革家是水稻民族，水稻耕作與其他民族相差不大。 革家的工藝，主要有蠟染、刺繡、織花、銀器、石器、樂器和竹器編織。蠟染革家蠟染歷史悠久，以圖案均勻、疏密相間、花紋別致、風格獨特著稱於世。曾在日本、美國、墨西哥、加拿大等地展出，1988年9月和11月，革家蠟染制品在北京又分別榮獲“首屆長城民俗民間藝術節”榮譽獎和“全國鄉鎮企業商品出口展銷”銀杯獎。同年12月，革家的蠟染文物在美國舊金山展出，深受贊譽。
壹、刺繡革家刺繡多用於蠟染服飾作配，針法有平繡、盤繡、插花繡、挑繡等。紋樣有幾何紋樣的蝴蝶魚鳥，刺繡花卉等，多以紅色為主。
二、蠟染蠟染是壹種古老的民間印染工藝，古稱“蠟纈”，與“絞纈”、“夾纈”壹起構成了我國古代染纈工藝的三種基本類型。
黃平的亻革家人，繼承和發揚了傳統的蠟染工藝，並使其成為生活中不可缺少的壹部分。頭巾、圍腰、窗簾、衣服、裙子、旅行包、傘套、枕巾、飯籃蓋帕、床單、包袱、書包、桌布等都以蠟染做裝飾，就連背孩子的背帶也是染得精巧細致的蠟染。黃平亻革家蠟染的圖紋組合，主要以線條、幾何圖形、民族信仰、圖騰為主，更多的則是日常生活中接觸的花、鳥、蟲、魚、獸，還有就是神話或民間傳說。
銀飾銀飾是革家民間藝人加工制作而成。銀匠藝人多在塘都、楓香兩寨。銀飾工藝復雜，以板項圈為例，項身雕刻有三龍搶寶和四魚四鳥。項身下中央吊有壹塊圓銀盤，盤內有臥龍戲水，盤下垂吊九把各不相同的刀、劍、戟、矛。兩側還分別垂吊四十八串各不相像的獅、虎、魚、鳥、蝴蝶、喇叭、響鈴。銀飾中的紋樣則多與蠟染紋樣相仿。銀器革家銀器為革家傳統工藝，多是婦女服飾中的裝飾品。分未頭飾、頸飾、手飾的部分，頭飾：有發簪、銀摸額、耳環。頸飾：有戒子項圈、空心項圈、大螺螄項圈、板項圈和銀盤鏈。手飾：有板圈、螺螄圈蒜葉圈、龍頭圈、蠶圖、毛蟲圈、蚯蚓圈、空心圈等。
革家樂器有蘆笙、木鼓、嗩吶等，工藝十分講究。
革家竹器編織手工藝品，有曬席、睡席、魚簍、提藍、籮筐等。重安是重興鄉的望壩、鬼沖、芭茅沖（瓦角）等材盛產革家竹器，久負盛名，有“竹編之鄉”美稱。鐵器革家有從事打鐵的工匠，加工斧頭、鐮刀、薅刀、柴刀、鋤頭、釘耙、菜刀、家庭織補機等等。
木工革家有許多人從事石器加工，能加工石碑、石桌、石凳、石擂、水碾、石磨等。能架設石拱橋。木工能建造美觀的木房等。 服飾是民族文化生活的組成部分之壹，就革家服飾而言，據史書查考，早在行泰兩漢，就有“椎髻斑衣”的陳述了，而今革家婦女頭頂綰的椎脊形狀發髻（高十二厘米，直徑五厘米）和上身穿的蠟花衣，可與“椎髻斑衣”互為印證。到三國、唐、明、清、民國歷代，史籍累計不鮮。清代段榮勵的道光《清平縣治》卷五就有“兜……婦人髻高，纏以花帶……。女子帶花帽帽邊貫以珠纓，前面相交後拖壹幅，女子上帽下裹，均帶海巴，頭巾對角方巾為之……衣塊裙腳皆繡花……。”愛必達的道光《黔南識略》卷十二亦雲：“兜……婦女綰髻，束花布壹條，兩端披與肩齊，衣蓋膝，刺繡於胸袖間，昔稱佩刀挾弩之風……。”而在清乾隆《鎮遠府誌》襲傳紳纂本皆有類似記載。這些記載，較完整地展現了革家衣冠的形狀特征。千百年來，革家婦女衣冠服飾幾無多大變化。在形制上長期保持穩定，具有頑強的生命力，固然與適應自然環境、勞動生活離不開，而民族的風尚和民族心理素質則是更為重要的因素。 革家衣冠服飾，分便裝和成裝兩種，盛裝是用用手工精巧制成的蠟花繡花衣。包括紅纓珠帽、發髻、花冠帕、蠟花衣、貫首衣、圍裙片、圍腰片、百褶裙、紅綁腿、襪子、“高釘刺衲幫”鞋等；便裝則輕便、樸素、大方、實用美觀，不論田間勞動生產或者山野采集，肩挑都十分方便。
