端午節是全年四大節日之壹。五月為毒月，五日為毒日，五日午時為毒時，排在三毒之末。端午節也叫“五月底”。五月是整個炎熱天氣的開始。五條毒蛇活躍，鬼怪橫行，會給人帶來災難，尤其會給有恃無恐，無依無靠的孩子帶來災難。5月底要集中力量給孩子消災防藥。也有人說是為了紀念人類的始祖女媧，“瓦”與“瓦”諧音。因此，許多人把五月的端午節稱為“兒童節”或“娃娃節”。
慶祝端午節是中國人兩千多年來的傳統習慣，因為中國地域遼闊，民族眾多，有蒙古族、回族、藏族、苗族、彜族、壯族、布依族、朝鮮、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、畬族、拉祜族、水族、納西族、達斡爾族和佤族。其內容主要有:女兒回娘家，立鐘馗像，迎鬼船，下午躲，下午貼葉符，掛菖蒲、艾葉，百病遊，戴鼻袋，備祭碗，賽龍舟，打架，擊球，蕩秋千，給孩子畫雞冠石，喝雞冠石酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、玉米。有些活動如賽龍舟發展很快，突破了時間和地域界限，成為國際性體育賽事。
2005年6月24日，165438+韓國申請“端午節”，被聯合國教科文組織正式認定為“人類口頭和非物質文化遺產”。這是中國人保護漢文化遺產的深刻教訓。
農歷五月初五是中國傳統的民間節日——端午節，是中華民族古老的傳統節日之壹。端午節也叫端午和端陽。除此之外，端午節還有許多其他的別稱，如:午時節、崇武節、五月節、玉蘭節、女兒節、天中節、迪拉節、騷節、龍舟節、娃娃節等等。雖然名字不同，但總體來說，各地人民的風俗是相似多於不同的。
慶祝端午節是中國人兩千多年來的傳統習慣。由於地域遼闊，民族眾多，故事傳說眾多，不僅誕生了眾多不同的節日名稱，而且各地也存在不同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家，立鐘馗像，迎鬼船，下午躲，下午貼葉符，掛菖蒲、艾葉，百病遊，戴鼻袋，備祭碗，賽龍舟，打架，擊球，蕩秋千，給孩子畫雞冠石，喝雞冠石酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、玉米。有些活動如賽龍舟發展很快，突破了時間和地域界限，成為國際性體育賽事。
關於端午節的起源有多種說法，如:紀念屈原；紀念伍子胥的理論；紀念曹娥；從夏、商、周的夏季至日節；驅邪月邪日說，吳越民族圖騰祭祀說，紀念女媧說等等。以上各有出處。根據聞壹多《端午考與端午歷史教育》中所列的100多部古籍和專業考古研究，端午節的起源是古代中國南方吳越人舉行的圖騰節日，早於屈原。但是，千百年來，屈原對自己民族精神的熱愛和感人肺腑的詩篇已經深入人心。所以很多人“惜之而悼之，議其言於世以傳世”。因此，對屈原的紀念影響最廣、最深，占據主流官方立場。在民間文化領域，中國李殊把賽龍舟和端午節吃玉米與紀念屈原聯系在壹起。
直到現在，端午節仍然是中國人民中壹個非常受歡迎的盛大節日。端午節現在是國家法定假日。
端午節
端午節是壹個古老的傳統節日，自戰國時期建國以來，已有兩千多年的歷史。端午節的起源和傳說很多，下面只介紹四種:
農歷五月初五，俗稱“端午節”。End是“初步”和“最初”的意思。初五可稱為端午。農歷中，地支標月，正月建陰，仲春為基，五月至五月序列為午，所以五月稱為午月，“五”與“午”相連，“五”也是陽數，所以端午節又叫端午、崇武、端陽、中天。從史書上看，“端午”壹詞最早見於晉人周朝的地方習俗:“仲夏端午，烹粟。”端午節是中國漢族的傳統節日。這壹天不可或缺的活動逐漸演變為:吃角黍、賽龍舟、掛菖蒲艾葉、熏蒼術白芷、飲雞冠石酒。據說吃玉米賽龍舟是為了紀念屈原，所以解放後把端午節命名為“騷人節”，紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，熏白術、白芷，喝雞冠石酒，據說是為了鎮邪。雖然端午節結束了，但是端午節的起源並不是很清楚。總結起來，壹般有以下幾種說法。
