快節奏的生活讓人浮躁，浮躁的心讓人負面情緒膨脹。憤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、關心、苛求往往充斥著人們的內心，於是失落、絕望、後悔、懊惱的情緒讓每個人的眉宇間都布滿了烏雲。但很多時候人們並不知道，不良情緒不僅無用，而且有害。佛教認為，我們的壹言壹行、壹舉壹動都會留下勢能，以隱藏的形式保存下來，到了壹定的時候，就會發揮作用。
如果妳對自己不負責，妳錯誤的語言、行為甚至思想都會給妳帶來很大的麻煩。當妳為自己的言行負責時，妳自然會光明正大，所有的羈絆都會遠離妳。大家都知道廟裏大雄殿的“大雄”是什麽，大雄的意思是承接。沒有對自己的承諾，就會有情感上的放縱。在高壓的生活中，人們做事往往很隨便，漫不經心，對事業缺乏* * *感，對工作也不投入。佛教的目的是告訴我們在工作和生活中要兢兢業業。很多有怨氣有怨言的人可以捫心自問，妳真的有良心嗎？妳做過違背職業道德的事嗎？
很多人都知道負面情緒不好，但似乎很難控制，而且往往壹下子就來了。
禪的理念是減少不良情緒和負面影響。生活中有些人經常會因為總是和別人攀比而感到失落，看到自己的風景就覺得自己壹無所有。其實他不知道，風光的背後有別人的苦難，他也有自己的優勢。絕望也是壹種常見的狀態。很多人覺得人生無望，任何努力都是徒勞。現在自殺率在上升，這是壹個驚人的現象。但是絕望有用嗎？自殺能解決問題嗎？佛教講生命的輪回，輪回中有“六道”。
《因果報應之輪》中的六大司，很多人不理解。其實並不難。業力之輪中的六大部分是六種生命形式。生命在不同的條件下會以不同的形式存在，生命不會消失。比如水的固態叫冰，液態叫水，氣態叫水蒸氣，但不管是哪種狀態，它的成分變化都是不變的，就是H2O。我們的生活也壹樣，在不同的條件下以不同的形式存在。今天，這種形式已經結束，但不會滅絕。還會繼續，積德行善決定生命周期的質量。自殺可以解決暫時的痛苦，但解決不了永遠的痛苦，因為他心中的結從未解開，將永遠伴隨他的壹生。這是壹個極端的例子，但我想說的是，絕望是沒有用的。選擇放棄和逃避是沒有用的。
想要快樂，妳必須明白四個字——放下包袱。但是放手不代表放棄。不容易放下。有人跟我說:“師傅，我看透了，我決定放下。我問他:“妳看透了什麽，放下了什麽？他說，“夥計，真無聊。金錢名利都是假的。”我問他:“妳有多少錢？”他說:“很少。”我說:“妳當過官嗎？”他說，“從來沒有。我說:“妳沒當過官，沒錢。妳怎麽知道這些東西是假的？事實上，他不能沒有錢。所以這不是放下，不是看透。
為什麽要先放下？比如我手裏有東西，再怎麽努力也抓不住另壹個東西。只有我先把這個東西放下，我才能抓住第二個東西。要擁有喜悅和幸福，就必須放下原有的枷鎖。但真正放下，是需要勇氣和智慧的。放不好會妨礙別人，那就放下吧，不能妨礙別人幸福。所以我們必須找到壹種方法，不僅要去除原有的東西，還要用新的東西來填充它們。否則會造成真空，導致新的空虛和失落。另外，不要每天在生活中胡思亂想。妄想太多會讓妳生理機能透支。妄想太多的人，容易花眼，臉上有皺紋。佛教認為，身有體力，心有腦力。也就是說，過多的妄想無謂地消耗了妳的精神能量。
放手總是給人壹種消極的感覺。
其實不是的。佛教的真正精神是什麽？是追求和超越。就是在有與無，有與無之間巧妙平衡。佛教主張，在追求的時候，在擁有的那壹刻，我們可以從中超越，而不是被它束縛。為什麽那麽多人追求生活的品味和品質，卻依然不快樂？因為他們被品味和藝術束縛，只追求，不超越。學佛是為了打破生命的循環，獲得生命的自由。佛教強調今生、當下、當下的重要性。思考當下是改善生活的起點，不能等到未來。我們經常聽人說:“等我老了，退休了，再來學佛。這都是錯的。佛教重在當下。只關註今生和今年是不夠的。有必要專註於下壹個思想。生活中有壹種人，經常因為後悔而感到壓抑，自責。看到壹個人只要他們的語言裏有“如果”和“如果”就說明他在乎過去，過去壓制了他的生活，過去成了束縛。
但是現在大部分人只看現在和現在，每天都很忙。這有錯嗎？
忙這個字怎麽寫？左邊是壹顆心，右邊是壹個死亡，意味著失去妳的心。目前上班時間，路上無論是騎自行車的還是開車的，都像是在拼命。他們毫不謙遜地互相爭奪。他們眼裏只有自己，沒有別人，不良情緒是會傳染的。每個人都同意時間就是生命，但事實上他們把時間等同於金錢。如果把時間變成凝聚金錢的資本，妳覺得這壹生有意義嗎？很多人忙不是為了讓時間有價值有意義，實際上是為了爭錢。畢竟大家都沒有停下來思考人生，人生的價值是什麽？佛陀告訴我們“生命在於呼吸”。其實他說人生既然這麽短，就要好好珍惜，讓它更有價值。很多人說“忙”，好像很珍惜當下，其實用錯了方法，用錯了目標。忙到半歲多，也不知道這輩子哪件事可圈可點。
