問題2:人文教育是什麽概念？所謂人文教育，是指歐洲文藝復興時期的人文教育。這是當時進步思想家、教育家倡導的壹種教育思想和實踐，從新興資產階級的利益和人性論出發，突破中世紀經院哲學和教會蒙昧主義教育的統治，贊美人的價值和力量，要求自由、平等和個性解放，倡導培養身心健康、知識淵博、多才多藝的新人的教育理想，並據此進行教育創新。它在現代教育史上具有重要的進步意義，其基本精神對今天的教育仍有有益的啟示。但由於其歷史局限性，以及在後續發展中脫離實際的傾向，以及越來越強調以掌握知識為目的，這種教育思想也對當時及後來的歐洲教育產生了壹些不利影響。
問題3:簡述人文教育的基本特征。5分人文主義能讓我們感受到投入感:那種我們與大宇宙息息相關的感覺。
(1)我們將視自然為家園，愛護自然。
(2)人際關系，我們會以寬容的態度接納人。
問題4:人文教育與人文教育的異同。人文主義是人類文明的意義。人類文明的理論命題包括科技、文化、藝術等。而人本主義是以人為本的理論命題，對於前者來說是比較狹隘的。相似之處都是理論命題。他們都是研究人員。
問題5:當代人文教育有什麽特點？
20世紀70年代以來，隨著人文主義的全面復興，人文教育也開始了它的現代復興。面對日益嚴重的世界危機和人類危機，教育不得不思考這樣壹個問題:“什麽樣的思維訓練，什麽樣的知識更適合理解，什麽樣的更有效的價值觀才能對人類進步產生更積極的影響而不是破壞性的作用！”深刻的世界危機和人類危機對人類教育提出了前所未有的挑戰，而教育對這壹挑戰的重要回應是復興人文教育。
如今，人文教育的復興已經成為壹種趨勢。當代人本主義教育觀不同於傳統的人本主義教育觀，它主要倡導以下倫理價值觀:理解與和平、人的尊嚴、自由與責任、尊重自然。因此，這種教育觀主張:加強文學、藝術、倫理、社會、歷史、地理等人文學科的教學；把價值觀教育放在整個教育的首要位置；將人性教育滲透到教育的全過程，使整個教育人性化；加強自由和責任教育，把自由和責任作為現代倫理生活的核心價值觀。
總的來說，當代人本主義教育觀主要有以下三個命題。
第壹，把人格完善作為教育的終極目標。
把人格的完善作為教育的最高或終極目標，是人本主義教育壹直堅持的壹個核心觀點。如今，無論各國的社會狀態如何，幾乎所有國家都把“全面教育”和“人的全面和諧發展”作為教育的終極價值取向。就人的狀況而言，這種教育觀是直接針對現代人的片面發展和人格畸形而提出的；就教育本身而言，它是針對日益嚴重的教育功利化傾向而直接提出的；就教育與社會的關系而言，某種意義上也是針對二戰後國家對教育的過度幹預，使教育成為社會某壹方面的工具而提出的。毫無疑問，教育中過度的功利主義和社會工具主義必然導致教育的片面化和人的發展的不完全。
教育是否有必要為自己確立壹個永恒的終極目標，壹直是壹個有爭議的問題。人本主義教育觀對此壹直持肯定態度。但從科學主義教育的角度來看，最終的教育目的太抽象，太虛幻，太浪漫，太脫離實際，所以是沒有意義的。
然而，實踐證明，終極教育目的不僅是必要的，而且應該被置於教育目的價值體系的最高層次。要確立現實的、近期的、符合當前實際需要的切實具體的教育目的，但這不能與教育的永恒追求和信仰對立。永恒的理想的教育目標和當前的現實的教育目標對教育至關重要。沒有前者，教育就會沒有理想信念，就會庸俗不堪；沒有後者，教育就沒有實際意義，就會空洞無用；而且，沒有後者，前者就無法實現。聯合國特邀教育專家Lassek和G. Vaideanu指出:“我們不應該忘記文藝復興和啟蒙運動的哲學在改革教育方面所起的有益作用，特別是古希臘的寶貴榜樣。就像卡爾壹樣？卡爾·馬克思指出，在古希臘，饑餓作為壹個強大而持久的目標，成功地塑造了人類的身體和精神。無論如何，教育活動和機構只有遵循壹個至高無上的目的才能存在。”〔2〕
