1.本性本善：“人之初性本善”“眾生皆有佛性”。
2.大道至簡：明自本心，見自本性。
3.真相無相：大道無形，不可思議。“非語言詮，非意識緣”“如人飲水，冷暖自知”。
中國傳統文化的原則、內涵是什麽？中國傳統文化的原則是儒家孔子提出的仁愛。
中國傳統文化的基本內涵可大致概括為三個方面：壹、中國傳統文化的基本思想——剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調。《易傳》所強調的“自強不息”、“厚德載物”，是中華民族民族精神的集中體現；崇尚和諧統壹是中國傳統文化的最高價值原則；“中庸”，既是思想方法、原則，是修養境界。二、註重人的內在修養，輕視對外在客觀規律的探究，是中國傳統文化的壹個重要價值指向。三、重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀。總之，中國傳統文化有著豐富的內涵，且精華與糟粕並存，要使傳統文化的精華在現代社會中發揮積極作用，不僅要批判地繼承，要進行創造性的轉換。
寒假培訓傳統文化的漫畫內涵是什麽避免人們遺忘我國的傳統文化，譬如二十四節氣，現在還有媒體報道嗎，以前央視還提壹下，現在都O__O"…不過我還是在很多地方看到許多年輕人學習中國傳統文化，具有中國風的漫畫，正在發芽，譬如光谷早期的插畫人每到寒暑假都進行傳統文化的交流活動，不僅僅是這壹家，很多武漢高校也會舉行這些活動，其寒假培訓傳統文化的漫畫內涵是弘揚中華美德，繼承民族文化，師夷長技以制。漫畫壹直以為是國外舶來品，事實上從某種意義來說我國的年畫、窗畫、民間傳播XX文化小人書（明清時期盛行的，博物館有保存）都算是漫畫
國學文化與傳統文化的內涵分別是什麽？中國傳統文化就是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，其精神學術層面，應該包括知識、信仰、藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。國學則指的是中國固有的學術。
中國傳統文化的人文內涵簡而言之就是:潔、凈、精、微。
長樂的傳統文化是什麽呢？
長樂傳統
臘月二十三或二十四祭竈
臘月二十三或二十四，竈王爺要升天報告壹年的情況時，人們還要為竈王爺擺上供品，供上好吃好喝的，這就是所謂的祭竈。祭竈時，麥芽糖和酒是必不可少的，酒是為了讓竈王爺喝得忘乎所以，暈頭轉向，而麥芽糖又甜又粘，把它糊在竈神嘴上，壹來竈神嘴吃甜了，就不好再惡言惡語，只能說好話，二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開口，只能說個含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴軟”這壹套人世生活經驗，也用在了對竈神的供奉上
然後是到了二十八.九開始殺雞殺鴨,折元寶,蒸年糕
三十除夕下午開始要先到各神廟"布年",各種貢品,元寶香等
之後就是吃年夜飯,魚丸和肉燕是少不了,還有就是魚肯定有少了,飯不是高壓鍋電飯煲做出來,要用大木桶炊出來,叫炊飯,每個人吃飯都要留壹點在碗裏,不能全部吃完,之後就是大人給小的壓歲錢,飯完要放炮,然後很多人都到廟裏去燒香,據說初壹第壹柱香有特殊意義,所以很多人爭著第壹柱香.
傳統文化的分類是什麽?:baike.baidu./class/17.
傳統文化的基本內涵會不會因時而變傳統文化的內涵在幾千年來慢慢形成了固定的內容，不過其形式還是與時俱進的，隨著時代的不同，傳統文化的表現方式可能會有所改變，但是其內涵是不變的。另外，在文化多元化的今天，傳統文化也面臨著各種外來文化的沖擊，而能夠保證傳統文化的純潔性和繼承性的根本就是其不變的內涵。
壹首內涵傳統文化的歌類似禮儀之邦 跪羊圖跪羊圖是首佛教歌曲，教化世人知感恩行孝道。曲調清新，童音澄澈，女聲清脆，加之男聲和
布仁巴雅爾 - 父親的草原母親的河
黑鴨子 - 聽媽媽講過去的故事
張明敏 - 爸爸的草鞋
張明敏 - 外婆的澎湖灣
劉歡 - 爸爸的祝福
殷秀梅 - 媽媽教給我壹首歌
馬阿敏 - 燭光裏的媽媽
阿穆隆 - 思念母親
甘雅丹 - 慈祥的母親
英格瑪 - 烏蘭巴托的爸爸
張緒嵐 - 媽媽留給我壹首歌
童麗 - 想起老媽媽
李雙江 - 再見吧媽媽
齊峰 - 祝福媽媽
王蓉 - 爸爸媽媽
榮嘉華 - 媽媽的黑頭發
朱曉琳 - 媽媽的吻
劉和剛 - 父親
彜人制造 - 媽媽
哈琳 - 遙遠的媽媽
張含韻 - 媽媽我愛妳
