中國古代神話中的神獸。又名燭陰，他還寫了《鷹爪龍》。壹個長著龍臉，嘴裏叼著蠟燭的男人，照亮了西北方向黑暗地方的陰影。傳說他法力無邊，壹睜眼，整個世界都亮了，就是白天；當妳閉上眼睛，天就黑了，也就是晚上。今天的文化史家認為，燭龍是北方龍圖騰氏族的神話，其本來面目應該是男根，由男性生殖器進化而來。它的產生比女性崇拜的時代要晚。《楚辭·田文》:“西北開放，何以交流？如果日子不好過，燭龍怎麽辦？”另壹個“大招”:“北有寒山，龍赦。”《山海經·黃達經》:“西北海之外，赤水之北，有張偉。有壹個神，蛇的臉是紅色的，直勾勾的眼睛在騎馬，陰沈而明亮。沒有食物，沒有睡眠，沒有雨水。是九陰燭，意為燭龍。”海外經典:“鐘山之神，名燭陰，視之為晝，眠之為夜，吹之為冬，呼之為夏，不飲不食，不停歇，息之為風；它有壹千裏長，在洞的東邊，它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，住在中山山下。”參見龔的《原始崇拜論綱》。
燭龍是壹種有著紅色皮膚的蛇臉怪物，生活在北方極其寒冷的地方。它有很大的能力，只要睜開眼睛，黑夜就變成了白天；它的眼睛壹閉上，白天就變回了黑夜。刮的時候烏雲密布，大雪紛飛，就成了冬天；呼吸，太陽立刻變熱，流動的黃金和石頭，成為夏天。它總是蹲伏在那裏，不吃不喝，不睡不呼吸——因為壹旦呼吸，就成了長風萬裏。它的神力可以在九泉之下發光。據說，它經常包含壹根蠟燭，在北方陰沈的天門照耀，所以人們叫它“燭陰”。
(或名句龍)是的後裔，名重，他就是傅。死後成為木神(春神)，掌管樹木的發芽和生長。太陽每天早上從扶桑升起，聖樹扶桑屬於句芒，太陽升起的地方也屬於句芒。句芒在古代非常非常重要，每年春節都會舉行。他的本來面目是壹只鳥——壹只長著人臉的鳥，騎著兩條龍，然後就壹點影響力都沒有了。但我們在祭祀儀式和年畫中可以看到他:他在春天變成了壹個騎著牛的牧童，頭上紮著雙髻，手裏拿著柳條鞭，也就是俗稱的莽童。
2.燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，他還寫了《鷹爪龍》。壹個長著龍臉，嘴裏叼著蠟燭的男人，照亮了西北方向黑暗地方的陰影。傳說他法力無邊，壹睜眼，整個世界都亮了，就是白天；當妳閉上眼睛，天就黑了，也就是晚上。
3.梨竹是古代傳說中的人物。黃帝遊到赤水以北，爬上昆侖山，把弄丟了，命他離開朱去找。因為他“百步之外看得見，秋末見”，“百步之末觀針”。《莊子》、《孟子》、《申子》、《淮南子》以及很多史書中都有記載。在《莊子·知止》壹文中，莊子的老師叫他學“儒之禮，墨之辨，之琴，工之術，離朱之眼”，離朱，與孔子、墨子並提。《孟子·離婁》第壹句“遠離陋室”，的意思就是遠離朱。嵇康、李白的詩，甚至日本文人的作品，都引用過“離開朱誌明”這個典故。
2.昆侖山的守護神(天獸)感覺就像是在天堂看門的動物。總之是神格低的精獸。《山海經·海內》《Xi經》說，在巨大的昆侖中有九個門，開悟的野獸是守門的。他們有著相當勇敢的性格，身體像巨大的老虎，九頭九臉，但表情卻很肅穆。他們總是瞪大眼睛，環視昆侖，阻止任何異常生物進入昆侖，從而保護昆侖的和平與安寧。《竹簡編年史》記載，明凱獸是侍奉西王母的靈獸，具有預知萬物未來的能力。每當西王母和董外出巡邏時，獸都在前面引路，甚至親自為主人趕花車，因此受到西王母的喜愛。