第壹，紀念屈原。此說源於南北朝吳郡《續齊和》及北周《荊楚紀年》的記載。據說屈原在五月初五投汨羅江自盡，被身後的惡龍困住。世界哀悼它。他每天都往水裏扔五色小米來驅趕惡龍。也有人說，屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船求救，壹路到了洞庭湖，卻始終沒有找到屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都被岸邊的亭子收了壹路。當許多人得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，許多人在河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。端午節吃玉米、賽龍舟，似乎與紀念屈原有關，唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午，據傳是屈原。楚江之空我能笑，直洗不了。”
第二，英濤說。這句話出自東漢的曹娥碑。歲時，吳國忠臣伍子胥冤死。然後，他變成了沈濤，世界哀悼它，所以有了端午節。
第三，端午節說。這種說法出自聞壹多的《端午考》和《端午歷史教育》。他認為五月初五是古代吳越“龍”社進行圖騰祭祀的日子。主要原因是:(1)端午節最重要的兩項活動是吃玉米和賽跑，這兩項活動都與龍有關。角粟丟到水裏經常被蚊子和龍偷吃，賽時用龍舟。(2)杜菁與古代吳越有著深厚的淵源，除此之外，吳越人還有壹種“形似龍”的習俗，就是不斷地紋身。(3)“五色絲縛臂”的古代民俗，五月初五生效，應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。
第四，惡日論。先秦時代普遍認為五月為毒月，五日為邪日。魯時代的壹個仲夏，規定很多人要禁欲，五月齋戒。《夏·鄭瀟》記載:“此日儲藥以解毒理氣。”《大戴禮》中記載“畜蘭五月五日洗澡”，還有很多傳說認為重五是洗澡驅邪的絕滅日。歷史上著名的孟嘗君孟嘗君的《二十四史》誕生於五月五日。他的父親要求母親不要生他，認為“五月的孩子如果在胡琦長大，會讓父母不吉利。”《風尚傳》失傳，“據說五月五日生孩子，男害父，女害母”。《論衡》作者王充也有描述:“正月、五月為忌；正月五月殺父殺母，不值壹提。”東晉大將王鎮惡，生於五月初五，祖父賜名“鎮邪”。趙霽，宋徽宗出生於五月初五，從小被寄養在宮外。可見，在古代，五月初五被視為惡日，是普遍現象。可見，自先秦以來，這壹天就是壹個不吉利的日子。這樣，這壹天種菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，飲雞冠花酒，避免疫病，就是瓜熟根落的事了。
第五，至日所說的夏天。持這種觀點的劉德謙在《端午節與中國傳統節日》中提出了三個主要理由:(1)強有力的名著《荊楚隋記》沒有提到五月初五吃玉米的節日風尚，而是寫在夏季的至日節。至於杜菁，隋代杜太清的《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見肯定是為了打撈投江的大詩人屈原。(2)端午風尚的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采雜藥”，其實與屈原無關。(3)《歲時美景》中對端午節的第壹種解釋是:“陽光明媚，端午正逢盛夏，故端午節亦可稱為仲夏節。因此，正午節日的最早起源是夏季的至日。爭議頗多，紀念屈原說影響最為廣泛。因為屈原傑出的人格，很多人都願意把這個紀念日歸功於他。
