春節活動
祭祀財神:是正月初二的主要內容。在這壹天，無論是商店還是普通家庭，都會舉行祭祀財神的活動。各家各戶向在除夕夜到來的財神獻祭。事實上，買來的粗糙印刷品被焚化了。這天中午想吃餛飩，俗稱“元寶湯”。魚和羊肉被用作祭品。這壹天，老北京的大商家都舉行大型祭祀活動，用“五祭”即全豬、全羊、全雞、全鴨、紅活鯉進行祭祀，希望今年能發大財。
誰是財神？說法不統壹。因為他是傳說中的虛構人物，背景自然不同。綜上所述，財神應該屬於道家範疇。
趙公明，也被稱為趙玄壇，被張天師命令來保管神秘的祭壇。這個人來自《封神演義》，姜子牙給他取名為“龍虎之神譚旋”。趙明朗，字，是道教中的玄武之神，俗稱趙的老師。這句話出自《三教尋神》，聖名全稱是:“鄭晴-譚旋飛虎金輪總經理趙元石大師”。
比幹:的叔叔尹，因為忠義廉恥，被人挖了出來。因為“無心”，所以不偏不倚，後來人們把它奉為財神，《史記·殷本紀》有記載。範蠡:春秋時期，越王勾踐的大臣幫助越王打敗了吳國。後來，他做生意發了財，改名為陶朱公。後人視其為財神。
關羽:《三國》中的關羽是壹個“無所不能”的人物，最看重忠誠。後人把“義”和“利”同等看待，視之為財神。壹般來說，關羽受到很多商號的崇拜，認為他對商號有保護作用。
在上述財神中，範蠡和比幹被稱為財神，召公石天和關羽是武財神。此外，還有人崇拜太白星，稱之為“財星王”。因為太白星也叫金星，而且會是財神。還有人把孫悟空和幸運男孩當成財神。
民間供品多為趙公明所作，其印像十分威武，面容黝黑，胡須濃密，頭戴鋼盔，手握馬鞭，周圍有聚寶盆、大金元寶、珊瑚等圖案，襯托出富貴奢華的效果。
破五:正月初五叫“破五”。初壹到初五禁忌太多，大家不要“輕舉妄動”。初五後，年夜飯基本結束，禁忌不再禁。女性不再忌諱，開始互相拜訪拜年，互相祝賀。新婚婦女也在這壹天回娘家，稱之為“省親”。該公司正準備第二天開市。第二天壹大早，掌櫃帶領夥計們燒香、百分比，將紙錢、糧食、甲骨文放在芝麻桿上焚燒，稱為“送神”。隨後“市場開業”正式開業。
人民日:正月初七叫“人民日”，也叫“人民勝利日”、“七元”。從正月初壹到初八，按照道教的說法，世間萬物的出生順序分為雞日、狗日、狗日、羊日、牛日、馬日、人日、谷日。正月初七，天氣晴朗，人口第壹年平安順利。這壹天，人們會吃春餅卷的“盒菜”(熟肉食品)，在院子裏攤煎餅“熏天”。
順興:正月初八是“星辰下界”的日子，人們在這壹天祭祀星辰，稱為“順興”。祭祀用兩個神符，第壹個印著興科、朱雀、玄武等。，而第二個是“生命核心紀念碑長壽星王”。兩張床單壹前壹後疊起來，夾在回形針上，放在院子裏的桌子背面中間，以供膜拜。神諭前有壹根用黃白色燈籠紙蘸麻油撚成的鼻煙。放入直徑壹英寸的“燈碗”中，或者用49盞燈或108盞燈點亮。然後上熟元宵和綠茶。黃昏後，祭北鬥為靶。祭祀結束後，當殘燈將熄時，聖典和香根將與芝麻稈、松柏枝壹起焚化，以示祭祀。