然而很有意思的是，昆侖山之上有壹個神，名叫魯武。見《山海經三》:“西南四百裏，謂昆侖山之丘，魯武神管之。其神如虎而九尾，人面而虎爪。也是神，九分天庭，帝時。”對比上下兩段可以發現，“九”“老虎”等關鍵詞有相當大的重合。壹獸守九門，不可理喻，但若有九首，正應了“九分天庭”這句話，也符合古代“黃帝有四面”的例子(黃帝為中央帝，故有四面觀四方)。
開悟獸的本體是黃帝手下的神祗魯武。後來有人把它當成神格更低的神獸，甚至安排它給西王母、董等神仙當黃包車夫。事實上，有點無聊。3.“回邪”二字在中國古代代表“極光”。“如果壹顆星不是壹顆星，它就像非雲的壹朵雲”。它是極光的壹種常見形式，像壹朵雲。西安的魔界將軍取這個名字是因為他像極光壹樣美麗嗎？
梨竹是古代傳說中的人物。黃帝遊到赤水以北，爬上昆侖山，把弄丟了，命他離開朱去找。因為他“百步之外看得見，秋末見”，“百步之末觀針”。《莊子》、《孟子》、《申子》、《淮南子》以及很多史書中都有記載。在《莊子·知止》壹文中，莊子的老師叫他學“儒之禮，墨之辨，之琴，工之術，離朱之眼”，離朱，與孔子、墨子並提。《孟子·離婁》第壹句“遠離陋室”，的意思就是遠離朱。嵇康、李白的詩，甚至日本文人的作品，都引用過“離開朱誌明”這個典故。
昆侖山神。《山海經·Xi詞三經》:“昆侖山是帝下之都。神魯武管事。”其外形為九尾虎，頭尖眼尖。它的職責是管理九天的季節和天帝花園。根據郭璞的註解，可以清楚地知道，魯武神格很高，除了掌管天界九區之界，還能管好神園的四季(這就是壹般所說的氣候魔法吧？)，所以絕不是園丁，而是類似於中央空調隨時調節溫度的存在。
魯武，又名開悟獸，原是黃帝都城昆侖山的守衛。他把自己偽裝成壹只老虎，這樣他就可以獲得老虎的威嚴和力量。只是不知道為什麽會出現在蜀山龍宮，好像忘記了自己原本的職責。我只知道我幹脆把所有進入龍宮的人都屏蔽掉。盧武鉉掌管著這個“帝下之都”，也掌管著“天庭九部”。
所謂九天，就是整個上宇宙。
天帝的園林和空中花園的季節和節氣也歸他管，堪稱天帝的大管家。
陸武之南，有六頭樹鳥。
龍，蛇，豹，
有各種各樣的植物、動物等等，它們的名字都不清楚。
在陸武身邊，有壹些神通廣大的神靈。其中有壹群叫“土六”的猛獸，長著像羊壹樣的四只角。它吃人而不是吃草。有壹群神鳥叫沁園。它們像蜜蜂壹樣蜇人，但是像鴛鴦壹樣大。被它蟄了，什麽鳥獸都會死，什麽樹都會枯萎。有壹種水果叫沙糖，和李子差不多，但是無籽。如果人們吃了它，他們可以穿越海洋而不被淹死。
昆侖山以西，有神奇的鳳凰和鳳鳥。他們頭上有蛇，腳下有蛇，胸前有紅蛇。
在昆侖山的北面，有珍珠樹、文殊樹、祁樹、神仙樹等神奇的植物。
在昆侖山的東面，有壹大群巫師，他們希望爬上天梯與神靈交流。比如吳鵬，吳迪，吳洋，吳律，吳凡，吳湘等等。他們相互包圍，手中各拿著長生不老之藥，希望能抵禦凡人的死亡，祈求復活。
陸屋以南，有六頭樹鳥，還有龍、蛇、豹，還有各種叫不清名字的動植物。
天帝大管家陸武是壹位盡職盡責的神，掌管著“帝下之都”，也掌管著“九天之部”。是整個上位宇宙的管家，不管是神魔鬼怪哪壹路，誰違反了天庭九部的規矩，或者無意中觸犯了整個上位宇宙的法律，都將被毫不客氣地驅逐出境或者依法起訴！
而對其統治下的生物和植物，如六頭的樹鳥，龍、蛇、豹、地縷、沁園、鳳凰、鸞鳥、紅蛇、珍珠樹、溫榆樹、杞樹、仙人樹等神異植物，卻是包庇縱容。不管他們怎麽鬧，只要不出去沒事找事，天帝大管家盧五就全不理他們了。