第六，紀念女媧說。在甘肅慶陽，至今還保留著濃厚的端午節習俗。這壹天是婦女玩線和打扮洋娃娃的節日，所以它被稱為洋娃娃節或女兒節。娃娃是對著壹個蘇繡的大藍哇，還是對著壹盤蛇。再加上五毒，頭戴虎頭帽，滿身虎頭鞋，胸前裝飾雙胡，胸前佩戴裝滿草藥的噴鼻袋，範式就是八門五花(這些統稱清揚噴鼻袋)。手腕腳踝用五色線紮成花繩，都是做事情的女人做的。這種節日和習俗傳承起源於何時何地？沒有辦法也沒有數據可以驗證。只是壹種非物質文化遺產(慶陽噴鼻袋2002年被列為第壹批國家級非物質文化遺產)。如果將這些民間口頭語言和娃娃的穿戴與東麗趙茜的壹些歷史記載進行印證，就不難發現它們與中原地區的人文有著密切的聯系。“娃”與“娃”諧音，“女媧”與“女媧”諧音。民間有句話說，端午節是娃娃節，叫女媧節。因此推測，中原發源地慶陽的端午習俗，應該是當地人民緬懷和紀念人類童年歲月，紀念女媧，通報母愛的壹種方式。母愛和童心之間的潛在關系被壹代又壹代神秘地忽略了。呼喚，積澱成壹種民間意識。它在《年史》中的起源已經很久了，甚至比現在的考證還要久。這就是端午的源頭，奠定了中國過去以“五字”為字的大文化體系的形成，成為中原子孫關於自然起源的思維框架。
【源於紀念屈原】
據《二十四史》和《屈原賈生列傳》記載，屈原是戰國時期楚懷王的壹位大臣。他提倡廣納賢才，扶持富國，並力勸其聯合抗秦，受到等人的強烈影響。屈原被逐出京城，流放到元、湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等不朽詩篇，這些詩篇風格獨特，影響深遠(因此，端午節也被稱為“騷節”)。公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛不已，卻又自始至終不忍心拋棄自己的祖國。5月5日，他寫下遺言《懷沙》，然後投汨羅江而死，用自己的生命書寫了壹場波瀾壯闊的民族主義運動。
傳說屈原身後，楚人悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁夫劃著船，在河上來回為他捕魚。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。很多人看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿來壹壇雞冠酒，倒進河裏，說是要用藥打暈龍水獸，避免危險，屈大夫。後來因為怕飯團被龍吃掉，很多人想到用楝樹葉包裹，用彩色的絲綢包裹，發展成褐色的種子。
從此，每年五月初五，都有賽龍舟，吃玉米，喝雞冠石酒的時尚。紀念熱愛自己的民族詩人屈原。
[摘自紀念伍子胥]
江浙壹帶廣為流傳的端午節第二個傳說，是紀念伍子胥在位期間(公元前770年-公元前476年)的。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。武王的兒子夫差繼承了他身後的王位。吳軍士氣高昂，勢如破竹。他越國北上，越王勾踐邀他講和，夫差答應了他。子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽，吳國屠戮，他被越國收買。夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，壹個忠誠的人，獻出了自己的生命。臨死前對鄰居說:“在我身後，把我的秋水挖出來，掛在吳京東門上，看著越國軍隊進城滅吳。”他上吊而死。夫差聽了，大怒，下令在五月五日把子胥的屍體投入江中，以紀念伍子胥這壹天。
出自孝女曹娥的回憶。
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢時期(公元23-220年)孝順的女兒曹娥救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親淹死在河裏，她的屍體多日不見。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這作為神話流傳下來，再傳到縣衙巡撫那裏，以至於這個學位還是壹座豐碑，他的得意門生韓丹春作了壹篇頌詞來表揚它。
孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的小鎮被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
“來自古越族的圖騰祭祀”