歡迎來到春天:在春天開始的那壹天，北京的政府非常忙碌。明朝時，迎春的儀式更為復雜，要去東直門外五裏的“春場”迎春。京和所有政府機關的官員都必須穿著整齊的官服。按照規定的榮譽儀式，制作春牛、柳條鞭等。，並舉行歡迎儀式。然後入宮，迎接官員。清朝略有簡化，但還是要做當地的牛、柳鞭。衙門用柳條鞭打牛三次，稱為“鞭春”，意為勸農。荊引兩派學生入大內祝賀。民間吃小胡蘿蔔叫“咬春”。
2?廟會市場
在新鄭節日期間，北京有特別的廟會、貿易和遊樂場。
廠甸:老北京“逛廠甸”的地方，在今天的和平門外，琉璃廠街和新華街的交叉口。它以琉璃廠文化街而聞名。這是遼金時期的東北郊區。遼朝叫王海村，金朝叫海王莊。元代，這裏建起官窯燒制琉璃瓦。在明代，它是工業部下屬的五大工廠之壹。清朝乾隆年間，拆除了釉面窯，仍保留釉面廠的名稱。這裏有城，最早是燈市。康熙後期，燈市口內城的燈籠市場遷到這裏。年貨集市逐漸出現。民國六年，修建王海村公園，舉辦大型集市。乾隆年間，《四庫全書》圖書館開館，這裏的書店數量壹下子繁榮起來，最多時達到220多家。節的工廠是壹個特定的市場，主要展示文物、字畫、字帖、金石學、珠寶、玉器等工藝品。其次是風味小吃，比如年糕、元宵、艾窩窩、茶湯、灌腸、豆腐腦、炒肝等等，非常豐富。工廠最有特色的是三尺長的冰糖葫蘆。幾乎成了參觀工廠的標誌。廠甸也是小孩子買“玩貨”的天堂。有琉璃popper、布popper、風車、空竹、土斧、江米人、泥塑、猴戲、粽子人、面具、九連環、竹蛇、蠟果、娃娃、西部片、花錐、袖箭、彈弓等等，很受歡迎。
北京人壹向喜歡參觀工廠和商店。在清朝“殘光寺”寒冷時期，仍有20多萬人來廠參觀，相當於北京人口的五分之壹。據統計，1931春節期間，廠裏有近千個攤販。1960，廠博會中斷。1963春節期間市場恢復，攤位750多個。據說這壹次遊客最多，有400萬人。“文革”後，工廠關閉。
財神廟:廣安門外的劉力橋，原吳縣財神廟，是典型的年節廟會。每年正月初二，財神祭祀的時候，這裏是香火最旺的地方。有的香客半夜來寺外等候“爭燒第壹香”。屆時，為方便香客運輸，菜市口、廣安門等交通要道外將有專屬的“拉腳”車和小毛驢供騎行，無形中為廟會增添了遊樂性。
這裏的廟會在20世紀50年代就關閉了。1987修建立交橋時，寺廟被拆除，現在仍有兩棵古樹作為寺廟的唯壹遺跡。
火神廟:在長甸。廟會時期基本和工廠市場壹樣。火神廟的廟會市場，商品“高檔”，擺攤的多是珠寶店的商戶。這種地攤叫“紅地攤”。甚至壹些外國公司的商人在這裏擺攤出售壹些珍貴的鉆石和珠寶，壹些公司帶來了珍寶，放在攤位上炫耀。也正因如此，有人將這種展示寶物的做法稱為“掛寶”。這也是珠寶店在年貨節期間的壯舉。
白雲寺:這是道教全真龍門派的祠堂，被稱為全真道教十方叢林第壹叢林。它位於西便門外，熱電廠的北面。每年正月初壹開廟，19日下午關門。除了壹般的廟會，還有“摸石猴”和“玩錢”兩個有特色的活動。山門右下方有壹石猴浮雕。如果香客生病了，只要碰壹下石猴，病就好了。白雲寺有五個類似的石猴浮雕，據說是這裏最有靈性的。至於“金錢眼”，那是真金白銀的假幣工程。院子裏的石橋叫“臥鳳橋”。橋下沒有水。橋洞裏，壹個道士閉著眼睛專註地坐著。在他頭頂的上方、前方和後方，掛著壹個用紙板做成的大錢造型，錢的方孔裏掛著壹個銅鈴。香客用銅板擊打洞內的銅鐘，稱為“打錢眼”。擊中它的人會有壹個好年景。
