嚇到曹操了。這只是後人的誇張。但關羽死後，他的頭確實葬在河南洛陽，身體葬在湖北當陽。現在兩地各有壹個關嶺。盛傳關羽“頭在洛陽，身臥當陽，魂在山西”。
出身卑微的關羽又壹次幸運了。他死後壹百年，被活著的壹代又壹代人推上了前所未有的崇高地位，成為千百年來世人敬仰的偶像。
關羽生前的職位只是將軍；“漢壽侯婷”只是壹個“鄉級”待遇。但他死後名聲大振，頭銜不斷升級，奇跡般地跨越時代和歷史，最終達到巔峰。
到了宋代，名不見經傳八百年的關羽，被宋徽宗提升了三級:先是封為“忠公”，再是“忠”，再是封為“昭烈武安王”、“吳勇安王”。
元代文宗封關羽為“武安顯靈勇之王”。
明代神教封關羽為“三界之神，威遠鎮神，天界之神，聖帝”。
死了1000多年的三國名將稱號，最後由侯、公、真君、王四人授予，他成了“皇帝”。
歷代對關羽的封號在清代達到頂峰。清朝光緒皇帝給關羽的封號是最長的:“忠義，忠義，神武精神，仁義，勇威，護國利民，誠心綏靖，贊玄德，贊關勝大帝”，26個字，用了很多漂亮的詞，超過了以往任何壹個朝代。
關羽絕對不會想到，自己身後會獲得如此大的榮耀，歷代皇帝會給他如此美麗而崇高的國璽；他不會想到，自己不僅走上了神壇，還融合了神道教和佛教的尊崇。
除了封建統治者之外，後世關於關羽的傳說也很多，而且大多是褒義的。元末明初羅貫中的不朽名著《三國演義》出版後，關羽成為婦孺皆知的英雄和神奇人物。史傳中沒有記載的東西，在這些文學描寫中是如此的生動感人。桃園三結義，溫酒打華雄，閻良打文醜，五關斬六將，單刀赴會，三江口開道，放黃忠，獨騎千裏，丟麥城等故事。，被編為戲曲、活書，直到現代的電影、電視劇、漫畫等。，關公的形象、故事和精神以各種文學形式廣為流傳，深入人心。
在中國戲劇發展的歷史進程中，曾出現過“三國戲”熱潮，許多著名戲劇中都有相當數量的“三國戲”和“關公戲”。以京劇為例。有148個“三國戲”，僅關於關公的就有20個。以關羽的家鄉周浦梆子為例。記載的“三國戲”有88部，其中“關公戲”為18。
在舞臺上，關公的形象是壹個完美的英雄，濃眉大眼，留著長胡子，精神矍鑠。即使在《走向麥城》中，他依然是英雄，可以說是“生是英雄，死是鬼英雄”。元代著名戲劇家關的雜劇《單刀會》通過喬閣老這壹人物形象刻畫了的英雄氣概；
三股美必須漂浮在戰場上，
搖動九尺老虎的身體。
500包關西，
集群擁有壹個活的神道。
敵人壹看，嚇得要死。
每次妳穿上更多的盔甲，
每次妳多穿幾層長袍，
妳敢掀翻千裏馬，
拿住那三把刀！
在表演“關公戲”時，不同的劇種有許多不同的規則和規定。例如，周浦梆子表演“關公戲”。每屆開場關羽登臺時，戲班門口都會燒壹張黃紙，表示祝願和好運，希望演出順利成功。當關羽出現在舞臺上時，演員們總是閉上眼睛。據說關公壹睜開眼睛就會殺人。這種重視和規矩是長期遵循的，劇團和演員都自覺而虔誠地遵守，不敢打破規矩。在其他壹些戲曲中，也有壹些講究，比如扮演關羽的演員要洗澡、燒香、放鞭炮等等，但始終是恭敬的、神聖的。
千百年來，經過歷代統治者的封侯，以及戲曲、文學中的描寫，壹個代表中華民族傳統美德的完美形象關羽出現在世人面前，“精忠報國，與人為善，以智行事，以義交友，以勇作戰。”他從“千古奇人”上升為“神中之神”，成為戰神、財神、文神、農神。他是壹個全能的神，受到歷代統治者和人民的崇拜，中國和日本在海外，在國內和國外。