近代發掘的大量文物和考古研究證實，在新石器時代，長江中下遊地區存在壹種具有陶魏特征的文物。據專家介紹，殘存的部落是歷史上崇拜龍圖騰的部落——百越族。出土瓷器上的裝飾圖案和歷史傳說表明，他們有連續紋身的習俗，生活在壹個水鄉，是龍的後代。其制作中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。在作為日常用品的鍋碗瓢盆中，用於烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時期，越人仍有100多人，端午節是他們創立的祭祀祖先的節日。在幾千年的歷史發展中，大部分百越人融入了漢族，其余的則演變成了南方的許多少數民族。因此，端午節成了全中華民族的節日。
五月五日是壹個邪惡的月份和壹個邪惡的日子。
河北民間文化協會會長袁認為，端午節早在屈原之前就有了。
袁說，中國人的思維模式中壹直有數字疊加的思想，比如農歷正月過年，仲春初二過龍頭節，三月初三過西王母仙桃節。除此之外，還有中國情人節的重陽節和7月7日的玄月。這些節日都有自己的內涵，它們與中國幾千年的農業文明密切相關。五月五日在最近幾天被當作壹個節日，和前面說的這些節日的形成差不多，形成於七八千年前。
“在中國，歷史傳統認為5月5日是邪惡的月份和邪惡的日子。根據《易經》等文獻記載，陰邪生於五月，五月五日正好是陽氣運行到端陽端點的時間。在這種日子裏，很多人插艾葉，掛菖蒲，喝雞冠酒，噴鼻袋辟邪。元薛軍說，屈原在農歷五月初五投江自殺，可能是因為他打算在端午節期間表達對國家和民族的忠誠。
袁認為，現在流傳下來的端午節吃玉米賽龍舟，是2000多年前屈原跳河，後人打撈屈原遺體時逐漸演變的紀念方式。許多人在吃飽後，把米撒在河裏，以阻止魚吃屈原的身體。釣屈原需要船，船多了，競爭也就漸漸開始了。至於龍舟，那就更晚了。
端午節習俗
端午節是我國民間盛大的慶祝活動，祝賀的活動也非常豐富，從天麻麻燈亮起的早晨開始，到日本和中國結束。比莉的活動以各種形式播出:
其他回答2:清明節，清明節是我國重要的傳統民間節日，是八大重要節日(上元、清明、長夏、端午、中原、中秋、冬季至日、除夕)之壹。壹般來說是陽歷的4月5日，但是它的節日很長。有兩種說法:十天前，八天後，十天前，十天後。這兩句話屬於近二十天的清明節。
清明習俗豐富有趣。除了禁火掃墓，還有徒步、蕩秋千、蹴鞠、馬球、插柳等壹系列時尚的體育活動。相傳這是因為清明節要禁寒食禁火。為了防止冷食、冷餐對身體的傷害，大家都參加壹些體育活動來鍛煉身體。所以這個節日是壹個有特色的節日，既有悲傷的淚水，也有踏青的歡聲笑語。清明節掃墓被稱為對祖先的“尊重時間的思考”，其習俗由來已久。但是，在清明期間，有壹些禁忌和禁忌，妳應該停止。
春分之末，清明之初，此時陽光明媚，降水增多，風力逐漸加大。但這個時候“倒春寒”就會經常光顧，肯定會影響人的健康。所以，過幹凈健康的生活意義重大。
清明時節的雨，總是細細的，突如其來的，訴說著春天的氣息，似乎在溫柔地訴說。四月很特別，因為它很清澈。是飄零的煙雨潤濕了空山鳥語，深深淺淺地看著田野裏的小草，濃濃的色彩和濃淡掩蓋不了歲月的記憶，陪伴我們走過這樣壹個留戀的季節。
每到清明節，總有雨。在雨中行走，總能讓我想起那首古詩中斷腸的意象。
清明時節雨紛紛，路上和山上的行人都想入了迷。
對不起，餐館裏有嗎？放牧的孩子們指著杏花村。
這首由唐代詩人杜牧唱出的詩，在今天依然是那麽的可恨和親切，讓人想起逝去的親人和朋友。可見，古往今來，人性中的壹些美好情感都是相似的，古今皆有，普世皆有。
這壹天，我們表達對親人的思念，流下所有的眼淚，再也不讓回憶成為生命的承諾。讓我們再次體驗人類之間的關愛與溫暖，把破碎的心拼湊在壹起，微笑著再次揚起生命的帆船。我們常常感嘆世事無常，人生苦短。只要我們真的愛過，人生就不會有遺憾。只要我們心中有愛，永遠相信我們的生活就是壹個美麗的春天。
清明，讀著曾經震撼和撫慰過我們靈魂的文字，會在我們哀痛的心中蕩起淡淡的漣漪，想象著逝者聚精會神地聽著小雨，靜靜地看著行人，思考著靈魂的屏幕，內心會有所觸動。這個安靜的形象會悄悄地讓死去的人重新出現在他們的心中...
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