文化的含義是什麽呢?文章作者：[頭腦] 近來談論“文化”的話題較多，涉及的內容很廣，對我們更清楚、全面地認識我們的文化很有好處。只是，很多論述文化問題的文章中對“文化”含義的理解和使用多有不同，使得問題的探討往往很不集中、深入。 現行的“文化”壹詞在多種意義上使用。 最通常是指“知識”。如“學文化”、“文化課”等。這恐怕是“文化”的最通俗、最表層的含義。 再有是指某種較突出的社會生活習慣、風俗。如“飲食文化”、“喪葬文化”等。 我國古代“文化”壹詞主要指“教化”、“文治”。如“敷文化以柔軟”等。 目前學術中常用的文化涵義有，壹是指“人類社會物質財富和精神財富的總和”。如“仰韶文化”、“瑪雅文化”。 再有是指“社會意識形態”。如“文學藝術”、“文化領域”等。 我認為，“文化”最根本、最深刻的涵義是——人化。壹切“文化”的含義都是從這個根本涵義發展、引申而來的。 “人化”，也就是“非獸化”。指獸或猿的心理、行為方式的“非獸”的或“異己”的變化或變化狀態。 （猿的生理方面的“非猿化”、“異己化”我們通常稱作“進化”）。比如，猿在當初第壹個典型的“人化”表現或狀態，就是遮體的“壹塊獸皮”。這是就是從獸“化”出來的，又是任何獸類都不曾具有的“狀態”，即“人化”、“文化”（最早的“人化”狀態當然應是“打制石器”）。最初的“人化”狀態、表征還有，如烤食、（多余獵物）飼養、（禦寒）皮衣等。再“人化”壹些的是稱呼、燒陶（受灰燼余物啟發）、煮食、種植，再後便是分工、血親禁忌、組織、項鏈、巖畫、葬祭、戰爭等等。“人化”到這時，再稱作“人化”就不合適了，也就是不夠“人化”了。此後我們還是將此種“非獸化”更文雅地稱為“文化” 更舒服些，此稱呼使我們更容易忘掉我們的“獸類出身”。這本身就是壹種“高級人化”現象。這應該就是“文化”的本質。當然，所有“人化”成果的基礎是人類在“生產”方面的“人化”。 “文化”就是成熟形式了的“非獸化”、“人化”。正是從這個角度，馬克思曾指出過，“全部所謂世界史不外是人通過人的勞動的誕生，是……關於自己依靠自己本身的誕生、關於自己的產生過程的顯而易見的、無可辯駁的證明。”用黑格爾的話說就是“人最高貴的，就是使自己成為人。”這就是“人化”本質的“文化”。用“家裏話”或最通俗的話講就是，離畜生越遠的東西就越“文化”。這種“文化”可最高概括為，“人（們）的（人化的）即定的廣義活動模式”。即人們已然形成的食、思、做、樂等等的內在習慣方式。 或更理論化地表述為——“人們（個人和群體）積澱在自身心理、意識及各類行為中的人化狀態和內在活動模式”。它是壹種“客觀存在”。如中國人同西方人在娛樂、生產、政治、觀念等方面的“依然狀態”和“活動模式”顯然是區別很大的，這就是“文化區別”。 總之，這裏的“文化”是對人們不同生存狀態、人化狀態的較全面、深刻、簡明的概括。它不同於通常所說的“生活方式”、“意識形態”、“價值觀”等，但又將這些有機包涵在其中了。 這是“文化”的最本質涵義或定義。顯然同上述種種含義不同。上述諸含義都沒能完全包含此涵義。而此涵義則完全涵蓋了上述諸“文化”含義中內容。換句話說就是，上述諸“文化”概念，都是從本文的“文化” 涵義或定義中引申出來的。 如作為“知識”的文化，如學文化等，實際指的是對“人化”產品的繼承、吸收。 作為“物質、精神產品總和”的文化，如瑪雅文化，僅指的是“人化”的外在體現物。 作為“社會習慣、風俗”的文化，如飲食文化，指的僅是人們日常生活方面。 作為“教化”的文化，如傳教等，指的是促使“人化”的社會手段、途徑。 作為“社會意識形態”的文化，如文藝、理論等，指的又是人們娛樂、主觀思想方面等等。 需強調指出的是，苦雨網友對“文化”的規定（“文化是生活方式，思考方式，行為方式和再思考方式的總稱。簡單地說，文化就是方式而已。”）和燕山王子文中對“文化”涵義的實際運用，與本文中的“文化” 涵義十分接近。 筆者和許多網友認為，目前中國的幾乎所有弊端和希望，都隱含在我們的“中華文化”之中。因而欲興國事民婚，對我們的“文化”不可不細察。從中找出切實可靠有效高效的振興中華之路。此文僅是初探，望能有更多人士對此多多關註，論述。 討論“文化”問題不應是純理論問題，應是揭示和解決我們現今國家、國民基本生存狀況方面的問題。我國、我族在中世紀何等輝煌，可近現代為何光輝不在？看看我們周圍幾乎所有現代點兒的東西都不是中華文化的貢獻——如馬列主義（國家主導思想）、 *** （執政組織）、市場經濟（經濟形態）、人民代表大會（最高權利機構）和電動機、電腦、電視、電話、制服、革履、高樓、柏路、煤氣、暖氣，以及LADY FIRST、交誼舞、交響樂、KALA OK 、環境保護、動物保護甚至洋灰、洋火、洋嗓子、洋油燈等等，總之我們目前生活中的絕大部分都是我族人在享受別人文化的成果，想起來實應令我族人汗顏。我們的民族自尊心不是應受到震撼嗎？