寺廟裏有很多活動。在正月初八的順興日，朝聖者來到寺廟的陳元大廳，向自己本命年的星主獻祭，這被稱為“祭星”。農歷正月初九是玉帝的生日，香火之盛可想而知。元宵節期間的燈展吸引了許多遊客。寺廟最突出的活動是“會仙”。傳說正月十九是邱貞仁的生日。18日淩晨，仙人喬裝來到這裏。有緣人都能遇到。惹得善男信女徹夜不眠，只為與神仙結緣。第二天早上，有壹個“邱慧的宴會”，也被稱為“燕酒會”。“燕九會”是專門為邱貞仁生日舉辦的慶典。屆時會有很多花展，所以民間有“戲艷九”之稱。
除了以上，北京還有特色的元旦廟會，天壇附近的景忠寺。正月初壹和正月十三至十七，無論祭祖還是燈籠內容，嶽飛都是主廟。大鐘寺在西直門外西北(三環以北)。每年正月初壹到正月十五，廟會開放半個月。遊客膜拜鐘樓，向鐘眼投擲銅幣。中獎者是幸運的，這也是壹個“打錢眼”的活動。地安門西街的宛平城隍廟，正月十三至十七開光，當時的“火刑”堪稱奇觀。黃廟、黑廟、雍和宮等喇嘛廟的其他“耍鬼”活動也是很有特色的活動。
節日期間，人們也有許多小型娛樂活動。比如木偶戲就是演傻子的那個。北京的孩子也被稱為“雜耍者”。去他媽的這個行業，大部分都是農民，利用閑暇時間在城市裏表演。他所有的財產只是壹個負擔。壹端是壹個大約3英尺寬的小木舞臺，另壹端是壹個裝有鑼、鼓、木偶和其他家庭用品的木箱。這種擔子壹走在街上，後面就有壹大群孩子。藝術家見有利可圖，就用桿子把小舞臺靠在墻上，用布帳篷圍起來。藝術家鉆進布帳篷，壹個人操縱木偶，敲鑼打鼓，吹哨子。表演的節目也很簡單，無非是“豬背老婆”和“宋武打虎”。
玩老鼠:玩老鼠的人扛著壹個小木箱，裏面裝著經過訓練的老鼠。沿街吹鎖。他後面的孩子比較少，因為他壹般不在街上表演，而是被主雇來討價還價，請他在家裏表演。表演時，木盒上的木架豎立起來，似乎是馬戲團高空表演木架的縮影，包括繩梯和掛杠。每只老鼠都能學會壹兩項技能，比如爬梯子、鉆圈子、走木橋。
3?上元節
正月十五元宵節是繼大年初壹之後的又壹重要活動。春節期間的又壹個高潮。正月十五是新年的第壹個月圓之夜。活動內容相當豐富，是中國獨具風格的傳統節日。
上元節是佛道與民俗的結合。早在漢武帝時期，人們就開始祭祀“太乙”神，又稱“太乙”，是眾神中最尊貴的，也就是神的名字。漢武帝在東南郊設壇祭祀太乙，宮中放燈的習俗由此開始。漢明帝在東方的時候，佛教傳入中國，按照佛教的規矩，上元這壹天在各個寺院點燈籠拜佛。之後，太乙神崇拜與佛教相結合，正月十五放燈籠，在民間流傳，逐漸發展成為壯觀的賞燈活動。到了隋朝，雖然只有兩個皇帝，上元點燈的做法卻大不相同。隋文帝禁止點燈以示節儉，而楊迪則大規模放燈，極盡鋪張浪費之能事。到了唐代，上元的點燈達到了高潮。平時禁止夜行，但在上元節，卻是個例外。“吳金被禁止在晚上去”是為了讓人們看燈籠，玩得開心。皇室的推動使燈具的制作更進了壹步，出現了“燈樹”“燈樓”等圖案。宋代點燈的日子比唐代延長了2天，上元前後由原來的1天增加到17、18天，使* * *為5天。在制造上，出現了“鰲山燈”、“無骨燈”、“琉璃燈山”等別出心裁的產品。
