公元64年，羅馬發生了壹場大火，大火持續了6天，摧毀了該城的大部分地區.
根據作家塔西佗的說法，“尼祿把罪惡感固定下來，對壹個被民眾稱為基督教徒的可憎階層施加了最精細的折磨.
”早期基督教徒犯下的“可憎”據說是食人和 *** ，根據當時在羅馬流傳的謠言，這些謠言源於對聖餐的誤解.
早期教會歷史上的這壹幕表明，壹個宗教，特別是壹個相對神秘的宗教，是多麽容易被誤解和歪曲.
在被稱為伏都教（也被稱為伏都教或沃頓）的宗教中，也可以看到類似的情況.
對很多人來說，“伏都教”這個詞會讓人聯想到插著別針的魔法娃娃的形象，讓敵人感到痛苦，讓死人復活成為僵屍.
這些圖像是大眾文化對伏都教誤傳的結果，並不能準確地代表伏都教的實踐者所理解的伏都教.
大多數人將伏都教與針填充娃娃聯系在壹起，旨在給被詛咒的人帶來痛苦.
（公***領域）Voudon指的是“壹整套文化元素：個人信條和實踐，包括壹個精心設計的民間醫療實踐體系.
壹個代代相傳的道德體系[包括]諺語、故事、歌曲和民間傳說.
《生活科學》報道，哈特福德三壹學院的海地教授萊斯利·德斯曼格斯在《超自然百科全書》（普羅米修斯書籍，1996年）中寫道：“沃頓不僅僅是信仰，它是壹種生活方式.”.“沃頓信徒崇拜許多靈魂（稱為loa或Iwa），每壹個都負責壹個特定的領域或生活的壹部分.
所以，舉例來說，如果妳是壹個農民，妳可以贊美和獻祭農業的精神.
如果妳遭受著不公正的愛，妳會贊美或留下的埃爾祖利弗雷達的祭品，愛的精神，等等.
除了幫助（或阻礙）人類事務之外，loa還可以通過擁有崇拜者的身體來表現自己.
伏都教的追隨者也相信壹種宇宙能量和壹種靈魂，這種能量和靈魂可以在夢想和精神占有期間離開身體.
（公***領域），雖然伏都教的確切起源不得而知，但人們普遍認為這種宗教起源於西非.
今天的貝寧被認為是這壹宗教的誕生地，在當地方言中，“伏都教”這個名字本身就是“精神”的意思.
有人認為，西非的伏都教是從祖先崇拜和萬物有靈論的古老傳統演變而來的.
然而，今天的伏都教形式是現代歷史上最不人道的事件之壹的結果——16世紀到19世紀之間發生的非洲奴隸貿易，贊貝托，壹個在約魯巴宗教信仰下維護和平的伏都教守護者.
贊格貝托傳統上是壹個非正式的警察部門，以執行貝寧農村的和平.
（公***領域），當非洲奴隸被帶到美洲種植園工作時，他們帶來了伏都教.
然而，他們的白人主人對於奴隸的宗教活動有其他的計劃.
例如，1685年的壹項法律禁止非洲宗教的實踐，並要求所有主人在奴隸抵達海地後8天內將他們的奴隸基督化.
盡管奴隸們接受了羅馬天主教，但他們也沒有放棄他們的傳統信仰.
相反，舊的和新的融合，產生了壹些獨特的結果.
許多天主教聖徒被認為是傳統的巫毒lwas（靈魂）或持有雙重含義的巫毒師例如，在海地的伏都教中，聖彼得被認為是精神世界的守門人帕帕·萊巴，而聖帕特裏克則與蛇之王鄧巴拉有聯系，盡管非洲奴隸被帶到海地和新奧爾良的時間差不多，也就是17世紀20年代，伏都教的發展每個領域的實踐都是不同的.
在海地，巫毒成為壹股力量，給予奴隸力量，並通過他們的苦難和苦難維持他們.
1791年至1804年間，壹系列受巫毒實踐啟發的奴隸起義最終導致法國人被驅逐出海地.
幸存下來的殖民者逃到新奧爾良，壹些人還帶著他們的法語奴隸，這些奴隸是巫毒教徒.
正是從這些新來的人，巫毒開始在新奧爾良增長.
雖然伏都教在1791年以前在美國的那壹地區被實行，但它不像海地那樣強大，每次出現都被殘酷鎮壓.
直到19世紀，新奧爾良的伏都教習俗才被神秘的瑪麗·拉沃（Marie Laveau.
）編纂成法典，瑪麗·拉沃（Marie Laveau）的肖像，據稱是1888年.
伏都教（公***領域）從此傳播到其他非洲國家、加勒比地區以及北美和南美.
在貝寧和海地，伏都教現在被正式確認為壹種宗教.
盡管如此，巫毒教仍然是壹個相當被誤解的宗教，因為它不準確的描述由媒體.
與其把這個宗教與僵屍和巫毒娃娃聯系在壹起，我們或許應該花點時間來更好地理解巫毒，並將其視為壹種生活方式或其信徒所持的壹套指導原則.
特寫：安德烈·諾米爾的“伏都教儀式”，參考文獻，布蘭德·斯特，B.-S.，2015年.
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新奧爾良伏都教起源於非洲.
[在線]我是壹名大學學生，在這裏獲得考古學學士學位.
我的興趣從對考古/文本/圖片數據集的“傳統”到“激進”解釋.
我相信，來自兩個極端的倡導者的智力投入將有助於.閱讀Mor.