說到底，我感覺現在的人價值觀是顛倒的，很多人的價值觀是靠虛偽和虛榮支撐的。當今社會，很多人認為名利比別人多得多，這才體現了人生的真正價值。如果妳在事業上不成功，妳會覺得自己沒有價值。但是所謂的成績真的有價值嗎？按照傳統文化和佛教觀念，壹個人的財富不在於財富的多少。如果我們接受這種觀點，我相信很多人會有壹個冷靜得多的心態，能看到財富之外更有價值的東西。慢下來，下車，減少壹些對物質的依賴，用欣賞的眼光去看待生活。內心平靜下來，禪意生活其實很快樂。
妳剛才提到了幸福。幸福真的是壹種稀缺的東西。人們常說，奉獻能讓人快樂。妳怎麽看待敬業？
現實生活中我們缺少奉獻，更多的是占有、需求和貪婪。要消除這些，就要培養奉獻精神。人的欲望是無止境的，占有、需求、貪婪讓我們深陷泥潭。有人會想，既不貪婪，也不苛求，怎麽才能在這個世界上獲得創造力？我想告訴妳，佛教並不意味著放棄或者沒有創造力。相反，佛教鼓勵人們不僅要創造，而且要勇敢地創造更多的財富和幸福。佛教講控制貪欲，就是不要把所有的東西都當成私有品，想把所有的東西都占為己有。佛教的貪婪不是放棄而是超越。名利不是壞事，當妳有了名利，就可以不為名利所累；當妳擁有財產時，妳就不會被它拖累。如果壹無所有，還能貪什麽？所以“貪”字是:今有珍寶。妳現在是英雄了，有了財產也不在乎了。
但是，要註意奉獻的誤區。在我們的生活中，奉獻不僅僅是拿錢。有很多方法可以給對方希望、鼓勵、信心、方便和快樂。只要有益於他人，幫助他人，就是奉獻。有人跟我說:“好人做不到，但是恩將仇報。我警告妳，奉獻是非常重要的。好人難做的背後是壹種心態，因為他總是希望我對別人好，別人也會對我好。妳看他對別人好是有前提的，有交換的。事實上，他被困在了自己給自己設定的圈子裏。
想要付出，就要有真愛。真愛是觀音菩薩的慈悲:沒有慈悲，沒有慈悲。也就是說，幫助別人不講條件，給別人不講條件；只有把別人的痛苦和自己的痛苦聯系起來，站在別人的角度思考，才能真正感受到別人的痛苦。奉獻是幸福和快樂的源泉。
佛教提倡行善積德。要獲得喜悅，就要有感恩、依戀、分享、包容的心態，但做到這壹點並不容易。
關鍵是要有壹顆快樂的心。看到別人的成就，妳壹定是開心的。比如看到別人升職，妳心裏要覺得，是的，他通過努力終於有了成果。看到有人賺錢，就覺得他腦子真聰明，我就想向他學習。只有這樣，喜悅才能誕生，壞心情才會慢慢消失。要獲得長久的幸福，就要寬容。寬容不是忍氣吞聲，而是不挑剔不苛刻。為什麽有些人在生活中總是很挑剔？因為他總是看別人的缺點，而不是看別人的整個人，是不是人都沒用，沒有優點？要做到寬容，就要學會整體看待人和事。佛教說，如果妳每天都以慈悲心對待任何人，妳每天都會快樂，每天的生活都會有質量。早上起來看到家人的第壹反應，我不得不想:她今天這麽辛苦，給我做了這麽多好吃的。這就是菩薩的精神——為他人著想。
除了慈悲，還要有智慧。學會吃苦是最大的智慧。以前人們常說“吃虧是福”，吃虧不僅是福，更是智慧。經常有人問我:“師傅，那個乞丐是騙子。要我給他錢嗎？”？佛教裏有個觀念，不管他多有錢，只要向妳伸手，他就是乞丐。因為他的心和精神都很差。雖然我們被騙了，但是我們的內心是幸福的，我們的精神是豐富的。
佛教提高了人心和生活質量，但能改變環境的惡化嗎？
適者生存壹直很流行。這種觀點表面上看似合理，實際上是有問題的。如果我們適應了環境，我們就能自然生存。但現在人們錯誤地使用這種理論，與天鬥地鬥，把它當作以強淩弱、以大欺小的理由。本來人要適應自然，現在卻在讓自然與人類合作。我們把這種藥用反了。
生存是人的本能，想有更大更好的生存空間是對的。但今天，很多人的觀念已經超越了生存本能，打破了人與動植物之間的生態平衡。既然動物和我們有血緣關系，我們應該如何對待彼此？有人問我:“蒼蠅蚊子這麽討厭，能不能打死？”有壹個基本的前提，大家都認同消滅蚊蠅，就是認為蚊蠅是害蟲，會傳播疾病。那個人不會傳播疾病，那麽他應該殺死生病的人嗎？妳覺得它是害蟲，因為妳太自私了。當妳站在蚊子壹邊的時候，妳會想，這個大家夥真小氣。如果我咬了他，他會殺了我，總有壹天我會殺了他，因為他覺得妳也是個害蟲。因為我們總是站在自己的立場上考慮問題，所以人類會鄙視其他生命。佛教就是要打破自己比其他生物高貴，眾生平等，相互依存的觀念。經常有人提到，科學是首要驅動力。其實真正的首要驅動力是欲望，是欲望惡化了我們今天的生態環境。佛教認為，真正的生存之道是尊重自然，欲望少壹些，人類對環境造成的破壞自然也會小壹些。