中世紀的許多成就促成了這個象征重生的時代。其中之壹就是恢復學習興趣。牛津大學第壹學院成立於1264。到1400，歐洲的大學已經超過50所。最初由阿拉伯人保存的古代文獻被翻譯成拉丁文，通過拉丁文培養了教育和辯論的氣氛。歐洲人在聖地、西西裏和西班牙與阿拉伯人有過接觸，並通過這種方式重新發現了許多寶藏。古希臘數學家歐幾裏得的著作就是壹個例子，壹直到19世紀都是歐洲人的標準數學教科書。阿拉伯人還傳播了新的數字系統，小數點的概念和零的概念，這些都是在印度發展起來的。大約到1450年，隨著印刷術的發明，知識的傳播速度加快了。
第二個重要貢獻是生活水平的提高，尤其是在意大利的大型商業城市。十字軍打開了歐洲人的眼界，讓他們看到了東方的財富，尤其是絲綢、香料和棉花。來自威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩和其他城市的商人正在爭奪歐洲和東地中海之間的貿易。在從商業活動中積累了剩余財富後，這些商人開始用藝術美化他們的家鄉和城市。雕塑、繪畫、建築、音樂、詩歌和文學找到了新的方式來表現有趣的主題，這些主題超越了自中世紀以來壹直占主導地位的宗教主題。它們壹般描繪日常生活、騎士故事和冒險情節，因此歐洲文化變得更加人性化，宗教元素減少。
技術的發展也在更新，更有效的商品和服務出現了。制造業、農耕和貿易、達芬奇的人體比例、藝術和科學的結合都得到了提高和發展，大大超越了古代的成就。對利潤的渴望鼓勵創新和探索。隨著沒落貴族的消失，中產階級商人和手工業者開始爭取與其經濟實力相當的政治權力。
到公元1500年，歐洲國家在許多重要技術上領先世界。歐洲人通過探索世界，尋找貿易路線，新教的宗教改革以及歐洲本身不斷的政治競爭，釋放了他們的活力，這也使得這壹地區幾個世紀以來占據著舉足輕重的地位。
壹般認為文藝復興起源於14世紀的意大利(文藝復興壹詞來源於意大利語Rinascimento，意為再生或復興)，15世紀後期擴展到西歐國家，16世紀達到頂峰。1550年，瓦薩裏在《藝苑名人傳》中正式將其作為新文化的名稱。這個詞在法語中音譯為Renaissance，在17世紀後的歐洲國家普遍使用。19世紀，西方歷史學家進壹步將其視為14至16世紀西歐文化的總稱。西方歷史學家壹度認為這是古希臘羅馬文化藝術的復興。
書籍。
背景
西歐的中世紀是壹個特別“黑暗的時代”。基督教會成為當時封建社會的精神支柱。它建立了嚴格的等級制度，把上帝視為絕對的權威。文學、藝術和哲學的壹切都必須符合基督教經典《聖經》的教導，任何人都不能違背。否則，宗教裁判所會對他進行制裁，甚至處死他。聖經上說人類的祖先是亞當和夏娃。因為他們違反了上帝的禁令，偷了天堂的禁果，犯了大罪。人類作為他們的後代，必須代代贖罪，終身受罪，沒有任何欲望，才能在來世進入天堂。在教會的控制下，中世紀的文學藝術毫無生氣，科學技術毫無進步。黑死病在歐洲的蔓延也加劇了人們的恐慌，使人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。
中世紀後期，在各種條件的推動下，資本主義的種子首先出現在歐洲的意大利。資本主義的萌芽是商品經濟發展到壹定階段的產物。商品經濟是通過市場運行的，市場上的選擇、討價還價、簽訂合同都是經過深思熟慮的自願行為。這是自由的體現。當然，要想擁有這些自由，就必須擁有生產資料所有權的自由，而這壹切自由的前提是人的自由。此時的意大利呼喚人類自由，陳腐的歐洲需要壹場新的思想運動來倡導人類自由。
資本主義萌芽的出現也為這場思想運動的興起提供了可能。隨著城市經濟的繁榮，擁有巨大財富的富商、作坊主、銀行家對個人價值和實力更有信心，充滿了創新進取、敢於冒險、敢於勝利的精神。人們普遍尊重多才多藝、舉止優雅、知識淵博的人。這為文藝復興提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境。
古希臘羅馬的文學藝術成就很高，人們可以自由表達各種學術思想，與黑暗的中世紀形成鮮明對比。14年底，由於信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬(拜占庭)的許多學者帶著大量古希臘羅馬藝術珍品和文學、歷史、哲學書籍，逃往西歐避難。(還有壹種說法是十字軍三次東征帶回來的紀念品(雖然第三次中途放棄了)。當他們在路上發現這些書時，他們搬了回來，藏在教堂的地下室裏。被發現後，他們驚嘆於古羅馬的藝術和文學，並開始傳播，意圖達到古羅馬當時的成就。)壹些東羅馬的學者在意大利佛羅倫薩建立了壹所名為“希臘學院”的學校，教授希臘燦爛的歷史文明和文化。這壹輝煌成就與資本主義萌芽後人們所追求的精神境界是壹致的。因此，許多西歐學者要求恢復古希臘和古羅馬的文化和藝術。這種需求就像壹股春風，慢慢吹遍西歐。文藝復興由此興起。
