散裝門的三個方面。傳統孝道的本質是愛，是對父母恩情的回報，是對血緣家庭關系的維系。隨著歷史的發展，孝已經超越了個體家庭生命延續的價值，成為子女個人價值和社會價值在家庭血脈延續中的實現。隨著封建社會的發展，原本是家庭道德規範的“孝”不僅擴大了親家庭的範圍，而且擴展到家庭親屬和社會，擴大為壹種社會道德規範。孝道本質的擴張可以分為價值擴張、社會擴張和政治擴張三個方面。
在中國古代社會，“孝”作為中國的傳統道德，經歷了幾千年的延續和發展，經過歷代統治者的補充、加工和深化，得到了不同程度、不同側重點的推廣和倡導。其內容繁多，利弊共存。傳統孝道的歷史價值在於:1。在古代社會漫長的歷史發展中，它對維護家庭和諧團結、維護社會穩定和民族團結發揮了重要作用。(1)傳統孝道有利於調整封建社會的人際關系，維護社會穩定；(2)孝作為人類發自內心的愛的情感，為中國古代社會人際關系的發展奠定了倫理精神基礎和實踐起點；(3)“立業”的孝道引起憂國憂民的情懷，報國功名的考驗成為孝子忠君愛國的動力。2.傳統孝道對中國社會的民族性格和民族精神產生了積極而深遠的影響，培養了中國人優秀的人格特質。比如善良，服從，愛，平等。但傳統孝道是壹個“混血兒”，有利有弊。也有壹些不足。(1)、傳統的孝道在父母的天然權威下，造成了父母與子女之間的人格不平等，後來又被統治者利用和極端化，造成了中國人保守和奴性的性格。②傳統孝道中的血緣優先意識，使得父子關系超越法律的現象時有發生。③傳統孝道中的“孝”的迷信和“愚孝”的觀念是與科學精神相違背的。我們應該對傳統的孝道采取批判的態度。
在古代的孝道思想中，從孝的核心到父母，要提倡和孝敬家庭內部的壹切長輩，尊老愛幼，夫妻和睦，兄弟和睦。在家庭之外，弘揚尊老愛幼、熱愛家鄉、愛國愛鄉等觀念是傳統孝道的精髓。在新的歷史條件下，我們應該吸取傳統孝道的精華，去其糟粕，結合現代社會的特點，形成新的社會主義道德規範。傳統孝道的精髓在當代社會仍有其重要價值。其倫理價值在於:①傳統孝道的精髓是形成現代和諧人際關系的價值源泉，有利於和諧的社會風尚；②孝道的培養和踐行是提高當代人道德素質的切入點之壹；(3)倫理有利於培養合作精神，克服利己主義和個人主義的泛濫。其政治價值在於:有利於維護社會穩定；有利於加強民族團結，促進國家繁榮，增強中華民族的凝聚力；有助於弘揚愛國主義。其哲學價值在於傳統孝道的精髓具有珍視生命價值的哲學意義。它體現了中國人珍惜世間有限生命的哲學意識。不僅為父母做好事，還要重視父母和自己的現實生活，努力保護他們。總之，傳統孝道思想不僅是壹種倫理觀念，而且影響深遠。
分析了我國的政治、文化和思想趨勢。在21世紀的中國文化進程中，傳統孝道經過批判繼承後仍將發揮其積極作用。論傳統孝道及其現代價值傳統孝道是關於孝的倫理道德觀念、規範和行為的總稱。它包括處理孩子和父母之間的關系，以及年輕壹代和他們的長輩之間的關系。古代思想家、學者對古代傳統孝道早有研究，現代人也相當重視。20世紀50年代以來，許多海外和港臺學者對孝在中國文化中的重要地位及其現代轉型進行了研究，取得了重要的學術進展。從20世紀80年代至今，在傳統孝道研究方面，取得了壹批重要的研究成果，發表論文100余篇，出版專著近20部(見所附論文目錄)。綜合這些論文，我們對孝的產生、發展演變、涵義、性質、作用、地位、影響、批判繼承等方面進行了深入而廣泛的研究。然而，傳統孝道精髓的現代價值仍有待進壹步發掘。傳統孝道的精髓對中國的現代化建設具有積極意義。本文將就此提出自己的看法。傳統中國社會是以傳統孝道為基礎的，它在傳統中國社會和文化中起著基礎性的作用。本文以傳統孝道及其本質的現代價值為研究對象，通過對中國傳統孝道的內容、本質和特征的辯證分析，指出傳統孝道的本質對當代中國社會具有重要的倫理、政治和哲學價值。
壹、傳統孝道的基本內容和精髓
(壹)、傳統孝道的基本內容
傳統孝道的內容非常豐富，有人總結為15個方面:1，愛父母；2.服從父母；3、勸誡親屬和理由；4.做事有禮貌；5.繼承野心；6.揚名立萬；7、渴望家庭；8.娛親道；9.讓父母省心；10，隨侍在側；11，養父母(養身養誌)；12，愛自己；13，留後給親戚；，14，隨葬隨禮；15，用儀式祭祀。有人認為以上可以概括為三點:壹是經濟支持；二是精神供養:三是祭祖思親，孝敬宗親。有人認為孝道有五個方面:1、養父母，即子女對父母的贍養，包括四個方面:①子女。
