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人生三不朽「立德、立功、立言」，並非是要人人成為國之重臣再去「立德、立功、立言」，而是希望每壹個人在其生活中都能實踐「立德、立功、立言」的追求。古人看待壹個成功的人是：修身、齊家、治國、平天下！所以在每壹個階段都可以依「立德、立功、立言」之標準來要求撿驗自己有否「立德、立功、立言」之表現與成就，以現在的社會言也就是無論是在家庭、在團體、在職場、如能有「立德、立功、立言」之表現，必定是壹位成功的人。
[立德]:所作所為
令人尊之敬之. 所做壹切
令人很佩服. [立功]:文足以壽世
武足以匡時. 能令到本國家
本文族
良好文化延續下去
制止
平息戰亂
用武力維持社會安定繁榮. [立言];壹言而為天下法. 有道德標準
有樣學樣
依從所講說話去做.
中國文化傳統中有三件事是人生的意義和價值所在，即“立德、立功、立言”。所謂“立德”，就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，為民族的利益，為人類的進步，“鞠躬盡瘁，死而後已”。立德者常常“名垂青史，萬古流芳”。所謂“立功”，就是為民族的振興、社會的進步建功立業、添磚加瓦。立功者平凡而又偉大。所謂“立言”，就是為興國安邦，為子孫後代著書立說，指點前程。立言者繼承傳統，光大文化。 人的壹生是短暫的，人的精神是永存的。人總是通過“業”來展開人生的，企業工作是實現人生全部價值的載體。平凡中孕育著不平凡，創造著不平凡，關鍵在於不懈地追求。立德、立功、立言是人生的壹種境界，是追求的過程，而不是目的。從政、治國；帶兵、打仗；經商、辦企業，異曲同工、異業同道，是實現人生價值的不同途徑，但在最高層面上的境界是相通的。
東方文化，中國和印度是兩大系。像日、韓文化，已屬中華文化的末流。而中華文化，儒、道是兩大宗派。是故遊中國，不妨拜拜孔孟和老莊。可惜老莊少受眷顧，特別是莊子，備受冷落，幸好老莊都灑脫，根本不希罕死後留名。倒是儒家重名，雖然鄒縣的孟廟少人問津，但曲阜的孔廟，遊客絡繹，不要錯過。 中國有孔子，印度則有釋迦。但釋迦在印度，猶如耶穌在以色列，視同陌路，兩人所創的教，都是「教失而求諸野」。今日印度，仍是濕婆和毗濕奴的世界。 在政治上，最能代表印度的，是號稱「聖雄」的甘地。中國若要找個對手，只能想到孫中山。因文革而遺臭， *** 本來也有資格，可惜因牽連「 *** 事件」而蒙汙了。 印度，是甘地的功績。但甘地豈止立功，兼能立言立德，立功立言立德三不朽，是故為「聖雄」。孫中山與甘地相比，分數要少於甘地。孫中山雖然推翻帝制，建立***和，可是在立功，革命尚未成功；在立言上，無論是《三民主義》或《建國方略》，都顯得粗略；而在立德上，怎樣評價，壹直備受爭議。 甘地作為聖雄，他在西方世界，極受尊崇。看看世界各地與甘地有關的組織或機構的所在地，英美固無論矣，歐洲則有法國、德國、比利時、荷蘭、俄羅斯等；南亞則有澳洲和紐西蘭。倒是東亞國家，都好像忘記了這個東方聖雄，像中國、日本和韓國，眼裏沒有甘地，寥寥可數的包括馬來西亞和泰國。中國香港是國際城市，也有個與甘地有關的組織，在九龍太子道，叫「人類進步中心」(Center for The Progress of People)。 說甘地三不朽，他完成印度，是立功不朽；他著書立說，主編報章，闡發仁愛與非暴力主義，是立言不朽；他以偉大人格，犧牲精神，感化群倫，垂教後世，曠古希有，是立德不朽。