性質:是資產階級文化運動。
核心:人文精神
根源:生產力的發展和資本主義萌芽的出現。
本質:本質是用人文主義來打擊宗教神權的束縛，解放人的思想。事實上，文藝復興時期的思想家並不完全主張復古，而是以古代文化的名義推行新的資產階級思想。
在意大利產生的原因:
(1)資本主義萌芽的出現，資產階級希望突破教會神學的束縛。
②意大利擁有大量古希臘羅馬文化典籍。
(3) 14-16世紀(文藝復興)意大利人才匯聚壹處。
發展
14世紀，隨著工場手工業和商品經濟的發展，歐洲封建制度內部逐漸形成了資本主義關系；政治上，封建割據引起廣泛不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國群眾表現出強烈的民族團結願望。於是，壹個反映新興資本主義勢力利益和要求的新時期開始出現在文化藝術中，新興資產階級認為中世紀文化是壹種倒退，而希臘羅馬古典文化則是光明和發達的典範，他們試圖復興古典文化——而所謂的“復興”實際上是知識和精神的空前解放和創造。表面上是恢復古羅馬的進步思想，實際上是新興資產階級的精神革新。
當時的意大利是壹個多城邦的國家，每個城市都是壹個獨立或半獨立的國家，也就是城邦。14世紀後，城市逐漸從* * *和諧走向獨裁。獨裁者沈溺於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描寫。同時，方濟各會的宗教激進主義試圖拋棄正統宗教的經院哲學，贊美自然之美和人類的精神價值。梵蒂岡也在走向腐敗。教皇的享受比世俗獨裁者的享受更為嚴厲。他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學和科學逐漸向更寬松的氛圍發展，也醞釀著宗教改革的序幕。
當代學者、人類學家張榮桓提出的人類復興思想代表了當代復興思想的新高峰，主要表現在他提出的復興人類價值的十個方向:
壹、人類從此復興重新發現了人和人格的偉大，肯定了人的價值和能力，提出人要培養人格，人格要有智慧；
第二，關註人的價值，提高人的思維能力和創造潛力，鼓勵積極的生活態度，倡導積極發展的精神；
第三，關註現實生活，將科學、哲學、神學中的真善美元素總結傳播到人們的日常生活中；
第四，要求在哲學和藝術中表現人的感情，使暴力和虛偽老去而消亡，人與人和諧相處；
五、團結幸福的現實精神，首先要研究人，絕不滿足於對其他事物壹知半解，努力創造現實幸福生活的樂觀進取精神，使人擺脫過去歷史、民族、宗教、地域劃分的束縛；
6.每個人都可以相信真理；
七、建立社會公共信仰的法律秩序及其相應的倫理精神，使社會各階層的利益能夠公開自由地表達，以使社會真理得到真正的表達；
八、用真誠的民主反映現代社會中高智慧的社會存在；
九、讓人們有壹種邏輯思維方式，鼓勵新邏輯主義的其他思維方式的融合；
十、提高人們在公共事務中的智慧，在個人、家庭、團體、組織、國家，甚至聯合國的體系中，讓人們彼此和諧發展。
三位傑出的文學人物
1但丁
但丁(1265-1321)。文藝復興的先驅，文藝復興起源於意大利北部。壹般認為第壹個代表是但丁，其代表是《神曲》。他的作品首次以含蓄的方式批判和揭露了中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，並且是用當地方言而不是中世紀歐洲官方文學語言拉丁語寫成的。他認為古希臘羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀壓制人性是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量十四行詩形式的抒情詩，受到各個城市和國家統治者的熱烈歡迎。
2彼特拉克