女人應該有責任贍養父母。②盡量為父母做事，滿足他們的需求。(3)在父母身邊等待。④關心父母的健康。2、尊重親人:尊重他們的人格，思想上滿足，讓父母健康長壽。3.順從父母:孩子光贍養父母是不夠的，還要主動順從父母的意願。4.禮:要求供養父母符合周禮。5、輕親:主張入世治國，萬古長青。主張壹個人應該在社會上建立成就，以便
光宗耀祖有人認為好父母的規範大致可以分為生與死兩個方面。其中，生活包括兩個方面:1，養尊處優:2，生活有禮貌，生病照顧；3、線條流暢，合情合理。死包括三個方面:隨葬隨禮，祭祀隨禮，繼誌說事，孝順父母，終生敬仰父母。有人認為孝的內容包括生與死兩個方面。其中，生因包括養、敬、憂、諫四個方面，死因包括救、喪、不違三個方面。有研究者以孝的二重性和現代價值判斷標準來概括孝的內容，認為從其消極的社會價值來看，孝有以下含義:1，“不違”即孝；2.父子相隱；3.“父母在，不要遠行”；4.“不孝有三種，無後為大”夕；5、“身皮之患，患父母不敢損，孝之始也”；6.厚葬長喪；7.“孝感”迷信和“愚孝”觀念。其正面價值包括:1，贍養父母；2.尊重妳的親人，也尊重妳的親人；3.打架是孝順；4.尊敬老人；5.把孝道和救國救民結合起來。'
基於以上學者的研究，本文將中國傳統孝道的基本內容概括為三個方面:物質供養、精神供養、祖先崇拜、家庭忠誠。1.物質支持物質支持是指子女滿足父母衣食住行的物質需求。作為孩子，父母應該衣食無憂。子曰:“用天。”
陶，分土地的好處，小心用在養父母身上。這就是庶人的孝道。“就是作為普通人，要勤於四肢，按時勞動，改田種樹，養牲畜，生產出足夠的物質財富，保證父母能夠衣食無憂。作為壹個官員，他們應該就業，他們可以用他們的戴露祭拜父母，為父母的物質生活提供保障。
2、精神贍養傳統孝道認為，作為子女，不僅要給父母衣食，還要註重精神贍養。子女對父母的精神贍養表現在以下幾個方面:①要關心父母的身體健康，他們的精神生活，經常與老人交流，給予父母更多的精神安慰和關懷。禮記？曲麗要求孩子“冬暖夏涼，晨起從容。”當父母身體不好時，子女尤其應該全心全意地為父母服務和照顧。“養帶來歡樂，病帶來煩惱。”後來，程二還提出了“知醫為孝”的主張，說“寧臥病在床，委托庸醫，不為不仁不孝。如果是親戚，壹定不認識醫生。”另外，父母老了也會感到孤獨，子女有條件的話應該壹直陪在父母身邊，給他們精神上的安慰，這才是年邁的父母心裏最想要的。壹個孩子要尊重父母，包括父母的人格，父母的意見，做讓父母開心的事，讓父母開心的事。如果子女不尊重父母的人格，不尊重父母，即使能給父母提供山珍海味，也不會被認為是真正的孝順。換句話說，真正的“孝”應該是以物質支持為基礎，通過上壹層樓來達到“敬”的。孔子強調，我們應該尊敬地贍養父母，關心他們的健康，尊敬和善待他們。他說:“今天的孝是能養，至於狗和馬，是可以養的。不敬，有何不可？”不容易拜，《禮記》？向…獻祭
義》認為:“可養，難敬。孔子也認為:“色難。“孩子也要尊重父母的意見，即使他們的意見有錯，也不要當面指責，以免傷害父母的心。另外，孩子要做讓父母開心的事，讓父母開心的事。3.孩子要珍惜自己的生命，不要做讓父母為自己擔心的事情。《孝經》中說“身皮之損，患之父母不敢損，孝始。“作為子女，珍惜自己的生命，保持健康的身體，就是對父母的孝順。壹方面可以依靠自己的身體來贍養父母，另壹方面可以讓父母少為自己操心，減少自己的精神壓力，這本身就是孝順。孩子不讓父母操心自己，也說明“父母在，不遠行，壹定要好好旅行。”4和“父母只擔心自己的病”5如果孩子生病了，父母會很擔心，所以孩子要保持健康，不要讓父母擔心。3.祭祖思親，光大宗門中國古人特別重視喪禮和儀式，講究“慎終追遠”。古人認為葬禮和祭祀儀式不僅可以表達生者對死去祖先的懷念，比如《尚書》？”追求對前人的孝道”而《論語》中說:“於，我未曾間斷，而菲律賓人吃喝，由此而導致對鬼神的孝道...“此外，它們還可以反映人子的孝心，表明他們不會忘記父母的恩情。子曰:“生而為人，事當以禮。