魯迅說《西遊記》是神魔小說,其實是神魔小說,是童話小說(有人提到過),但不是童話小說;因為神話有很強的原始民間淵源,而鬼神的出現主要來源於當時創造者(個人或集體)的文化素養——也可能包含壹些由來已久的民間內容。但是,無論是鬼怪、妖怪還是童話小說,故事內容都蘊含著廣闊無邊的想象空間。nbspnbspnbspnbsp《西遊記》的作者現在壹般認為是吳承恩。這是從魯迅的《簡史》裏說的,以前不是很清楚。然而,許多學者仍然對魯迅的推論持懷疑態度。《西遊記》和元明其他小說壹樣,經歷了漫長的寫作過程,很多情節和文字都不是壹個人寫的,所以不妨說本質上是壹個集體的成果。nbspnbspnbspnbsp西遊記的主題也是壹個有爭議的話題。過去有人說這是壹本說教啟蒙的書,有人說這是壹場遊戲,毛澤東把它帶入了階級鬥爭。最近,林庚認為這是壹個童話,而其他人則認為這是壹場光明與黑暗的戰鬥。總之,關註壹件事而忽略另壹件事是不可避免的。今天可以心平氣和的討論壹下,如果可能的話整理出壹個更符合客觀事實的說法。nbsp西遊記內容豐富,神魔爭鬥過程離奇曲折,人物性格鮮明,情節幽默,有很強的喜劇元素,值得我們欣賞和學習。nbsp因為西遊記的成功,後來很多作品被模仿。另壹方面,其故事也進壹步成為清代以來戲曲創作的題材,影響深遠。nbsp以上,我們簡單介紹了幾個研究重點:《西遊記》的性質、作者、主題、寫作技巧和影響。nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp單位目標。nbspnbspnbspnbspnbsp1.說明鬼神小說的背景和特點;nbspnbspnbsp2.總結《西遊記》寫作的過程;nbspnbspnbsp3.論《西遊記》的思想內容:nbspnbspnbsp4.評《西遊記》塑造人物的技巧。nbspnbspnbsp學習重點:nbspnbsp壹、孫悟空的形象:nbsp技術和人品都超棒。1、nbspnbsp非凡的出身,聰明,機智,不可思議;nbsp2、nbsp。nbsp鄙視皇權,反抗力強;nbsp3、nbsp。nbsp樂觀無畏,勇於奮鬥;nbsp4、nbsp。nbsp善惡非常分明;nbsp是壹個神奇的形象,也反映了明朝的社會思潮和時代的深化。1、nbspnbsp反對封建等級制度的“強者為尊”思想;nbsp2、nbsp。nbsp它要求自由反抗,自由,尊重人才,重視個人價值。nbsp二、西遊記的現實:世俗人情與世俗人情。nbsp1、nbspnbsp在寫人物不凡的同時,也處處展現人物的社會性格和世俗思想,充滿了人情味,來源於市民的現實生活。nbsp2、nbsp。nbsp以幻想的形式揭露現實的醜惡和黑暗。nbsp3、nbsp。nbsp生動地總結了現實中人類奮鬥的智慧和經驗。nbsp三、藝術魅力——幻想、好奇nbsp表現:想象力大膽豐富,情節引人入勝。nbsp1、nbspnbsp這些描寫不是為了炫人耳目,而是為了塑造人物形象;nbsp2、nbsp。nbsp幻想雖然異想天開,但卻能透露出生活的氣息而不武斷。nbsp原因:1,由人物的幽默決定;nbsp2.把神性、人性、自然性結合起來。nbspnbspnbsp壹、鬼怪小說的背景和特點nbspnbspnbspnbsp總的來說,鬼神小說有幾個特點:第壹,表面上看,惡是對立的,是相互抵觸的。如果鬥爭的結果是壹贏壹輸,即惡不能共存,鬥爭只能結束,故事也就告壹段落。最終光明通常戰勝黑暗,神聖戰勝邪惡,很少是同歸於盡;第二,正邪有無窮的魔力,魔力接二連三。天兵天將,魔鬼地精,各有神通,妙計百出。作者用豐富的想象力將讀者引向無限幻想的境界;第三,故事往往不合邏輯和常識,帶有濃厚的宗教迷信或幼稚的童話色彩。nbsp二、《西遊記》作者及寫作年代nbspnbsp在這壹節,我們介紹三個項目:《西遊記》的作者、成書過程和《西遊記》版本。nbsp作者nbspnbsp《西遊記》百回本最早刊於明代,由金陵十德堂主人唐光祿購買並刻制,署名:“華陽東田師專。”然而明代的讀者並不知道真正的作者是誰。這是因為中國的傳統文學是詩文正宗,小說不受歡迎,所以能寫小說並不光榮。因為作者名字沒有寫清楚,難免會引起世界上的各種猜測。元初,著名道士全真子丘處機曾經出現在成吉思汗面前。他的弟子李誌昌因其隨行經歷,由長春真人撰寫了《西遊記》兩卷本。因為誤解,世人以為西遊記就是西遊記。清朝乾隆年間,錢大昕在《千言堂文集》卷二十九中開始指出,《西遊記》是為明朝寫的。紀昀把證據提出得更清楚,說:“祭祀西貢的錦衣衛,朱紫國的莊主,剿滅法蘭西東邊的兵馬,唐太宗國子監的翰墨署,都是壹個系統的。”因此,可以確定它是阿明王朝的作品,但作者的名字尚未確定。後來阮奎生、丁巖、吳玉環等先後討論,認為《西遊記》是淮安人吳承恩所寫。魯迅的《簡史》
上一篇:傳統建築手機壁紙高清下一篇:傳統神話圖像與佛教