革家女性的衣冠，要認紅纓珠帽、花冠帕貫首衣（又名盾牌或背牌）、蠟花衣、圍腰圍裙片（布）和百褶裙，都貫穿著蠟染（蠟花）花紋圖案。紅纓珠帽、衣裙與紅綁腿，俱有刺繡花紋尤以朱紅色為其明顯特征。蠟花呈白，刺繡顯紅，紅白相映，這些就是家衣冠的最大特點，也是芋空這個穩定民族***同體有別於其他少數民族的不同之處，是獨樹壹幟，別具壹格，載入歷代青史，美名流傳。
亻革家銀飾，主要分頭飾、頸飾、手飾三類、耳柱、戒指項、空心項、螺螄項、板項、手項、響鈴項、螺螄鐲、蒜葉鐲、蠶鐲、毛蟲鐲等種類，銀飾款式固定，圖案也比較統壹。主要以星辰、太陽、龍、鳳、蟲、魚及部分植物圖樣與蠟染圖紋組合。圖案或有金屬硬模打印，或以手工雕刻，物像造型誇張生動。銀抹額，為壹條薄銀片，上印凸形太陽、星晨等圖，佩戴時，彎成弓形，與發簪相配，形似弓箭。抹額上的太陽紋，與漢代日光銅鏡上的圖案如出壹轍。戒指項，為仿戒指造型頸飾。板項，形如壹輪仰掛的彎月，中間大，兩頭小。板項中心雕火球，兩旁刻雙龍、四鳳、四魚，正中下端吊壹銀盤，上飾盤龍，兩旁懸掛獅、虎、刀、矛、響鈴、嗩吶等物。女子戴在頸上，與頭上銀飾日、月輝映。亻革家銀飾，主要分頭飾、頸飾、手飾三類、耳柱、戒指項、空心項、螺螄項、板項、手項、響鈴項、螺螄鐲、蒜葉鐲、蠶鐲、毛蟲鐲等種類，銀飾款式固定，圖案也比較統壹。主要以星辰、太陽、龍、鳳、蟲、魚及部分植物圖樣與蠟染圖紋組合。圖案或有金屬硬模打印，或以手工雕刻，物像造型誇張生動。銀抹額，為壹條薄銀片，上印凸形太陽、星晨等圖，佩戴時，彎成弓形，與發簪相配，形似弓箭。抹額上的太陽紋，與漢代日光銅鏡上的圖案如出壹轍。戒指項，為仿戒指造型頸飾。板項，形如壹輪仰掛的彎月，中間大，兩頭小。板項中心雕火球，兩旁刻雙龍、四鳳、四魚，正中下端吊壹銀盤，上飾盤龍，兩旁懸掛獅、虎、刀、矛、響鈴、嗩吶等物。女子戴在頸上，與頭上銀飾日、月輝映。
亻革家佩戴銀飾，有嚴格的年齡之分。女童壹般只帶飾有菩薩片的童帽。六七歲至生育以前，無論亻革家境貧富，均須佩發簪、抹額和戒指項。子女長至七八歲，母親方卸戒指項。為祖母方去抹額，為曾祖母始卸發簪。亻革家婦女按年齡佩戴銀飾的風俗，與古代生殖崇拜有關。在原始時代，弓箭是男女交合的象征。弓箭造型的頭飾，是屬於少女和有生育能力的母親的。當了祖母，不再生育，就不必再佩抹額(弓)。成了曾祖母，已無性欲，故去發簪(箭)。生殖崇拜的遺俗，在亻革家祭祖時至今尚有體現，如以前身女陰擬物預測是否興旺。這種習俗，也是亻革家銀飾藝術長盛不衰的重要原因 革家人生活以大米為主食，喜吃糯米、輔食小米、玉米等。客人在飲食方面的招待十分殷勤，以誠相侍，講究禮節，吃飯時候，請長輩客人到席上中間座，長老的主人交叉在兩側相陪。客家（漢族）說“家禮信多”，實不虛傳。“勸飯”和“包肉”是他(她)們的傳統習俗，很有民族特色和濃厚的鄉氣息，是家人形成的穩定性的***同體特點，值得探討。 （1）“勸飯”吃飯之前，請客入席就座，主人擺設酒杯斟酒，同時添上壹碗飯存放席上，第壹碗飯和第壹杯酒交與長輩主人供奉阻先．主人用壹雙筷子挾住葷菜之類的熟食品蓋在飯面中間，將筷子插入飯中直立。主人念念有詞或默默祈禱祖先，請祖先先飲先嘗，並用壹只倒頭的筷子蘸酒彈幾滴在桌面上，或畫個“X”；或彈幾滴在地面，以示對相先的懷念。然後，對客人說：“對不起大家，來的高高興興，可惜沒有什麽招待，就這樣，請大家吃飽飯”的客套話；客人也以“我們是空手來，操勞主人家了”敬答。