金元統治者是北方少數民族，沒有點燈的習俗，但受漢族文化影響，開始點燈。元英宗之後，有明確的史料記載“內院燈火為鰲山”。到了明代，元宵節的時間延長，從初八延長到十八***10天。永樂七年，皇帝又給100名官員放假10天，慶祝元宵節。東華門外的燈市口，是光與城的結合。屆時，商品陳列，餐廳爆滿，貧富交易，老少觀燈。在放燈的同時，增加了舞龍舞獅等娛樂項目，更加熱鬧。到了清代，點燈時間縮短為五天，即13日至17日，14日稱為“試燈”，15日稱為“正燈”，16日稱為“停燈”。同時，不僅保留了明代的舞龍舞獅，還增加了社火、高蹺、旱船、秧歌、腰鼓等花展節目，增添了不少節日氣氛。康熙後期起，元宵節不再在燈市口，而是移至前門外的大柵欄、靈佑宮、琉璃廠、東四、西四、新街口。此外，政府下屬也掛燈籠慶祝，其中以工部的燈最為著名。其他的，比如各種蛋糕店、幹果店的故事燈，長龍燈，龍符廟的冰燈，前門外大布店的“鵲橋相會”的活動燈，都很受歡迎。“上元節”是道教術語。根據道經記載，“上元福天王魏紫大帝”的生日是正月十五，所以叫上元。至於元宵節，它的起源並不是壹個“吃元宵”的節日。早在漢文帝時期，他因和呂雉叛亂而繼承皇位的那壹天，就是正月十五，每年的這壹天晚上，他都會到宮中遊玩，以示紀念。因為第壹個月是壹月，晚上也被稱為小，它被稱為元宵節。如前所述，漢武帝將“顓頊歷”改為“太初歷”，並將元宵節作為壹個主要節日。元宵，又稱湯圓，在古代由來已久，是元宵節的壹種食品小吃。唐朝開元年間，有壹家著名的湯圓店。農歷新年點燈的時候，湯圓被稱為元宵。取其農歷十五，吃湯圓意為團圓，元宵的名稱逐漸上升，成為正月十五的必備食品。上元節期間，除了上述的燈籠、鮮花和吃元宵之外，還有壹種高雅的表演，即“打燈謎”，始於宋代。燈謎，又叫“燈籠虎”，據說源於李廣在北平打老虎的故事。猜測答案並不容易，就像老虎很難開槍壹樣，所以猜測也叫“開槍”。制作人把謎語貼在燈籠上或燈籠之間的繩子上，這樣人們就可以壹邊看燈籠壹邊猜謎語。猜燈謎是獎勵精致習俗的活動。主要內容取決於組織者和目標。如果是文人所作，其內容自然是深奧的，文字也是極其優雅的，屬於《春雪》之類。其中有很多講究，要以“格”為準繩。所謂“格”，就是造謎和猜謎的規律。網格有百余種，如擺動網格、百葉網格等。如果知道“案例”法，自然是猜測答案的提示。如果沒有，那就只好看著“玄機”嘆氣了。當然，普通人的謎語屬於“下巴麗人”的範疇。猜測是壹項健康有益的活動，既增長了知識，又鍛煉了思維能力。同時也渲染了節日的氣氛。
北京元宵節晚上(主要是16晚)還有壹個婦女活動，就是“走在橋上摸釘子”。那天晚上，婦女們穿著白色的絲綢襯衫，排成壹隊，壹個人在前面拿著香，其他人在後面，這被稱為“走所有的疾病”或“失去所有的疾病”。過橋的時候叫“到期”。成群結隊的女人去城門洞尤其是正陽門洞要碰門釘。據說碰了門釘之後，生個男孩為宜。