死了就禮葬，禮祭。”6荀子說:“崇拜者也渴望愛情...他們是紳士，認為他們是人道的。“它在人，以為它是鬼。當代四川學者李澤厚先生總結說:“緬懷逝者的喪葬禮儀，具有這種情感和理解的重要功能。“此外，葬禮儀式還具有道德教育的功能。曾子說:“慎終，追遠，民德將厚。”曾子也說，“孝為親人，生為義輔，死為喪，祭為拜，是為孝子。“在傳統的孝道思想中，也強調結婚生子延續香火是孝子的義務。視“無皇後”為最大不孝。孟子曰:“不孝有三種，後無大者”。這種想法在今天是錯誤的，應該受到批評。傳統孝道不僅要求子女盡贍養父母的義務，而且要求子女賢惠、有禮、有功，以達到“揚名立萬、顯父母威、出人頭地”的目的。孝敬祖先，祭祖是傳統孝道的壹個很重要的內容。古人認為:“出名顯親戚也是孝。“在古代社會，父母的權威和家庭地位可以成為子女的庇護所，個人立即被賦予延續和擴大家庭的使命。如果子女沒有權力和家庭地位可以依靠，那麽子女就肩負著實現父母理想的重任，振興家庭、提升家庭地位就成為他們崇高而艱難的責任。
(二)，傳統孝道的精髓及其拓展
1，傳統孝道的精髓
傳統孝道的本質是愛。孝順首先是子女對父母的愛。每個人都是父母生的，因為父母
生命是被創造和孕育的客觀事實，使得人類對父母有壹種天然的愛。血緣關系，父母養育，親密交流，都讓這種愛更加真摯，自然，強烈。所以，愛父母是孝的內在精神動力，來自於愛的自然親情，傳統孝的本質是愛。這種愛是對父母無私的愛，是對父母恩情的回報，是對血緣家庭關系的維護，是人類種姓持續發展的自然和社會保障，因而也是人類發展的天然動力。孝道的發展，是從父母關心愛護的家庭幸福，到依戀父母、關愛父母的和諧之美。這是人類生命過程的美，而孝是流動美的體現，也是人類特有的美。'
2.傳統孝道精髓的內涵與拓展。
孝道，壹旦誕生，就包含了兩種“愛”的責任，即晚輩尊重在世前輩的責任和祭奠已故前輩的責任。這是傳統孝道精髓的基本內涵。傳統孝道精髓的拓展可以分為以下三個方面。①價值拓展——個人價值和社會價值。作為孝道的精髓，愛始於愛親人。雖然親情起源於個體家庭的血緣延續，但在以後的歷史中，孝道可能會超越個體家庭的生命延續的價值，成為子女個人和社會價值在家庭血緣延續中的實現。作為女兒和養父母，
盡贍養義務是個人價值的體現；而贍養父母，要遵守國家法律，在光宗耀祖、揚名立萬的目標激勵下，努力工作，不斷進步。這不僅是個人價值的實現，也是社會價值的實現。
②社會擴展——家庭和社會。在歷史和現實中，孝道並不局限於對待父母，而是可以擴展到家庭親人和社會。孔子提出“與父母和睦之黨，可謂孝也。”根據《孟子·惠亮·王上》中所包含的“關心老人，照顧老人”的思想，我們應該把對父母的尊敬擴展到社會上所有的長輩，從而要求人們不僅要孝敬父母，而且要以同樣的感情去愛別人的父母。《孝經》中提到:“愛人者，不敢惡人；尊重親人，不敢比別人慢。”這和《論語》沒關系？《學而時習之》壹文說“弟子進則為官，出則為梯。他真誠守信，他熱愛大眾，善待他人”。隨著封建社會的發展，原本是家庭道德規範的“孝”不僅超出了親家庭的範圍，而且蔓延到家庭親屬和社會，擴大為壹種社會道德規範。“住窮地方不孝順；不忠是不孝順；官員不敬，不孝順；朋友不信，是不孝順；戰爭中沒有勇氣，是不孝順。，而孝呢？《明史》第壹章說:“先王有至德之通途，以順天下，與民和睦，上下無怨。“總之，說明《孝經》中孝的目的是治理天下，以“孝”作為構建良好社會秩序的指導思想。(3)政治擴張——變孝為忠。”尚書？《蔡叔傳》曰:“爾尚蓋前人之業，惟忠孝而已。妳是個有主見的人，勤奮而不知疲倦，妳是女王。”周公囚禁了蔡叔，稱王後封蔡叔的兒子蔡中，叫他努力彌補前人的錯誤，忠孝為先，給後人做個榜樣。這裏已經把“忠”和“孝”聯系起來了。“後來，以孝為基礎的禮教不僅溝通了家與國的關系，而且在政治結構上形成了家庭是國家的縮影，國家是家庭的擴展的格局。而且在社會觀念中形成了君主代表國家的觀念，以至於古人的愛國行動往往通過對君主的忠誠來體現，使得孝與忠在情感基調上統壹起來。孝成為忠的基礎，忠是孝的延伸君子孝，所以忠義能感動妳；作為兄弟，我們可以從順從走向長短，從而有效地將孝敬宗族長輩的家庭倫理感情轉化為忠於國家朝廷的政治觀念。