“說起來可憐，西方世界第壹佛釋迦牟尼，放大了光，看到了世界上所有的國家和四大洲。鴻蒙久閉，不能升也不能降。”於是“佛祖大慈大悲”，在靈九山上對弟子阿難說:“天下有四大洲:我這邊西是賀州，東是深州，北是瀘州，只有南站不州在野外。”看過西遊記或者對佛教有壹點了解的人都知道，這是印度佛教的地理概念，南部島其實指的是人間。在古印度神話和佛教中，並沒有“天地洪泛”即混沌壹體的概念，而現在筆者四處遊歷，將這壹中國概念添加到佛教意識中，使之從屬於佛教和佛教。
由於“大陸南部天地大洪水”，經大慈大悲的觀音菩薩懇求，佛陀說:“現在我要自己創造世界，做萬世之主。這不是小事，恐怕也不會是壹個人。”經過選拔，佛陀發現他的弟子皮多本嘎菩薩可以獲得這個職位，於是命令他去。但皮多要崩潰卻有點難，因為他深怕自己開天辟地之後會被世俗的汙穢所玷汙，於是對佛祖說:“如果開南山的世界，我怕弟子會遭惡業。我怎麽才能擺脫它？”佛祖對他說:“命令妳開天辟地成仙有什麽不好？”？不用麻煩了。快去吧！天地自分，萬物始成，水有其日，火次之，木第三，金第四，土第五。兩次呼吸和壹分鐘，我會救妳回來。"
彼拉多本幹達受佛許，解除煩惱，此為令。他告別了佛陀和所有偉大的菩薩。“駕著祥雲，出了西方佛國，直來南部大荒。我聲嘶力竭地喊了壹聲，把它扔到了地上。重逢就像壹個有核的蟠桃，像壹個孩子。我在天上地下打滾，大概749轉，漸漸長成壹個人，長三尺六，頭猙獰，眉怒。這是盤古。他“舒展身體，天漸升，地漸落，天地更連。左手拿著鑿子，右手拿著斧子，或用斧子劈，或把它切開，都是壹種神力。"他"開"以後，"久則天地分，二氣升降。清澈的是天空，渾濁的是地面。此後壹直是混合的，即太極生二儀，二儀生四象，四象變，而普通的課是復雜的。"完成"拓荒"後，他立起壹塊石碑，上面刻著:"我是盤古，開天辟地。“海子交媾至今如是。”
佛陀“從遠處看，皮多崩的成功已經完成很久了”，於是履行了以前的諾言，命令觀音菩薩說:“妳有壹天可以成神，帶著幹凈的瓶子去，倒出甘露，讓皮多崩在那洗澡。”他還擔心菩薩的“怕被玷汙，難死”。他忘了自己的“本來面目”，無法擺脫，於是教觀音菩薩向菩薩說明自己是“西方人物，救他來。”觀音菩薩於是“接了佛旨，即辭佛，駕祥雲至野，化身成神”，在南部島來到中國，按照佛陀的教法拯救盤古。“盤古是西方的大聖。他聽了大師父的話，心中頓悟，即躬身皈依，叩門求援。”於是這個盤古“怒吼著滾到了地下，突然還是變成了蟠桃。”觀音菩薩把他“裝在幹凈的瓶子裏，回西天”去拜佛了。
至於南部的中國，“自盤古歸西天，陰陽健康交合”，* * *視盤古為祖，“繼盤古治天下”，因為“盤古明日之地之道，達陰陽之理，造三才之亂。”(第二次)
如前所述，“拓荒”觀念和盤古神話原本是中國固有的，與印度佛教無關。然而在《拓荒進化》中，盤古是佛教徒。這個盤古不再是中國傳統的盤古，而是佛陀的弟子皮多本幹達菩薩的化身，受佛陀的委托來開天辟地。根據這種描述，中國人的“先驅”祖先原來是壹位“西方”菩薩。他的“神力”和意誌來自佛教，他不僅留戀自己“開辟”的世界，而且害怕被它玷汙，最後還是回到了“西方”。這不再是壹個純粹的神話故事，而是佛教信仰與中國固有的盤古神話相結合的產物。中國的“拓荒”先人在這裏失去了前所未有的主動，他的拓荒之作，即使輝煌，也只是佛教的反映。於是，中國的“創世”歷史在“無量佛法”的信仰下被重新詮釋。就民族自我意識和中國文化而言，這是壹個耐人尋味的現象。