中國傳統哲學的基本精神(學者論壇)
《王傑人民日報》(2009年03月24日07版)
中國傳統哲學是相對於中國現代哲學和現代哲學而言的。學術界壹般把公元前11世紀的殷周時期，也就是傳說中周文王推演《周易》到1840年鴉片戰爭時期的中國哲學稱為傳統哲學。中國傳統哲學在中國整個文化體系中起著主導作用。黑格爾把中國傳統哲學、西方哲學和印度哲學並稱為世界三大哲學。今天，人們關註中國傳統哲學，希望從中獲得新的啟示。
發展背景
目前，中國傳統哲學大體分為七個階段，即先秦儒學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學和幹嘉樸學。
先秦儒家。先秦時期，諸子百家爭鳴，思想異常活躍。湧現出壹大批思想家，如孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、韓非子等，形成了許多學派，其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。先秦哲學關註政治、倫理、道德、人生等問題。可以說，先秦儒家思想奠定了中國哲學的基礎，掀起了中國哲學發展的第壹次高潮。
漢代經學。經過長時間的思考，漢朝統治者最終采納了漢武帝時期董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。從此，儒家思想成為官方意識形態和主流思想。從孔子創立儒家學派到儒家思想成為中國封建社會的指導思想，經歷了近400年的時間。此外，到了漢代，佛教開始傳入中國，這是外來文化第壹次與中國本土文化接觸。漢代的主要哲學家是董仲舒和王充。
魏晉玄學。魏晉時期，他反對漢代經學神學的繁瑣目的論，推崇老子、莊子、周易，被稱為“三玄”。這壹時期，思想和思維方式有了很大的解放。魏晉玄學討論的核心問題有:壹、道教與自然的關系；二、此與終、有與無、動與靜、壹與多的關系；三是語言與思維的關系；第四是肉體與精神的關系。魏晉玄學的主要代表人物有王弼、裴、、郭象、範真。魏晉時期，道教和佛教也在興起，儒釋道第壹次處於三足鼎立、實力相當的階段。
隋唐時期的佛教。佛教自漢代傳入中國，歷經數百年的魏晉南北朝碰撞融合，至隋唐興盛，形成眾多佛教流派。隋唐時期的佛教宗派中，禪宗流傳最廣，影響最大，是佛教中國化、世俗化的典範。隋唐佛教研究的中心課題之壹是佛性問題，即心性問題，它包括人的心理活動、感官體驗、道德觀、社會觀、認識論和宗教實踐等。
宋明理學。宋明理學是以儒家思想為基礎，融合佛道思想的壹種新的哲學形態。這是儒學發展的第二次重大轉折。宋明理學是中國封建社會近七百年的指導思想。宋明理學主要包括朱成的理學(程顥、程頤、朱)，王陸的心性論(陸九淵、王陽明)，王璋的氣論(張載、王夫之)。宋明理學的內容和範圍非常廣泛，有宇宙論、本體論、生命論、心性論、知行論、修養論、境界論等。
明清實學明清思想家大多反對宋明理學，視理學為虛學。明清實學反對空談心學，提倡經世致用；反對封建專制，主張思想解放，具有早期啟蒙的性質。實學思潮遍及當時的政治、經濟、科學、文藝等各個領域，主要代表人物有顧、黃宗羲、王夫之、顏元等。
甘家樸學。清朝建立後，開始實行文化專制主義和文字獄，人們不敢再談政治，於是轉向訓詁學。樸學以考證為主要研究方法，風格簡潔明了，強調列舉證據，較少理論發揮。也叫甘家漢學，甘家考證。《甘家樸學》最突出的學術貢獻是對傳統文字學、音韻學、訓詁學、目錄學的系統整理，取得了前所未有的發展。
基本內容
中國傳統哲學的基本精神是什麽？自20世紀初以來，學者們壹直在討論這個問題。比如辜鴻銘認為是孔子的“禮”，梁漱溟認為是“和”，馮友蘭認為是“極亮中庸”，杜認為是“實事求是”，認為是“自強不息，厚德載物”。當然還有其他的概括和說法，比如“忠恕”、“和合”、“天人合壹”作為中國傳統哲學的基本精神。可見在這個問題上還是有很大的意見分歧的。我覺得應該從四個方面來概括中國傳統哲學的基本精神。
道德修養與外在成就的統壹之道。“內聖外王”這個詞最早用在《莊子》？在《人間》中提出。內心聖潔是壹套道德修養功夫；外王就是讓人家的功夫發揮作用，用來治國平天下。“大學”之初的修身、齊家、治國、平天下之論，是對內聖外王之道的最好詮釋。內聖外王是中國傳統哲學的最高政治理想，也是中國古代知識分子的最高理想追求。它將個人道德修養與社會政治緊密聯系在壹起，體現了中國文化中道德與政治的統壹。這是中國傳統哲學的壹個非常重要的特征。
高僧和而不同的和諧精神。傳統和諧思想主要體現了中和、中立、平衡、和諧、協調的特征。然而，和諧不是消除矛盾和差異，而是建立在承認矛盾和差異基礎上的和諧。它是和而不同、求同存異的統壹，強調矛盾的統壹與平衡，多樣性的統壹。和諧是中國傳統文化追求的最高境界和終極目標。中國傳統的“和而不同”思想反映在中國政治文化的各個方面和領域。比如，註重人與自然的和諧共處，追求社會和諧與人際和諧等等。當然，這種高僧和而不同的和諧思想畢竟是傳統的和諧思想，它起源於以血緣關系為基礎的自給自足的小農社會，強調“不患貧而患不均，不患貧而患憂”。這種和諧和我們現在提倡的和諧有本質的區別。
陰陽互補、動靜互根的辯證思維。中國傳統哲學具有豐富的辯證思維特征。中國古代思想家長期以來習慣於從整體和對立統壹的角度認識世界。具體來說，有五種思維模式。首先是整體思維。就是用普遍聯系、相互影響、相互滲透、相互制約的觀點來看待世界和世界上的壹切事物。二是陰陽思維。認為世間萬物都是由陰陽構成的，其中壹個是以另壹個的存在為前提的。第三，像數字壹樣思考。它是借助具體的象數理解來理解外部事物，在經驗理解的基礎上，通過類比、模擬、聯想來解釋事物的深刻道理。第四是中庸思維。就是提倡不偏不倚，不走極端；處理問題的時候要雙管齊下，綜合考慮問題。第五是實踐理性思維。它主張為人處事要務實、務實、功利。
重國輕君的民本思想。中國是壹個傳統的農業國家，自古以來就重視以人為本。早在殷商時期就提出了“民為國之本，基為國之本”的思想，成為早期民本理論的代表。從那以後，重視人民的思想就從未中斷過。可以說，先秦到漢代的陸賈、賈誼、王符、仲長統，隋唐的王通、韓愈、柳宗元，宋元的李覯、張載、範仲淹，明清的顧、黃宗羲、王夫之，都豐富和發展了民本思想。其中，黃宗羲的民本思想達到了中國傳統民本思想的頂峰，超越了儒家重民、愛民、為民請命的局限，觸及了民主、民治、民主監督等新的層面。
中國傳統哲學中有哪些可以為現代所用的價值，值得認真研究。但需要指出的是，我們所說的傳統文化不是指死去的過去，而是指活著的現在，是有價值的、有影響的、有益於後代的。悠久燦爛的中華文化影響了中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經濟全球化的時代，我們應該更加重視本民族的傳統文化，合理開發和利用這壹重要的思想寶庫，這不僅會增強世界對中華文化的認同，而且會增進不同文化之間的交流和理解。