有時候天帝與邪神或妖魔鬼怪作戰，魯武責無旁貸地守護著九天。
此外，呂武與天帝的兒子郁江的友誼最好，推而廣之，呂武與北海龍的兒子郁江的九個兒子成了朋友。
魯武神的龍子朋友有壹種叫布藍，是最喜歡的名字，後人經常刻在鐘鈕上。壹種叫獄牛，最喜歡音樂，所以後人會把它的形狀刻在琴上。壹種叫吻，最喜歡水，所以後人會把它的形狀刻在橋上。壹種叫嘲諷風，最喜歡冒險，所以後人會把它的形狀刻在碑上。還有壹種叫巴夏，最喜歡負重，所以後人會把它的形狀刻在獄門上。還有壹種嫂子最喜歡坐，後人就在廟裏的壇上刻上它的形狀。還有壹種叫雅姿，最喜歡殺人，所以後人會把它的形狀刻在劍柄上。這是九種龍的形態和性格，所以有句話叫‘龍有九種，各不相同’。但神像龍壹樣變化的很少，所以聖賢的兒子不壹定都是聖賢，可見人和物是和諧的。
事情無時無刻不在發生，不管是好是壞，無時無刻不在發生，而且很神奇，很奇怪。天帝的大管家呂武早已司空見慣，所以以不變應萬變，立下了無數功勛。他在那些年參加了征服工人的戰爭，就是壹個典型的例子。
盧武鉉犯了壹個大錯，因為他太神奇了，太詭異了，像壹只長著老虎尾巴的老虎。它的特大身軀非常雄偉，大如99只老虎。他有九個頭，但是他看起來像壹個人。它站在昆侖山上，眺望東方。它好像在守護著什麽，其實沒有。這就是人們常說的，妳要認真做事，但是因為他包庇縱容他控制下的生物和植物，所以犯了壹些錯誤。好在陸武謹小慎微，不掩飾小錯，所以第壹天就掌管了“帝都”。
《藤縣誌·西仲》曰:“在位時，名薛，為禦醫，專管車衣。Xi中生、季光和季光都是從木頭開始的。以木為車罩，仍是舊職，故後世亦稱西仲造車。”
奚仲是造車始祖，顧的始祖。古雪人，今山東省滕州市官橋。
關於以木為車，文章講的是習仲和紀廣的所作所為。誰創造的？《山海經註》(P465)的註釋中已有:“郭普雲:《詩本雲》為習仲所作，此言為季光，知父子創作意圖，互稱之。”柯案《說文十四》說“車是習鐘在造的”。“煙鬥？形勢解釋說:“習仲有車，方圓有直有直，都是規矩和繩索。所以機器是旋轉的，是用來讓它變強的。《元和縣誌》卷九雲:“西宮山在藤縣東南六十裏，Xi中初造車於此，藤縣屬今山東”。於是，習仲和紀廣父子在西宮山腳下開始造車。”《路與國名史》也有同樣的記載:“雲:‘路西邑，今青丘村，藤縣東南六十裏許處，有西宮墓和西宮山。"
綜上所述，我們完全可以理解，奚仲不僅是任的始祖，也是薛的始祖，還是夏的車服大夫，在西宮山下造車。就是這樣壹個有技術有管理的人，卻沒有得到後世的尊重。藤縣誌？《藝文誌》(滕文公廟後記)中有記載:“我設書院，原以拜孟教城子，後增加廟的文學聲譽，但附中壹名官，失去其書院之義。”後來孟子廢祀文公，南如廟堂，而名官鄉列兩排，不是君臣之意，也是師徒之分。最後兩個被廢了，但是官鄉的升遷比文公* * *余三潭好，而且好像是往南。但西忠開始被封在薛，於開始造車。他利用了永生，並依賴作者的聖潔。他在文化辦公室是個嚴格的人，但他仍然被稱為汽車服務博士。因其車役，騰不得獨拜，被名臣封為薛使。如何貶低他的美貌，讓他臣服於文公，使文公精神不合時宜，但Xi公並不樂見其成。至於鐘繇，西仲之後，是薛之人，以嗣，封於薛，並當西仲之官...“可見這篇文章的作者對習鐘在文公之下是有問題的，所以有失公允，作了壹個文人的感嘆，作了這個筆記。通過以上的《路史》和《山海經註》可知，西仲在西宮山腳下造車，死後葬於西宮山下青丘村。