喝酒的客人，同樣拿起筷子，將壹只倒頭蘸酒，先彈幾滴之後再喝；吃飯的就在桌子上端飯。接著主人拈菜敬客人，壹人拈壹筷……。隨後，按客人的吃完先後，繼續挾菜相敬。對長輩或尊貴的客人，以雞、鴨相待的，要以心肝用刀切成片塊，每人壹片以待；以雞頭、鴨頭先敬客人，表示主人的深情厚意，如果客人婉言謝辭，主人過意不去，對此，客人就用筷子挾（接）或伸手用手板心接，主人謝絕，壹定要客人張嘴，不許放在豌內或席上，這更是待客人的篤厚敬意。吃飯時候，不論場合、規模大小，都後講究“勸飯”、“勸飯”是主人家的姑囡或兒媳，窺視客人碗中的飯將要吃盡時，說聲“公公、太太、叔伯或哥弟，幫妳添飯”，雙手去接客人的碗添飯；有的另拿壹個幹凈空碗，在飯具裏添滿壹碗飯，趁客人不防備的時候，吃不飽飯，要盛情招待—勸飯，使客人快吃完飯，又給蓋上壹碗、兩碗、三碗……，緊隨著拈肥肉、倒菜湯在飯中，立馬用幹凈筷子將飯菜攪拌均勻；有時兩三個人聚搶客人的碗添飯，對年輕人逃跑的還直追合圍，其意要客人吃盡吃飽，直至客人吃不去飯才算盡了情誼。
飯畢，碗內有意識地留下幾粒飯在碗中，就把碗放桌子上，以示長食有余。而右手仍握緊筷子，站起來拈菜的壹端對準左板心，先向桌席上長者吃飯的人逐壹呼喚“公公或叔伯，得罪妳們!”等語，喊到哪裏，左手板心遮住的筷子壹端也同時移到哪裏。而正在吃飯的人點頭應聲“樂座”或“慢請”，表示回敬。吃畢飯的客人才把筷子放在桌上；有些主人按排有人接過碗筷(待洗刷)。談笑風生，洋溢著熱烈的氣氖。
（2）“包肉”革家婦女走親訪友，不論什麽喜事和場合人小，吃飯時除“勸飯”待客外，“包肉”帶回家很有民族風味。舉行宴會，賓主歡聚壹堂，作陪的女主人，從筵席中端起盛肉片，壹片壹片的分與賓、主座位前的桌面上，每人壹小堆(坨)。分好後，吃飯便是蔬菜之類和菜湯了。飯畢，女主人備好包谷殼葉或大菜葉將分在桌面上的肉片包紮好，按人名下壹人—包作為禮品帶回家中與兒孫分享。這種“包肉”的民族傳統習俗，是祖太或母親對兒孫寵愛的心情體現。它提示這種習俗是原始社會母系氏族時期獵取野獸和生活資料集中消費的產物，是母權制鼎盛時期的遺跡。它反映母性在人類生存和發展過程中作過偉大的貢獻，也反映今人依賴古人，子女依賴父母的社會意識，是對偶婚階段私有制的萌芽，在母系社會裏，婦女在經濟生活中占主要的地位。而“勸飯”習俗，表明在原始社會母權制下，實行***同勞動、***同消費的社會產品，是母系氏族的遺痕象征，在壹定的社會環境和壹定的條件下，久而久之，形成人們***同體的習慣，就自然顯出這個民族特點，因而沿襲成規，成了人們交往情誼中的美德和禮俗。 亻革家喜聚居於壑谷和高山之腰，房屋多為三間式木瓦房，村寨居住多則幾百戶，少則幾十戶，革家民居多呈木瓦結構，有四周墻壁象用鍋底灰塗抹的院落，家家戶戶都貼著紅春聯如“田野縱橫千嶂裏，煙火人家半山中。”有的人家也有兩層小樓，庭院甚寬。正房以廳堂為中心，這是家人平日吃飯、休息和待客的地方。廳堂東側是臥室，右側是小客廳，設有火塘，為冬天烤火取暖和吃飯、待客的場所。廚房很寬，鍋竈甚大。從前村民用壹根根竹澗從後山引來泉水註入水缸，免了挑水之勞，如今已用上清純的自來水了。樓上壹般是倉庫和姑娘的閨房，幹爽清凈，便於她們會友。樓下是放置農具的雜物間和牛圈。農家愛牛，牛圈和廳堂大門門框都插著驅邪祈安的菖蒲。廳堂，正墻貼著“天地君親師”神位，下面還設有土地神牌位，與各地農耕民族的信仰習俗相似。奇異的是，在“天地君親師”牌位右上方，掛著壹副小弓箭。弓用桃枝彎成，弦是棉線，5支竹箭張掛在弓弦上。它們都用紅綠棉線纏繞，顯得五彩奪目。