下面的例子也許會對妳有所教益。
從上大學時，李最大的夢想便是當名電視記者。她出身高貴，壹直由於有著中上層社會關系和事業上成功的父母而備受身邊的人的青睞。借助於家庭的支持和幫助，她完全有實現自己理想的壹切機會。
她也確實有這個能力。她善於與人交談，容易獲得他人的信任和親近，她常說：“只要給我壹次上電視的機會，我就會讓所有的人欣賞我。”在日復壹目中，她在等待著某個像神仙壹樣的人來到她的身邊給她上鏡頭的機會。她要馬上成功，壹下子成為壹個著名的電視人。她在默默地等待，卻沒有做任何事情。等到她實在是等不下去了，開始四處去推銷自己時，別人的回答卻都是壹樣的：“妳或許真的如妳所說，確實有做電視人的潛能，但我們現在招聘的就是電視人，要馬上就能投入工作的人，妳的實習期我們可能接受不了。”
李的夢想就這樣斷送了，至今她仍不曾想到要去為自己的理想做點ff‘麽。而欣就不壹樣了，這個外表樸實的姑娘在歷經了壹番奮鬥之後終於實現了自己要做電視人的夢想。
欣與李壹樣，從小也夢想著成為壹名電視人。她可不像李那樣有經濟保障，每天都得去工作，晚上還要去大學的藝術夜校學習。畢業後，她到處找工作，跑遍了她家鄉的每個電視臺和廣播電臺。但與李當時所得到的回答壹樣，他們幾乎都是因為她沒有經驗而拒絕了她。但她從不放棄，她仔細地翻閱各種報刊，終於，有壹天，她看到這樣壹則廣告：在東北的某個縣級電視臺招聘壹名女播音員。
欣其實是個怕冷的人，但壹想到去那就可以從事自己所喜愛的電視工作，她就全不在乎了。她抓住這個機會，動身去東北。
她在那兒幹了3年，在成為臺柱子、積累了電視臺工作所有的經驗之後又返回家鄉。現在，她是市電視臺的主播。欣與奎皂不早詐輯相斥呢7相獸薪得甫功妳令乍麽巾、7《呂氏春秋·察今》裏說，楚國有壹個搭船過江的人，壹不小心，在船正行駛的時候把隨身所帶的壹把劍從船邊掉進江裏去了。他馬上在劍落水的船邊刻了個記號。站在壹旁的人問他：“妳在船邊刻了個記號，做什麽用呀?”他回答說：“我的劍就是從這兒落入水中的，我做這個記號，等會兒船靠岸時，我就從這個有記號的地方下水去把劍找回來。”船靠岸時，他真的就這樣去找劍，當然是什麽也沒有。
1．教條、刻板的思維方式
刻舟求劍，就是壹種教條主義、刻板的思維方式。這種思維方式獲取信息的渠道是“本本”、“紅頭文件”；在信息的加工方式上是用孤立、靜止不動的觀念去機械地加工所獲得的信息，並把所得的結論機械地套用在其他事情上。教條、刻板的思維方式的形成，是由於未能正確地看待“本本”和“紅頭文件”。“本本”是人寫出來的，是對經驗的理論總結，有些本本是科學的，有些是有謬誤的，有些則是科學與謬誤的混雜。有些本本是比較完善的，有些是不太完善的，有些則可能有比較嚴重的缺陷或者不足。如果忽視了對本本的區別和分析，壹切按照本本辦事，而不管客觀實際發生了多大的變化，就會把謬誤當成科學的，把不完善的當成是完善的，這樣做的最終結果當然就是失敗。“唯書、唯上”成了習慣，就會形成刻板、教條的思維方式，而這種思維方式形成之後，義會使“唯書、唯上”的觀念和行為得以強化。