彼特拉克是意大利詩人。1304年7月20日生於阿雷佐，1374年7月9日死於阿爾誇。代表作是《宋集》。父親是佛羅倫薩的貴族家庭和律師。他自幼隨父流亡法國，後學法律。父親去世後，他投身於文學活動，周遊歐洲。他還做過牧師，有機會出入教會和宮廷，觀察生活，追求知識。他提出用“人的思想”代替“上帝的思想”，被稱為“人本主義之父”。
3薄伽丘
喬瓦尼·薄伽丘(1313—1375)，意大利文藝復興時期的傑出代表，是壹位人文主義者。代表作《十日談》批判宗教保守主義，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。
三位傑出的藝術藝術家
1達芬奇蒙娜麗莎
達芬奇(1452-1519)是意大利文藝復興時期最著名的藝術家、雕塑家、建築師、工程師、科學家、理學大師、文學理論家、偉大的哲學家、詩人、音樂家和發明家。因為他是個全才，所以也被稱為“文藝復興最完美的代表”。他出生在佛羅倫薩郊區芬奇，死在法國。壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《巖石中的聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他壹生的三大傑作。這三件作品是達芬奇留給世界藝術寶庫的瑰寶之壹，是歐洲藝術的基石。
拉斐爾
拉斐爾·桑西(1483 ~ 1520)是意大利畫家。1483於4月6日出生於烏爾比諾，1520於4月6日死於羅馬。原名拉斐爾·聖喬治。他的聖母瑪利亞肖像系列不同於中世紀畫家所畫的類似題材，都以母性的溫暖和青春的健美體現了人文思想。其中最著名的有《黃鸝聖母院》(佛羅倫薩烏菲茲美術館)、《草地上的聖母院》(維也納藝術史博物館)和《花園中的聖母院》(盧浮宮博物館)。1512 ~ 1513繪大型油畫《西斯廷聖母》。人物與真人大小相似，聖母和聖徒組成的三角形構圖莊重而平衡。聖母和耶穌堅強有力，顯示了母愛的幸福和偉大。另壹個，比較高的，是聖壇畫形式的福利尼奧聖母像，以及後來創作的椅子聖母像和阿爾巴聖母像，都可以算是他的完美作品。1509後受教皇朱利葉斯二世之邀繪制梵蒂岡宮壁畫，其中以簽名廳壁畫最為傑出。這些遍布大廳墻壁和屋頂的畫作分別代表了人類精神活動的四個方面:神學、哲學、詩學和法律。他的作品除了具有獨特的繪畫風格外，還特別註重繪畫表現與建築裝飾的充分和諧，給人以莊重、豐富的感覺。這壹時期的其他重要作品有:埃利奧多羅大廳的《埃利奧多羅被逐出聖殿》和《博爾申納彌撒》，消防部的《波爾戈之火》，法內西納別墅的《加拉蒂亞的勝利》。這些作品的形象塑造和光線色彩的運用都達到了壹個新的水平，被譽為古今壁畫藝術的巔峰之作，他的肖像畫也取得了巨大的成功。形神兼備，充滿魅力。大多采用微側半身姿勢隱藏背景，只有人物自然友好的神態在畫面中凸顯出來。代表作有《卡斯蒂利奧內的形象》和《壹個穿紗的女人的形象》。
大衛3米開朗基羅
米開朗基羅·博那羅蒂(1475-1564)，文藝復興時期偉大的意大利畫家、雕塑家和建築師，是文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。65438年至0496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第壹批代表作品，如《酒神巴克斯》、《狄俄尼索斯》、《悼念基督》。1501年，他回到佛羅倫薩，用四年時間完成了舉世聞名的大衛像。1505年在羅馬，受教皇朱利葉斯二世之命修建教皇陵墓，1506年停工後返回佛羅倫薩。1508年，他奉命返回羅馬，歷時四年零五個月完成了著名的西斯廷教堂的天花板壁畫。1513年，教皇陵墓恢復建設，米開朗基羅創作了著名的《摩西，被束縛的奴隸和垂死的奴隸》。1519-1534年，他在佛羅倫薩創作了壹生中最偉大的作品——聖洛倫索教堂美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯的廷教堂，花了將近6年的時間創作了偉大的壁畫《末日審判》。之後在羅馬生活，從事雕塑、建築和少量繪畫，直到1564年2月在自己的工作室去世。
科學成就
文學
世界各地的作家開始用自己的方言代替拉丁語進行文學創作，促進了通俗文學的發展，為各種語言註入了大量的文學作品，包括小說、詩歌、散文、民歌、戲劇等。