人類社會及其文化似乎變化無常。然而，仔細觀察就會發現，有些事情超越時代而基本不變，有些事情隨著時代而變化，兩者都很復雜。壹方面，教育必須準確理解什麽是超越時代的不可改變的，努力保持和繼承人類文化的優秀遺產和傳統，把這種不可改變的美好的東西代代相傳；另壹方面，教育必須以敏銳的感覺選擇性地接受隨時代變化的事物。忘記了二者的統壹性，如果只拘泥於前者，教育必然陷入隨意性和僵化；反之，教育必然是輕浮膚淺的[3]。總之，教育無論如何都要有自己永恒的立足點，這個立足點是永遠永遠的...> & gt
問題6:總結人本主義教育思想的教育觀點(如維克托裏諾、伊拉斯謨、摩爾等人)。試題，找對解法！！！！！！！！伊拉斯謨(德西德留斯時代***美國
1469-1536)是16世紀初著名的人文主義者和傑出的教育理論家。出生於荷蘭鹿特丹的壹個牧師家庭。我小時候在兄弟會辦的學校讀書。1492加入宗教界，成為牧師。65438年至0493年，他去巴黎大學學習神學，但他真正感興趣的是希臘和古典文學的研究。伊拉斯謨去過歐洲許多國家，進行訪問和寫作，並結識了摩爾等壹批人文主義者。1509後，在英國劍橋大學教授神學和希臘語，成為劍橋大學第壹位傳播新知識的老師，對激發英國人文思想起到了很多作用。伊拉斯謨的代表作是《愚人頌》(1511)。他的其他教育著作包括:《論正確的教育方法》、《壹個基督教王子的教育》、《論兒童的溫和教育》、《論早期青少年的溫和教育》等。
伊拉斯謨的教育思想主要有:1。批判陳腐的經院教育，倡導個性自由、和諧發展的世俗教育。
2.主張培養有知識、善良的人，強調後天教育和學習的作用。
3.註重精品學科的陶冶價值和語文內容的教學。
4.我認為學習既需要努力，也需要濃厚的興趣。
5.註重教師在教學過程中的作用，倡導師生之間的友誼與和諧。
拉伯雷(弗朗索瓦·拉伯雷)
1494-1553)是法國人文主義教育家的著名代表。他在壹所修道院接受教育，從事教師工作。後來，他在著名的蒙彼利埃醫學院學醫，做過醫生和解剖學教授。拉伯雷在其著名的教育小說《巨人傳》中，對封建教育進行了生動的諷刺，並高度贊揚了拉伯雷的人本主義教育思想:1。他諷刺和抨擊了中世紀的封建教育。
2.贊美和肯定人文教育。
3.提出了人文教育的壹些基本原則。從拉伯雷小說中描述的觀點，我們可以看到他的人文主義教育思想的豐富內容。他指出了人文教育的以下基本原則:重視體育鍛煉；重視廣泛的智育；註意教學的吸引力，估計學生的興趣，采用新的教學方法(直觀教學、交談、參觀和旅行)；提倡美育等等。
托馬斯？托馬斯·莫爾
1478-1535)是空想社會主義的創始人之壹，傑出的學者。他出生於英國倫敦的壹個法官家庭，曾就讀於牛津大學。亨利八世當英國國王時，在國家身居要職，後來因被誣告叛國被判死刑。《烏托邦》作者，出版於1516。該書對當時英國的國民經濟和政治制度進行了最徹底的批判，指出社會生活的基本惡是私有財產，並描繪了壹幅社會主義的輪廓。
托馬斯？摩爾的主要教育觀點:
首先，它提倡普及義務教育和男女平等。在摩爾的烏托邦裏，教育是非常重要的。摩爾指出，烏托邦的所有兒童都將接受良好的小學教育，具有普及義務教育的性質。島上男女市民下班後可以去圖書館、博物館自習。他要把科學和藝術變成所有勞動者的財產，讓“烏托邦的公民精通當代所有知識”。
二是規定廣泛的學科，提倡直觀教學和母語教學。在學校，除了閱讀和寫作，我們還教書...>;& gt