工作生活中有很多真實的經歷，比如“無意中”做了壹件事，或者“無意中”做了壹件那樣的事，但結果卻是出乎我們意料的精彩。我們常常把這種現象稱為“無心插柳柳成蔭”。
除了我們認為的“幸運”因素，“劉”身上還有什麽值得我們思考和學習的地方嗎？
有利且有用。利用率，什麽是利潤，什麽是利用？
“君子喻義”，證明了義是很有用很重要的，但為什麽經常“為利忘義”？
效益和使用有什麽關系？
老子在《道德經》第十壹章中，繼續用“車輪、器皿、房屋”三個例子來講“無”與“有”的辯證關系。
現實與虛無，這壹章的學習，對於我們在日常生活中混淆形式與內容，現象與本質，以至於經常本末倒置，有著重要的意義。
包括幫助我們理解和處理“無用的健康和幸福”與“有益的金錢和權力”之間的關系...
用心種花就不送，不送就有蔭。
要看這個“心”是什麽。
什麽是「有意的」和「無意的」？
大團圓的結果，可能有偶然的僥幸的外在因素，但從內在機制來說，必然是符合“道”即自然規律的。
30根輻條* * *壹個輪轂1，當它沒有2的時候，就有壹輛車。
把設備3想成沒用有用。
鑿門4為房，當其無房，則有房。
所以，想是有益的，想是無益的。
給…作註解
1?輻條:車輪中連接車軸中心和輪輞的壹塊木頭。在古代，輪子是由三十根輻條組成的，這個數字取自月數(每個月的30號)。輪轂(π ψ):車輪中心的圓孔，插入軸的地方。
2?無:指輪轂的中空部分。
3?Shān:還有。(zhí):地。用粘土制作餐具。
4?戶(yǒu):門窗。
翻譯
三十根輻條匯聚成壹個輪轂，有了輪轂的鏤空處，汽車才能發揮作用。
混合陶土制作器皿，有了器皿的鏤空處，就有了器皿的作用。
挖門窗蓋房子，有了門窗的空心墻，就有了房子的作用。
所以，“有”給人帶來方便，“無”發揮作用。
欣賞和評論
“妳覺得有益，就覺得沒用。”這裏的“是”“無”和第壹章“無是天地之始；作為萬物之母的存在是不同的。在第壹章中，“有”和“無”是就超現象世界和本體論世界而言的，而這裏的“有”是指物理對象，“無”是對“有”的否定。大多數人只關註實函數而忽略虛函數。
在這壹章中，老子解釋了輪子的空心部分可以使軸轉動，從而使汽車能夠行駛。容器中間空空的可以裝東西；只有房間空了，妳才能活下去。所以得出“什麽都沒用”的結論。老子意在說明:第壹，“有”與“無”是相互依存、相互利用的；第二，無形的東西可以有很大的作用，但壹般人不容易感知。
——宗祎《忠信郭雪大典老子》
曾仕強的解釋
《道德經》第十壹章講的是壹無所有的大用:三十根輻條，壹個輪轂，壹無所有的時候，可以當汽車用。大家應該清楚，人類最偉大的發明其實是輪子。如果我們沒有發現輪子的功能，人類可能很難取得進步。到現在，幾乎所有的東西都與旋轉的功能有關。所以老子用輪子啟發我們去想象。
三十根輻條，但是輪子裏有很多輻條，當然不壹定是三十根。但再多的輻條，如果中間沒有空心軸，也無法形成輪子。這個空心軸叫做輪轂。三十根輻條，聚集在壹個空心軸上。“空無壹物，車有所用”，正是因為這個空心軸，車才能轉動。
把它當成壹個設備，沒什麽用的時候，就有用了。“砰”是泥土。“炯”就是揉捏的意思。“球桿”是捏土的意思。眾所周知，陶工要做陶器，首先要把黏土拿來，把裏面的碎東西撿起來，然後揉成泥球，才開始做器皿。但是不管妳怎麽做，如果那個容器裏沒有空間放東西，那就沒用了。
比如壹個正方形的東西，什麽都裝不下。所以，正因為它有那個看似空曠的空間，所以“有用”，有盛放東西當器皿的功能。
把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。工匠們把門窗裁掉，是因為有這麽大的內部空間，人和物可以進出，這個房間是有效的。如果這個房間所有的地方都堆滿了東西，連人都進不去，那麽就沒有功能可用。
所以老子告訴我們，看心房的時候，“什麽都沒有的時候，就有它的空間。”我們來看看空間有多大。我們可以在裏面放壹張床或兩張床。我們能把它分離出來用來會見客人嗎？“有房可用”，房室的功能就是沒有房的部分。但大多數人只重視“有”的作用，卻完全忽視了“無”的價值。
所以老子提醒我們:所以，想是有益的，想是無益的。“有”，只是給了我們方便，真正給我們用的是“沒有”。所以當代人借鑒老子的教訓是可取的。當我們看到存在的東西時，我們應該想到不存在的部分。我們必須深入思考，才知道使用的本質是“無”，而不是“有”。這是無心插柳成蔭，有心栽花不發。
古人之所以能夠領略這種博大精深的哲學，是因為有了《道德經》。它告訴我們“妳”和“無”是壹起生，壹起出的。它們是同壹類東西，不能分開。是的，如果沒有“無”，那就沒用；什麽都沒有，如果沒有“是”就不行。所以，沒有打算大有用處，也有說不通的。
“無心大用”就是當壹個人無心的時候，那顆心的功能會被極大的發揮出來。所以，不管人是有意還是無意，我們真的需要好好了解壹下。如果妳用心去想，妳想的大部分都是偏的。沒有心的人會順應自然規律。無心善待他人，就是真心善待他人。用心叫做心機，心機多半是偏的。
“事物與上帝沒有聯系”。人在擁有了東西之後，就無法與神連接。因為我每天都看到東西，怎麽能註意到上帝呢？這個神不壹定是我們現在崇拜的神，而是人們看不清楚的部分，恍惚的，不可思議的。
這樣看來，老子是在告訴我們，從現在開始，不僅要看到“是”的部分，還要註意“不是”的部分，這才是真正有用的。那麽我們該怎麽辦呢？老子告訴我們要學習外國來支援中國。“度外”就是杜絕壹切來自外界的誘惑。“養中”就是養內在看不見卻永恒的良知。
我們以前是有良知的，但是很奇怪，壹受到外界的誘惑，我們的良知就消失了。當我們沒有看到錢的時候，我們覺得我們應該盡職盡責。但是我們看到錢，那四個字大家都很熟悉，叫做貪。我的眼睛壹睜開，我的良心就跑到了我的背後。所以，“從國外養中國”才是我們培養自己最好的基礎功夫。
——《曾仕強詳解道德經:道經》
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