在意大利，文藝復興初期有“三位傑出的文學人物”。但丁壹生寫了許多學術著作和詩歌，其中著名的有《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第壹個呼籲復興古典文化，提出了“人文主義”反對“神學”的主張。彼特拉克主要創作了許多優美的詩歌，其中的代表作是《抒情十四行集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基人，短篇小說集《十日談》是他的代表作。
在法國，文藝復興明顯地形成了兩派，壹派是以七星詩社為代表的optimates派，壹派是以拉伯雷為代表的民主派。以龍沙、杜北萊為代表的七星詩社，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統壹民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。但他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表人物。他用20年時間創作的《巨人傳》是壹部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學和教育史上占有重要地位。
在英國，代表人物是托馬斯·摩爾和莎士比亞。托馬斯·摩爾是著名的人文主義思想家，空想社會主義的創始人。1516他用拉丁文寫的《烏托邦》是空想社會主義的第壹部作品。莎士比亞是壹位天才的劇作家和詩人。他與荷馬、但丁、歌德並稱為歐洲四大作家。他的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，個性突出，代表了歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展產生了深遠的影響。
在西班牙，最傑出的代表是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是壹位現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最為著名，對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的創始人，被譽為“西班牙戲劇之父”。他是世界上少有的多產作家。他壹生寫了2000多個劇本，流傳至今的有600多個。有宗教劇、歷史劇、神劇、袍劍劇、田園劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受群眾喜愛。最傑出的代表作是陽泉村。
音樂
文藝復興時期的古典音樂作品主要產生於1400年至1600年。這壹時期的結束比開始更明確，不像其他藝術類別。從65438年到05世紀初的音樂表現沒有明顯的變化，可以說文藝復興時期的音樂特征在逐漸發生變化。
可以肯定的是，文藝復興早期的音樂作品主要依靠三度音程作為和弦。始於12世紀的復調音樂，在整個14世紀變得更加細致，不依賴於聲音的表達。15世紀初的音樂趨於簡單，聲音流暢。
到了15年底，復調宗教音樂又開始變得復雜起來，這在某種意義上和當時極其發達的繪畫有關。然後在16世紀早期，音樂又開始簡化了。
在16世紀後期，音樂，尤其是小調，趨向於更加復雜和半音階。此時在佛羅倫薩，音樂家們開始轉向古典學派，他們試圖通過詩歌的形式還原古希臘夢幻般的音樂形式。
文藝復興作品思想
文藝復興時期的作品集中體現了人文主義:倡導個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；倡導科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，拋棄壹切權威和傳統教條作為神學和經院哲學的基礎；支持中央集權，反對封建割據，是人文主義的主要思想。其中代表作品有但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日談》，馬基雅維利的《君主論》，拉伯雷的《巨人傳》。
文藝復興時期的藝術贊美人體之美，宣稱人體的比例是世界上最和諧的比例，並將其運用到建築中。雖然壹系列的繪畫和雕塑仍然以宗教故事為主，但它們都展示了普通人的場景，並將上帝拉向地面。
人文主義者開始通過研究古典文學來研究聖經，並將其翻譯成本國語言，這導致了宗教改革的興起。