關於青丘村，已忘，但萬歷十三年《藤縣誌》？《演變譜》記載:“明洪武二年，集寧府調山東布政司，十八年封府，兗州府集寧升為閆直屬州。壹開始是五鄉五十九社編制，後來聚會越來越復雜。正統縣令羅沛，邀加三鄉二十八社。“在這份記錄中，原來五個鄉的五十九個社中，就有清秋社。原文為:“項引十社:蒼溝、黃甫、固始、清秋、王村、劉康、趙家莊、董軍、薛城、張達...".三鄉二十八社相加時有記載:“義和鄉領社十天，說辛童、蒼溝、梓潼二社畫壹幅，說鄭莊、固始社畫壹幅，說陳旭、黃符、薛城二社畫壹幅，說成大、薛城、東少二社畫壹幅，說、劉康社畫壹幅，說南莊、青丘社畫壹幅，說南新。......“可見，清秋社原是禮制鄉，靠近薛城、張松坡社，後劃歸義和鄉，靠近劉康、南莊、南辛社。《藤縣誌》東南村社有:“蒼溝、固始、馮村、青丘、托裏、曲白、楊莊、泉河、古縣、小店、祖達、義和、木石、石廟、王凱、蘇通、李亮、劉康、固山西村、公孫橋、王村、石廟。通過以上記載，充分說明在明萬歷十三年，藤縣縣誌成書時，青丘村確有其名，何時失傳，無史料可查。上世紀七八十年代，薛城區進行地名調查時，據調查，陶莊鎮北中莊村曾叫上青丘村，下莊村曾叫下青丘村。這只是傳說，沒有史料可查。反正根據歷史記載和口頭傳說，青丘村的村址大致可以位於西村以東、北中村和下莊村以西、西宮山下壹帶。現在西宮山上有西仲墓(應該是後人給西仲祭祀用的，哪年沒考)。清雍正五年九月，記載藤縣三次加五級事件，藤縣左堂武、藤縣監捕處李* * *立於墓前。為保護西鐘墓，在山前立了“告示牌”。碑文寫道:“藤縣正堂三次記載馬嵬慈以示禁樵牧:據儒子劉、張二漢、田誌斌、劉知世、張、、張作默、杜維信、劉、劉濟世、甄廷睿、劉復時、劉、田誌闊、劉雲德。今天，滕誌清山，古Xi公爵(山)也是禁忌。為禹仗義，吃了，為滕立功，收了錫衣，死了，葬在西山之巔。我，騰祖師爺，永遠不忘感恩。我在東谷設立神社，用名車伺候神社。至今，古碑還在，墓址清晰。前稱義縣陳，來滕氏部，見西山遺跡，望大堂，題碑，知公為滕氏大夫。因為錯過了修復，所以只立了壹個碑和神社，叫做古車務神社。左邊有冉求墓，滕誌軍可以考。千百年來，沒有壹個正直的君子為它立碑，讓路過的人壹眼就能看到兩位先賢的墓，真是壹大憾事。孩子等。，今在四山妙蓮宮讀書，誦Xi之語，仰視其側，見二墓蕭瑟，因植松柏等百余株，蔚為壯觀。我怕附近的居民不愛惜，或者吃壞了，或者用金砍了。雖然很費功夫，但是很難保護。敲開本縣文宗大師，奉行魏二聖之德，註重兒女之情，指點壹二，使墓旁牧羊人不滅。有妙蓮宮道長時不時巡視，保護樹，守護墓。這不僅是天臺對騰民的恩寵，也是對先賢的恩寵。如果妳是真誠的，原樂振民將永垂不朽。以上感受照此辦理。昨日聖賢在望，不如無恩起。初來乍到，公務上是小鹿，不看墓，心裏卻暗暗向往。此生* * *相封種，以觀真護，心適我。這是禁止的，山附近的居民都知道。再後來，如果有不法之徒，那些放牧樹木，啃壞樹的，就是調查戶主的童仆。若女子坐夫有罪，妙蓮宮道人會配合護領，撚擔子而依之，罰修墓而祭，妥為保靈，絕不會寬大，都要小心跟隨。如果妳需要註意，妳就會知道。
清雍正五年六月十八日。
目前在西宮山東側的山谷裏有壹個車輻寺的老基址，因為現在只存在基址，找不到碑的蹤跡。現在只能靠《藤縣誌》？《藝文誌》中所載的詩回憶了當年的盛況:
