無論武俠小說講述的是江湖傳說還是家國情懷，其故事內容其實都是小說家的虛構，是幻想的產物。當然，這些虛構的武俠故事都是現實生活的反映，是壹種介於現實與理想之間的文化想象。而我，更願意把武俠小說當成童話，而且是成人童話。成年人看武俠小說，大多是為了消遣娛樂。作者胡說八道，讀者白讀了。在閱讀中，讓妳被現實生活擠壓的靈魂得到解放和放松；讓生活中失去的東西在幻想的世界裏得到安慰和補償。在這個娛樂和再娛樂的過程中，讀者潛移默化地受到小說中文化價值觀的影響。
為了滿足讀者的閱讀需求和作者的自我風格，不同類型的武俠小說應運而生。範延橋在《人與舊小說史》第五篇中，談到武俠小說的類型時說:
“武俠小說可以分為幾種類型。壹個是歷史和民間傳說相結合的，專門研究拳擊和格鬥的。這個敘述更加合理，而且沒有涉及怪力的困惑。多是關於雙方的爭鬥，或是各派武術家之間的感情鬥爭引發的私人爭鬥，或是政府、鏢局、綠林之間的矛盾故事；第二種雖然也結合了壹些歷史事件，但專門寫武林，不摻雜童話。但武術的內容並不合理，有掌風能傷人咳嗽能樹敵等超人技能，也有寶刀劍等魔法。故事背景雖然還是世界社會，但已經失去了現實主義色彩。三是描寫虛無縹緲的劍仙之爭，故事更加玄幻，比前者更差。”
範彥橋講了從古代到民國舊武俠小說的幾種類型和敘事模式，而梁羽生、金庸、古龍等新武俠小說家進行了武俠小說的現代轉型，其中金庸成就最大。金庸為武俠小說註入了現代意識。武俠小說表面上看背景還是古，人物還是古，但他的情感意識是現代人的意識。武俠小說中的人物除了善惡之外，也有善惡兼備、似惡實惡的，表現出復雜的人性多向性和深層次的思考，既遠離舊傳統，又具有現代風格。
與金庸壹樣，梁羽生、古龍等武俠小說家也將現代小說的技法引入武俠小說，提高了武俠小說的文體意義，從而與正統嚴肅文學持相同觀點，並逐漸被人們接受。但無論是舊武俠還是新武俠，都是面對讀者市場的需求，為了賣點而不斷求新求變，追求奇詭和刺激，使得武俠小說的童話虛擬性走向了極致。這樣新舊武俠小說，寫著寫著，總會陷入命運的怪圈，總會帶來壹些負面影響。所以，新武俠小說發展到今天，已經出現了“後金庸時代”的出路問題。具體有哪些問題？我來詳細說明壹下。
武俠小說的怪圈:從“武”到“無武”的演變
顧名思義，武俠小說是以“武俠”為題材的。有壹派舊武俠小說，就像範延橋說的，專門研究拳術和武功，不涉及怪力之亂。這類武俠小說還是比較接近中國古代武俠的，但缺點是樸實無華，不好讀。與這類武俠小說相反的是玄幻武俠小說，如《蜀山劍俠傳》中的劍仙鬥法故事，以及神奇的妖怪，實在是離奇荒誕，也招致了嚴肅作家的批評和不滿。
的確，從武俠小說的體裁來看，從武俠到魔幻的變化，實際上是從“武俠”到“無武俠”的發展，這給武俠小說帶來了危機。新派武俠小說家扭轉了這壹危機，為武俠小說註入了活力。但說到武功，除了從佛教典籍或古代氣功中引入的虛構“內功”外，就是十八掌渡河、蘆葦難抓渡河、踏雪無痕等輕功，再就是蘭指和陽指等致命武功。這些莫名其妙的武功，後面寫的，都是無計可施。
《倚天屠龍記》裏，張三豐教了張無忌的太極拳和太極劍，不僅僅是因為柔的武功，更是因為張無忌必須同時學與忘，才能學到太極拳和太極劍的精髓。《鹿山公爵》的主人公韋小寶除了會逃跑之外，沒有任何武功。他簡直就是個流氓，但就是這樣的人，卻做了很多大英雄做不到的事。武，成了無武；古龍武俠小說裏，誰知道小李的飛刀手法是什麽樣子的？只有在每壹個關鍵時刻，袖中刀無形中飛出的問題才得以解決。這也是武功的最高境界，沒有贏的招數也沒有贏的招數，沒有武功的武勝。
金庸之後，和黃易的武俠小說壹樣，都發展成了玄幻；在倪匡身上，除了武俠，科幻、推理、奇情等元素成為創作的主流。現代科技催生的影視劇，出於商業目的，最喜歡拍武俠片。用高科技拍出來的武術很好看，那些奇幻的武術借助聲光電被拍得栩栩如生，但熱鬧壹陣之後，觀眾就更不願意看真正的武術了，這就迫使傳統武術向表演發展。這樣壹來，武俠小說和真正的武俠就會逐漸消失，從“武俠”走向“無武俠”。
武俠小說模糊和混淆了歷史的真實面目。
由於武俠小說以古代為背景，這使得武俠小說家願意將歷史題材融入到武俠小說中。老派武俠小說家溫公之所寫的《忠義英雄傳》，以於謙為主角，展現了明朝的歷史。新派武俠小說家，如梁羽生的《女後傳》、《大唐遊俠傳》、《昔日俠影傳》、《七劍下天山》等。，還有金庸的射雕英雄傳，劍書，屠龍記，鹿山公爵等。，將俠義精神與歷史題材相結合，使得武俠小說充滿了強烈的歷史感。還有武俠小說，只以古代為背景，似乎借壹個雞蛋的殼生成自己的奇幻故事。和古龍的很多小說壹樣，只說古代，並不真正指哪個朝代，哪個世代。
當然，沒有虛構就沒有藝術，武俠小說也離不開虛構。只是武俠小說相對於歷史小說來說，包含了太多的“戲言”，比如黃易的《尋秦記》，都是虛幻的，與秦國的真實歷史相去甚遠。作為壹個小說藝術家，這樣對待歷史無可厚非。但隨著武俠小說的流行和武俠影視劇的興起，很多讀者或觀眾分不清歷史真實和藝術虛構。他們往往把歷史當成真實的歷史，以至於歷史的真實面目在大量的“笑話”面前變得越來越模糊，進而造成很多人尤其是青少年對歷史的誤讀。這是壹個不可忽視的文化現象。比如歷史上的曹操，可能不像小說家描繪的那樣，但是又有多少人有時間去翻翻那些厚厚的史書，或者看壹看那些長篇大論呢？
武俠小說從“武俠”到“無武俠”的轉變是否應該如此，乃至武俠小說的未來，這些問題還是留給小說家去解決。但是，作為讀者，在看武俠小說的時候壹定要保持清醒的頭腦，千萬不要把歷史當笑話，更不要當笑話。武俠小說畢竟只是成人童話，不要把馮京當馬看！