人文主義贊美世俗而鄙夷天道，標榜理性而不是神的啟示，肯定“人”是世俗生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育發展人的個性，要求人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。崇尚個人自由，在歷史發展中起到了巨大的作用。
天文學
1543年，波蘭天文學家哥白尼發表了《天體運行論》，他在書中提出了不同於托勒密地心說的日心說體系。意大利思想家布魯諾在他的著作《論無限、宇宙和世界》和《論因緣、起源和統壹》中宣稱，宇宙在空間和時間上是無限的，太陽只是太陽系而不是宇宙的中心。伽利略在1609年發明了天文望遠鏡，在1610年出版了《星體信使》，在1632年出版了《關於托勒密和哥白尼的對話》。德國天文學家開普勒通過研究丹麥天文學家第谷的觀測數據，提出了《新天文學》(1609)和《世界的和諧》(1619)中的行星運動三定律，並確定行星沿橢圓軌道繞太陽運動，這樣的運動不是常數。
數學
代數在文藝復興時期取得了很大的進步，三次和四次方程的解被發現。意大利人卡爾達諾在他的著作《大技巧》中發表了壹個求三次方程根的公式，但這個公式的發現應歸功於另壹位學者塔塔格裏亞。四次方程的解是卡爾達諾的學生費拉裏發現的，在《大書》中也有記載。邦貝利在著作中闡述了三次方程的不可約性，使用了虛數，改進了當時流行的代數符號。符號代數是由16世紀的法國數學家吠陀創立的。他在1591出版了《分析方法導論》，系統整理了代數，第壹次有意識地用字母表示未知數和已知數。在他的另壹本書《論方程的識別和修正》中，大衛改進了三次和四次方程的解法，建立了二次和三次方程的根和系數之間的關系，這就是現代所說的維耶塔定理。三角學在文藝復興時期也取得了很大的發展。德國數學家雷喬蒙塔努斯的《論三角形》是歐洲第壹部獨立於天文學的三角學著作。書中系統闡述了平面三角形和球面三角形，還有非常精確的三角函數表。哥白尼的學生Rhaticus在重新定義三角函數的基礎上，做出了更精確的三角函數表。法國人笛卡爾在1637年建立坐標系後，成功地創立了解析幾何。費馬創立了切線法、最大值法、最小值法和定積分法，對微積分做出了巨大貢獻。它把不定方程的研究限制在整數的範圍內，從而開創了數論的數學分支。在與帕斯卡的相互交流和工作中，概率論的基本原理——數學期望的概念得以確立。
物理學
在物理學中，伽利略通過多次實驗發現了自由落體、拋物體和晃動三大定律，使人們對宇宙有了新的認識。他的學生托裏拆利通過實驗證明了氣壓，並發明了水銀氣壓計。法國科學家帕斯卡發現了壓力在液體和氣體中的傳播定律；英國科學家波義耳發現了氣體壓力定律。笛卡爾利用他的坐標幾何從事光學研究，在《折射光學》中首次提出了折射定律的理論推導。他還首次明確提出了動量守恒定律:物質和運動的總量永遠不變。笛卡爾對碰撞和離心力做了初步的研究，為後來惠更斯的成功創造了條件。
生理學和醫學
比利時醫生維薩裏烏斯出版了《人體結構》壹書，對蓋倫的“三位壹體”理論提出了挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現了血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，經過曲折的路線到達左心室。英國解剖學家哈維(Harvey)通過大量的動物解剖實驗，發表了心臟-血液運動理論，系統地解釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心，是力量的源泉。這個偉大的發現使他成為現代生理學的創始人。
地理
航海技術有了革命性的飛躍，來自葡萄牙、西班牙和意大利的探險家開始了壹系列的長途航海活動。哥倫布和麥哲倫在地理上的發現為地球圈理論提供了有力的證據。
印刷術在歐洲的重新發現和造紙術、指南針、火藥(中國四大發明)從東方的傳播，促進了科學思想的迅速傳播。
建設
文藝復興建築是14世紀隨著文藝復興的文化運動誕生於意大利的壹種建築風格。建築師基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，希望借助古典比例重塑理想古典社會的和諧秩序。所以，壹般來說，文藝復興時期的建築講究秩序和比例，有著嚴格的立面和平面構成以及繼承自古典建築的柱式體系。對建築的比例有強烈的追求，比如用3和2的倍數對稱造型，集中還原“自然”，用尺子作圖，反對以圓形和方形為主的哥特式建築。