教條、刻板的思維方式的形成，還由於沒有把握好原則性與靈活性的辯證關系。原則性是指說話或辦事必須依據正確的法則或標準、規範。靈活性就是指運用有關的法則、標準或規範時要善於隨機應變，結合實際適度予以變通。原則性是靈活性的基礎，丟掉原則性，靈活性就成了自由主義；靈活性是原則性的必要補充，沒有靈活性，原則性也就得不到真正的貫徹和實施，就會形成死板的教條主義。因此，把原則性絕對化，割裂了原則性與靈活性的辯證關系，就會養成教條、刻板的思維方式。從根本上來說，教條、刻板的思維方式的形成，是由於缺乏辯證發展的觀點。按照辯證發展的觀點，壹切事物都是運動和變化的，是絕對運動和相對靜止的辯證統壹；世界是永恒發展的，發展是由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質到新質的運動變化過程。由此，必然得出這樣的結論：“壹切僵硬的東西融化了，壹切固定的東兩消散了，壹切被當作永久存在的特殊東西變成了瞬即逝的東兩，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。”缺乏辯證發展的觀點，就會把相對靜止絕塒化，把事物看作靜止不、孤立、僵硬、固定、永久存在的東西，也會形成教條、刻板的思維方式。
教條、刻板的思維方式導致人的思想僵化和行動上的失敗。按照教條、刻板的思維方式來考慮問題，就會“唯書、唯上”，而不去研究變化著的、午富多彩的實際，就會片面地固守原則，不懂得根據客觀實際對原則進行靈活變通的運用，這就是思想上的僵化。思想壹僵化，就會導致行動上缺乏創新和開拓進取的精神，不能根據新情況、新問題制定符合實際的新的行動方案，從而在實際工作中處處碰壁。
2．“死鉆牛角尖”式的思維方式
這種思維方式的錯誤，表現在“死鉆牛角尖”、“隨大流”等思維方式上。“死鉆牛角尖”式的思維方式，是喜歡鉆進某壹狹窄的問題中，僅僅往壹個狹窄的方向和點去思維，而不知道拓寬思路。這樣就會鉆牛角尖而出不來，妨礙對事物的正確認識。“隨大流”的思維方式，是受消極的從眾心理的驅動所產生的惰性、保守性思維方式。它考慮問題的基本出發點就是符合社會上流行的看法，而不管這種流行的東西是否正確。持這種思維方式的人總是認為，與社會上流行的看法和做法相壹致的是最保險的，也是最省事的。按照這種思維方式考慮問題，就易養成自己不動腦筋，人雲亦雲，從而跟著錯誤的潮流跑，或者盲目地追隨某種不適合自身條件的潮流，其結果也就是不能不失敗。
法國偉大的自然科學家約翰·亨利·法伯曾利用毛蟲做了壹次最不尋常的實驗。這些毛蟲盲目地跟著前面的毛蟲走，所以，它們又叫遊行毛蟲。法伯很小心地安排它們圍著花瓶的邊緣，走成壹個圓圈。花瓶的旁邊則放了壹些松針，這是毛蟲喜歡的食物。毛蟲開始繞著花瓶走，它們壹圈又壹圈地走，壹個小時又壹個小時過去了，壹天又壹天過去了。壹連七天七夜，它們壹直圍著花瓶團團轉。最後，終於因饑餓和筋疲力盡而死去。在不到6寸遠的地方就有豐富的食物在等著，而它們卻饑餓致死。
現實生活中許多人都是這樣。有壹位妻子叫她丈夫到商店去買火腿。他買完後，妻子就問他為什麽不叫肉販把火腿的末端切下來。丈夫反問她為什麽，她說她母親就是這樣做的，這就是理由。這時正好嶽母來訪，他們就問她為什麽總是切下火腿的末端。母親回答說她的母親總是這樣做。然後母親、女兒、女婿就壹起去找老外祖母問個究竟。外祖母很快地回答說，她之所以切下火腿的末端是因為當時的燒烤爐太小，無法烤出整只火腿，火腿的末端還沒熟，所以要切掉。現在外祖母有她行動的理由了，這兩位女兒呢?