壹:朱茵采訪古美《西宮山下壁》原韻。
蘇祥和老袁夢見秋天看黃石。
三友寒之年年輕，壹座奇山老。
鶴歸雲漠，月將溺水。
今天的詩人是什麽樣子，空留壹個白玉姿態。
第二，無名的“車輻寺”
初讀車務寺，雲長而明。
Xi焦佳梁洪燕根堆大雁塔，
好燕窩是危樹，孤猿叫段鋼。
雨後聞幽處，雲開見頂。
苔濡石攀，花捧洞門香，
春寒流水，古樓縣荒。
禪客談玄學，詩人尋忙句，
痕跡依稀有，文章太舊。
登船是壹種享受的旅行，惆悵已在陽光下落下。
通過以上兩首詩，我們可以展現出西宮山，這裏山巒重疊，老樹滿坡，山清水秀，鳥語花香，猿猴四處攀緣，禪客隱匿，遊人不斷，寺廟連片，房舍輝煌。這真是壹幅壯麗的景象。
現在西村東北的西宮山上有西仲墓，冉求墓在西仲墓東南不到十米處。在西宮山東側山谷中的壹處平坦的巖石山上，車轍痕跡仍依稀可見，西北幾米處車轍痕跡很少的山坡上，還有“車輻寺”老基址的痕跡。
《Xi易》在史書中有很多記載。韓雲、沈淩:古洞表明兗州藤縣南溪公山腳下有伊稀。藤縣誌？《史記》(萬歷十三年)載:“伊稀在西宮山腳下。齊承雲，西仲墓在西山腳下。”根據史料分析，伊稀是奚仲的壹塊封地，不管伊稀的目的是什麽，它都是存在的。根據敘述中的位置，西村現在是古代伊稀的所在地。1980年棗莊市文物普查時，發現西村以西、大明河東岸約有1500平方米的大汶口文化遺址，出土了壹些石器和青銅器。1996期間，夏莊鄉在西村村東修建西村小學時，鉆探發現了20多座古墓，其中有商周至漢代的墓葬。壹個窯址。鉆孔分析:可能是春秋時期的窯址。古道壹途，時勢難析。當時清理發掘了三座西周墓葬，出土的遺物有陶器和骨器，有陶、壺、罐、豆、罐、蘆等。，65，438+0骨血管和骨發夾。在清理的三座墓葬中，有壹座是夫妻合葬，這在西周時期的墓葬中並不多見。通過以上對文物的調查和發掘，可以得出古西邑就是現在的西村。
藤縣誌？《史記》(萬歷十三年卷五)載:【薛城】何雪河北，縣城南四十裏，周二十八裏，國被蓋谷西忠封，城為田文所建。齊承雲:其城極高厚以抗楚魏，猶似磐石。
薛明·文清詩雲:
剛剛過了古滕國，還是很期待老薛城。
分封制留下了不好的遺產，地位很高卻名存實亡。
冉冉，春煙輕，野水清。
看今天的古意，相信馬是孤獨的。
徐文伯大師說:
向西到官橋老薛城，城內百畝春田。
三千食客皆塵埃，十二國交戰。
林中鳥要悼古，亭中花無言深情。
千年野寺壹片廢墟，走路還能說出名字。
吳霞山周天德通過了騰雪石雲:
在古城下停車，遠處的樹上有很多夕陽。
城樓掛在天上，郊區以白河為界。
在服役期間四處遊蕩，令人沮喪的歌曲，
我想問在，滄的人。
【名勝古跡】官橋歷史悠久，文化燦爛。境內有北新文化遺址、全國重點文物保護單位郭雪古城、張騫大商周遺址等30多處文物保護單位，是距今7300年前中華文明新石器文化的發祥地。
北新文化遺址:
北新遺址位於何雪古道南岸官橋北新村北頭，距今已有7340多年的歷史。該遺址是在1964文物普查時發現的。在1978的冬季至日和0979的春季，中央考古隊共發掘出2000多件文物。由於其獨特的文化特征，首次被發現，所以北新村被命名為“北辛文化”。在當時北新先民使用的壹件陶器底部，發現了壹個形似鳥足的雕刻符號，被歷史學家和語言學家稱為“文字的起源”和“文明的異象”。1982已被列入國家教材。目前不僅是全國重點文物保護單位，還是省級愛國主義教育基地。
