“未病先防”與“未病先防”
我們今天談論最多的就是“治未病”與健康、亞健康的關系。目前，世界衛生組織對健康的定義是:“健康不僅是沒有疾病和虛弱，而且是身體、心理和社會適應能力良好的狀態。”相對於健康的這個定義，提出了亞健康狀態的定義:“亞健康是壹種沒有疾病和不健康的狀態，是介於健康和疾病之間的壹種狀態。”
“未病先治”的第壹層含義是“未病先防”，即養生和調整尚未得病的身體，防患於未然。
這個階段主要是“養生與調理”的關系。“養生”包括滋養身心、協調陰陽、順應自然、滋補飲食、精心起居、調理臟腑、疏通經絡、戒欲養精、益氣調息、動靜結合等壹系列養生原則，其中協調平衡是其核心思想。當壹個人的身體達到壹個平衡點時，就是最健康的，也就是“不生病”。
根據不同的體質，調節陰陽平衡是第壹位的因素，如:臟腑功能衰退，正氣不足，臟腑虧損，氣血虧虛，失養，所以生理機能低下，機體生化不及，精氣不足，所以臟腑功能脆弱:或臟腑表裏不固，邪氣乘虛而入，均可導致疾病。臟腑虛損，尤其是腎脾虛損，是最突出的變化。中醫有脾為後天之本的說法，健脾補腎成為重要手段。
“預防疾病”和“預防病後變化”
目前“未病先防”的理念主要體現在臨床實踐過程中，掌握疾病的發生規律和傳播途徑，采取有效措施防止其進壹步演變和傳播，從而防止疾病加重，也就是第二層含義“防變”。
既有“生病”，也有“渴望生病”。所謂“渴望生病”，即疾病的潛伏期即將過去，疾病迫在眉睫。在疾病早期，應做到早發現、早診斷、早治療。
清代葉在溫病治療中提出了“壹處可安邪”的思想，可以有效控制溫病的預後，是壹種未雨綢繆的措施。“先安”是對陰虛體質患者的陰液保護，照顧到了在出現化生跡象時陰液耗傷之憂，應先行。葉關於溫病傳變和病位變化的論述，使我們看到了“治未病”理念在溫病中的應用，提高了我們對溫病的治療水平。
“預防疾病”和“病後康復”
康復是病後調理，即第三層意思是“病後康復”，意在達到自始至終的良好治療。“痊愈後不病態”是病後康復的主要適應癥，病後康復的主要目的是防止其死灰復燃。當疾病初步恢復後正氣尚未完全恢復時，此時就需要采取適合患者的護理方法，促進身體的恢復。
我們從常見的急性病中康復會更容易，更好。對於壹些慢性病，要把握好“不發生”的有利時機，也就是說，在病理形成的初始階段，如冠心病的緩解期、腦血管病的形成期、糖尿病已經形成後並發癥的預防等。，我們可以采取針對性的藥物治療或調整(扶正祛邪，增強元氣)，這對控制其復發非常重要。
回歸自然是人類的理性選擇。中醫“治未病”的理念貫穿於中醫文化的始終，突出了“治未病”的主題，體現了“知其常而變，始於未防”的科學辯證唯物主義觀，體現了醫學領域“預防勝於治療”的思想理念。這是壹種積極對抗疾病的思維和思考的探索；這是人們對自然規律的壹種探索，是指導中醫臨床的壹種系統的思維方式。
其實，中醫經典理論中所謂的“聖人不可未治之病”，主要體現了預防為主，預防勝於治療的思想。中醫認為，壹個好的醫生應該熟悉養生之道和照顧生活的原則，這可以幫助人們建立健康合理的生活方式，以減少和消除疾病的機會，如適當的飲食，規律的日常生活，精神的內部防禦等等。這實際上是要求人們遵守養生之道，而這些是完全可以做到的，這比疾病發生後的治療要容易得多，也重要得多。疾病發生後，有壹定的傳播發展規律。壹個好的醫生應該熟悉和掌握這些規律，以便采取積極有效的措施，阻止疾病的進壹步傳播和發展，促進其良性逆轉。比如《金匱要略》說，“見肝之病，當知肝傳脾，脾先固本。”如《內經》說:“邪風如風雨，故善人待皮毛、皮膚、筋脈、六腑、五臟。治五臟者，半死半活。”這段話強調醫生要註意早期治療，防止疾病擴散到內臟。壹般疾病都在體表，容易治愈。傷筋動骨和六腑也可治療；如果侵犯五臟，病情嚴重，治愈率低。在中醫發展的歷史進程中，有許多生動的例子。如對和郭王子的治療，生動地證明了疾病由表及裏、由腑至臟、由淺入深、由輕入重的傳播規律，以及治療的難易程度和結果的差異。這些都解釋了中醫壹直倡導的“預防為主，保健為先”的理念，而這正是中醫治未病的全部科學內涵。對於疾病的預防，做到這壹點就足夠了。
其實中醫不僅可以“治未病”，還可以“治未病”。中醫的主要任務是治病。就像朱丹溪說的，“治病救人是醫生的規律，所以治病救人是醫生的規律，所以很清楚照顧生命的原則。”所謂中醫治病，主要是指兩點:壹是遵循中醫養生之道，二是及時、積極、正確地治療疾病。及時治療是為了早治療，早治療比晚治療好。主動就是主動，主動總比被動好；正確是指避免錯誤。只有這樣才能防止疾病的傳播和發展，達到良好的治療效果，完成這兩點，就算基本完成了中醫防病的任務。