說秦王之書十而說不，貂皮不好，黃金枯竭，資源匱乏，去秦而歸。騰踩樞紐，擔書之重。形容枯槁，臉色黝黑，壹副羞慚的樣子。回到家，老婆不會不及格，嫂子不會做飯，爸媽也不會理我。蘇秦嘆道:“夫人不把我當丈夫，嫂子不把我當姑父，父母不把我當兒子，這是秦王朝的罪過。”那是書出版的晚上，幾十個陳儒得了“太公尹福”的主意，就伏下頭來背，以為言簡意賅，想弄個明白。看完想睡覺，就刺自己大腿，流血到腳上。嶽:“有沒有人說主人不能顯其富貴榮華，而取丞相之尊？”到了年底，我想通了，說:“這真的可以說是世界之王了！”
於是，莫聚集在闕，當他看到趙王在府下，他達到他的手掌和說話。嶽的名字叫。受封者，革車百次，綿繡千純，白匕百雙，金萬枚，以繼之，約從散橫，以抑。
……
會說楚王，路過洛陽，父母聽說了，清宮被清場，張樂設酒，郊會三十裏。妻子側目而聽，小姑跪在地上，向她道謝。蘇秦道:“嫂子，妳以前何必卑微？”大嫂道:“尊季之位，多得金。”蘇秦說:“哇！窮了父母無兒無女，富了親戚怕。若天下之富，何以蓋之？”
這篇文章再現了壹位戰略家的輝煌歷史。蘇秦早期的落魄，後期的尊嚴，深夜的憤怒，都寫得惟妙惟肖；前後幾段獨白，強烈地表現了他的個性和思想特點；家屬居高臨下的態度，讓人看到了蘇秦生活的典型環境，讓這個形象更加真實。在這些方面，作者故意誇大、誇張，甚至加上想象。
戰國策敘事以人物為綱；書中記錄的大部分故事，都是用戰術找到不同策略，轉危為安，活下來的人的事跡。作者經常故意誇大它們。因此，詭異曲折的情節與詭異非凡的人物形象有機結合，使作品具有傳奇色彩。比如在《齊策司》和《馮諼孟可長郡》這壹段，當馮諼出現的時候，就給人壹種不同尋常的感覺。然後，作者通過了子彈。清代吳楚材、吳跳厚說:“想看英雄壹時倒也沒辦法。通篇寫，波瀾不絕，姿態充滿生活氣息，能讓馮鞏的眉毛浮在紙上。因此，墮落的人增加了色彩。”此外，作者在寫記敘文時，往往註重細致入微的描寫，如《七策壹》中鄒忌幾次照鏡子的心理活動和鄒忌諷刺的《尚書》中觸龍與趙太後的對話以及趙太後態度的變化。《戰國策》中的這些細節描寫，與簡明的《左傳》大相徑庭。
從《戰國策》到《左傳》，不難看出，先秦歷史散文奠定了古代歷史散文的傳統。歷史學家通過記錄史實，總結歷史經驗，表達自己的思想和觀點。他們或在敘述中表達欣賞、不欣賞、愛恨情仇，或敢於直抒胸臆。這種以史為鑒的精神被後世的歷史作家發揚光大。漢代的司馬遷非常贊同孔子的觀點，認為“欲以虛言，不如以深明見而行之”。他通過寫史記，不僅寄托了自己的理想和愛憎，也寫了壹部“不空美，不藏惡”的“實錄”。先秦歷史散文將嚴謹的歷史書寫與生動的文學表達融為壹體。達到真實性和形象性的統壹，作品註重刻畫人物，描寫細節，善於在敘事中表現戲劇性的情節。從這些作品，不同的風格，如年表和國家，發展和雜項歷史，如傳記穆和春秋晏子，進壹步記錄歷史事件為中心的壹個人。這些創作特點和經驗不僅為後世歷史散文所繼承，也直接催生了《史記》、《漢書》等傳記文學。《史記》所塑造的人物傳記大量借用了《左傳》、《國測》等書來描寫人物。其中，《本紀》、《表》、《時嘉》、《列傳》等敘事文體也借鑒了《皇室》、《紀》、《王後埔》等。
中國古代小說與史傳文學關系密切，先秦歷史散文是史傳文學的重要來源。先秦時期的壹些雜傳，如《穆傳》本身就帶有小說色彩，到漢魏六朝逐漸發展為小說。另壹方面，歷史傳記文學通過《史記》等後世傳記文學影響古代小說的形成。中國古代小說往往以歷史故事為題材，往往采用史傳的敘事形式。作者按照時間的發展順序安排情節結構，在敘事過程中通過主角的動作和語言來刻畫人物，很少做靜態描寫。這些鮮明的民族特色可以在先秦歷史散文中找到。先秦歷史散文內容豐富，成為後世小說、戲曲的寶庫。
先秦歷史散文的風格、語言和寫作技巧也成為後世散文家學習的範本。西漢初年的散文家大多具有戰國縱橫家的習氣，等人的大賦也明顯地表現出戰國政策傳播馳騁的痕跡。唐宋散文作家在倡導古文運動時，都把先秦歷史散文作為學習的榜樣。韓、劉的散文都受到《左傳》的影響，韓愈的《平懷西貝》是仿《尚書》而作，柳宗元也主張“參國語以充實其趣”(答魏仲禮《師道》壹書)。歐陽修在《春秋》中推崇“簡法”，蘇洵、蘇軾在雜文中更多地借鑒了“戰國政策”。直到清代桐城派，仍將《左傳》等先秦歷史散文視為古文典範，方苞的“義法”說是在總結《左傳》和《史記》創作經驗的基礎上提出的。