郭雪老城:
薛故城在滕州以南17公裏處，官橋與之間。薛故城是壹個周長為21裏的不規則正方形。薛城始建於西周，春秋至戰國時期曾是徐州的都城。從1984到1986，山東省考古隊發掘了300多座春秋至戰國時期的墓葬，出土文物數萬件。1988年1月，被定為全國重點文物保護單位。
張騫商周時期的遺址:
張騫遺址位於官橋市政府駐地2.5公裏處，是商周古文化遺址，也是薛國王公貴族的墓葬群。從1978到2000年，* * *發掘了200多座墓葬，出土文物數萬件。其中，1994年冬出土的200多件青銅禮器和3000年前的酒被評為當年十大考古新發現；從1995年春到1998年冬，陸續出土了5個保存完好的車馬坑。同時，通過這些西周早期出土的車馬坑，夏朝車政始祖西仲最早被封於雪帝。
孟嘗君公墓:
孟嘗君墓園位於薛州老城區東北角，距官橋政府駐地1.5km。原來的“孟嘗君·田文之墓”和他的父親“京田嬰之墓”在文化大革命中被毀。1991年，官橋政府重修了陵墓，並設立了孟嘗君墓地。
陵墓:
毛遂墓位於官橋駐地以西壹公裏，車站村以北。“自薦，脫穎而出”的故事家喻戶曉，流傳千古。毛遂的原墓位於官橋火車站售票處。1908年，德國人修建津浦鐵路，當地民工把它搬到路西邊30米處。說也奇怪，擡墓時發現蓋子上刻著“遇鐵而開”四個字。1991年毛遂墓重修，1993年設計建造了壹座“鶴立雞群”的錐形紀念碑，俗稱“茅箭碑”。
達劉伉湯懷:
位於大康劉村東北角，官橋東約1.5km處，原古寺名為天啟寺，寺前有壹古塔，植於唐代，世稱“湯懷”。古槐樹高10余米，樹幹胸圍5.2米。裏面是空的，叫做“空靈”，可以容納五個人。
【歷史人物】自古以來，官橋名人眾多。比如夏大禹時期在學地被授予“車正大夫”稱號的奚仲，為商湯撰寫《建國大綱》的大政治家鐘繇，戰國時期品德高尚、養過三千食客的下士孟嘗君，以平原君參加楚盟、勇於自薦而脫穎而出。南宋末年，禮部官員任倡導建立滕州“興山書院”，明代著名抗日學者蘇潤、薛世傑，解放戰爭初期舍命炸碉堡的第壹功臣陳錦和等，不勝枚舉。
毛遂:
據《萬歷藤縣誌》記載，有此成就的也曾遊歷趙，並在作客。毛遂自薦的故事壹直流傳至今。公元前258年，秦國強大，入侵東方小國，再次圍攻趙國首都邯鄲。趙王派宰相平原君去楚國求援。平原君在公選中，計劃選20個文武雙全的人，只選了19人，還是1人，便自告奮勇去了。出楚後，平原君與楚王商議聯合抗秦，從早到晚無果，於是再次挺身而出，將劍壓在殿上，以超人的勇氣和口才說服楚王聯合抗秦。毛遂此行壹鳴驚人，就像布袋裏的錐子，露出了尖端。
孟嘗君:
有許多關於孟嘗君的故事。“開門納諫”、“李習安下士”、“立功”的故事流傳至今，“狡兔三窟”、“雞鳴盜狗”的典故都出自他。司馬遷在《史記》中專門為他立了傳記。他在當時很有名氣，與趙國的平原君、楚國的淳沈駿、魏國的辛淩俊並稱“戰國四公子”。孟嘗君廣招天下賢士，養食客三千人，在關鍵時刻為他立下了汗馬功勞。
習鐘:
官橋街園林雕塑——古雪車正面銘文:軒轅黃帝第五世之孫奚仲，黃帝小兒子宇陽的曾孫。奚仲因是車政的醫生，又是薛的祖先，所以被封為。習仲有智，繩直，車軟以為是輪，地可得車，此為始。它在制造汽車方面的開創性工作造福了子孫後代，並將永垂不朽。
目前，官橋以悠久的歷史文化、淳樸的民風、豐富的自然資源、優越的區域交通、繁榮的市場經濟而聞名於世。