歷代封建統治者對關羽的崇敬自不必說，就連李自成、張、洪秀全等農民起義領袖，都把關羽當作英雄來崇拜。
不僅如此，在中國、日本、東南亞和海外華人中，對關羽的崇拜依然歷歷在目。
在人口2000多萬的臺灣省，關公的信徒多達800萬，幾乎家家戶戶都為關公擺好香案、立好牌位、掛上聖像。臺灣省關公畫像的年銷售量遠遠超過他們最崇敬的神媽祖。
美國“龍崗總會”是壹個非政府組織，其祖先是關羽，在華人居住的世界各地有140多個分會。
南亞各國競相修建寺廟供奉關公教，泰國最為興盛。
在日本，早在清朝就有關帝廟。幾年前新建了壹座關帝廟，據說是海外最大的關帝廟。
這些不同的階級和社會群體，有的同舟共濟，有的互相傾慕，有的利益對立，但對關羽的崇拜卻是矛盾又是收斂的，壹切都是統壹的。這種矛盾統壹的歷史組合是怎樣的？是什麽神奇的力量在起著凝聚和同化的作用？面對關羽的“拜如日月，尊如聖物”，祭祀廟宇遍布天下，寺廟焚香遍地，是什麽讓這種超民族、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現象如此？
加州大學聖地亞哥分校人類學教授、芝加哥大學人類學博士大衛克·喬丹先生曾經說過壹句很有意思的話。“我尊敬妳這位大神，他值得所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇，直到現在仍然有意義。仁是愛，義是信譽，智是文化，勇不怕難。如果上帝的子民都像妳們關公壹樣，我們的世界會變得更美好。”
這位美國學者的話頗有見地。
在深入研究了關羽的生平事跡和他背後的輝煌之後，我們會得出這樣壹個結論:在中國，文學上有孔子，武術上有龔。壹文壹武，兩聖相映，構成了中國傳統文化的主體。不同的是，孔子只有壹個形象，我們面前的關羽也不是壹個形象，而是三個，恰恰是三者的統壹，也就是文化偶像的三位壹體。
作為歷史人物，他是三國蜀漢五虎將之首，南征北戰，忠義仁德，對中國震動很大；作為文藝的典型，他是中國傳統美德的縮影，成為壹個沒有瑕疵的完美超人。作為老百姓崇敬的神，迷信他是降魔護國、止匪斷賊、消災助民的全能中國神。綜合三者，關羽其實體現了中國壹種傳統的道德精神。
首先是忠誠。如果只把這種精神理解為壹個愚蠢的忠君，在20世紀即將結束的今天，那將是愚蠢可笑的。中華民族五千年，浩浩蕩蕩，多少忠誠的先烈，對祖國，對人民，對偉大的事業，就是靠這種精神凈化和升華了自己和他人的心靈，凝聚成壹股不可戰勝的力量，推動了歷史的前進。
其次，信仰的精神。當然，由於人生觀和世界觀的不同，這種精神對不同的人有不同的影響。但是，正確理解、倡導和堅持這種精神，使之成為高尚的人生行為準則，成為人類社會的主流。
第三是仁智精神。這種精神的本質是博愛和文明。
四是勇敢精神，其本質是激勵人們奮進、奮鬥、創新、探索。
“日頭如鏡，春秋只是薄雲”，這是關岸的形象。
“武穆先成神於大宋，而後徐安妮成聖於魯，壹聖於陜”，是關羽的偉大靈魂。
“廟堂食之，名歸婦孺”，這是關羽博大的文化精神。
凝聚在關羽身上，被千古* * * *所壓抑的忠義信智仁勇，蘊含著中國傳統文化的倫理道德和理想，滲透著春秋時期儒家思想的精髓，與佛道思想交匯融合。本質上是中國人的靈魂，像太陽和月亮壹樣發光，有壹種崇高的氣息。