根據1990的統計，佤族人口為35。1.9萬人，主要分布在雲南省的西盟、滄源、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德、西雙版納傣族自治州和騰沖、昌寧、景東、普洱等縣。
它的主要居民區位於瀾滄江和怒江之間，怒江南段的延伸地帶。這裏山巒連綿，少有平壩，故古稱“阿瓦山”、“葫蘆國”(清代四代文獻通考)。
西盟縣、滄源縣是佤族自治縣，孟連、雙江、耿馬是佤族和其他民族組成的自治縣。瓦語屬於南亞語系孟高棉語族的瓦德昂分支，大致可分為瓦語、勒瓦語、勃勞語三種方言。
中華人民共和國成立前，部分佤族地區使用帶有拉丁字母的佤族文字，但其字母並不完善。1957年用拉丁字母設計了壹套完整的Wa字母方案，現在正在推廣。佤族自稱與各種分支有關，包括佤族、吳族、勒佤族、艾佤族、阿沃族、拉佤族、佤族努姆族、佤邦族和佤邦族。
雖然其中壹些稱謂來源於他們自己的主張，但它們往往伴隨著貶義詞。新中國成立後，根據大多數佤族人民的意願，經國務院批準，統稱為佤族。。
2.佤族民族史“四崗裏”傳說在佤族地區廣為流傳。
按照西盟地區佤族的說法，“四崗”是山洞，“裏”是出來的意思，說明人類很早就從山洞裏出來了。傳說佤族最早是從山洞裏出來的。
該洞位於西盟縣城以西約60裏的阿瓦山中段，被視為“聖地”。滄源地區解釋“四港”是“葫蘆”，意思是人類從葫蘆裏出來。
雖然各地有不同的解釋，但都把阿佤山作為人類的發源地，同時都反映出他們是阿佤山區最早的居民。“四崗裏”是佤族遠古穴居生活的記憶。
據史料記載，佤族的祖先是周秦時期“白普”族群的壹個分支。漢代文獻將雲南的李社河、元江命名為“普水”，因為它們流向“普人”居住的地區。
漢晉時期，雲南的普人主要分布在漓江、元江流域及其以西的瀾滄江流域。唐朝時，瀾滄江以西的普人分為壹個叫“王”，壹個叫“普子”。
壹個叫“王”的支系，指的就是今天佤族的祖先。文獻上說他們“勇猛敏捷”，是南詔軍的主力成員，在戰鬥中充當“先鋒”。
元明時期，多數文獻稱“古拉”或“哈拉”，清代則稱“旮旯”、“哈瓦”。據元明清文獻記載，佤族住在山裏，住在村寨裏，務農，但不用耕牛，只由婦女用鋤頭鋤，除雜糧外，狩獵為食。因為耕地不堅實，他們無規律地遷徙。
這些記載反映了明清時期的佤族社會已經從狩獵采集轉變為以不穩定的農業經濟為主的經濟階段，即以氏族為基礎的公社形式。清朝中期以後，各地區佤族的社會發展，隨著各地區歷史發展的變化，出現了不平衡的發展狀態。
長期以來，佤族人民與國內外反動派進行了不懈的鬥爭。如1796年(清嘉慶元年)，佤族與周邊兄弟壹起，在萌萌土司地區首次高舉義旗，並壹度占領其轄區。
起義斷斷續續持續了十余年，給清王朝和傣族反動首領以沈重打擊。辛亥革命後，佤族先後與雲南軍閥和國民黨反動派進行了鬥爭，最終在1940後擺脫了當地反動酋長的封建統治。
19年底，英帝國主義開始入侵阿瓦山區。佤族堅決反對以永和部落為首的中英簽訂的中緬劃界條款，聯合其他部落嚴懲槍殺佤族的侵略者和漢奸，從而挫敗了帝國主義使佤族離開祖國的陰謀。
1934年，英帝國主義以武力相威脅，以金錢相引誘，進入班洪、班智地區，企圖掠奪阿瓦山豐富的銀、鋁礦。於是，震驚海內外的“班洪”事件爆發了。
佤族“寧死不屈”，粉碎了敵人的陰謀，聯合班洪十余個部落的民族武裝組織宣誓，沈重打擊了敵人的囂張氣焰。抗日戰爭中，佤族人民高舉抗日旗幟，組織遊擊隊，粉碎了日軍的進攻。
3.佤族傳統文化(作文600)佤族是中國的少數民族之壹。現有人口35萬余人，主要分布在雲南省西南部的西盟、滄源、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區和半山區，即瀾滄江與薩爾溫江之間的“阿瓦山區”和怒山山脈南段。與漢族、傣族、布朗族、德昂族、傈僳族、拉祜族等民族雜居。
佤族歷史上，男人穿黑色短褲和寬口褲；婦女穿帶帽的連衣裙和帶條紋的短裙，她們的裝飾品包括衣領、項鏈、手鐲、腰帶和腳帶等。多以銀器或竹藤制品制作，或塗以天然顏料或視天然顏色而定，幾乎深受男女老少喜愛。隨著社會的發展，佤族的服飾也開始發生變化，出現了長裙、筒裙以及壹些具有時代感的服飾和裝飾品。但佤族聚居的地區仍保持著傳統的民族特色，衣服多以自產的棉麻為原料，以其傳統方式自紡織成布，加工制作，圖案似孔雀、白鷴等羽毛。
大多數佤族村莊建在山坡或山頂上。錫盟地區的壹些村落有上百年的歷史，聚集成了上百個村落。佤族喜歡住竹樓，有的住土坯平房，這是後來改變的壹種新的居住形式。這座竹制建築可以分為兩層，上面壹層住人，下面壹層住人。室內陳設簡單明亮，有供人使用的火坑和祭祀或加熱祭品、牲畜飼料的火坑是必不可少的。在鐵鍋引進之前，佤族人用竹筒煮飯。吃飯的時候，家庭主婦按照人數分菜，壹次分的很均勻。我喜歡嚼檳榔喝酒，有句話叫“無酒不成禮，話不算數。”水酒是由小紅米發酵而成，大多放在壹個大竹筒裏，插壹根細竹筒來吸。佤族也有喝濃茶的習俗，吃辣椒是男女老少的共同愛好。
佤族是壹夫壹妻制家庭，大部分財產由小兒子繼承，女兒沒有繼承權。佤族命名時，采用逆父子命名制，自行追溯祖先。所有佤族推斷的最早壹代的名字都叫“四剛”，意思是葫蘆或山洞，是對母性權利的崇拜。男女婚前可以自由交往，稱為“串女”。青年男女三兩成壹組聚在壹起唱情歌，給檳榔和煙草表示承諾。但結婚必須父母說了算，男方還要出幾頭牛的嫁妝，也就是所謂的“保姆錢”和“姑娘錢”。有時候父母壹方不同意，雙方就跑了婚，父母也不追究了。過去，佤族流行用叔叔阿姨來表達他們的婚姻，但現在已經發生了很大的變化。
佤族實行薄葬，村裏也有同樣的墓地。在壹些地區，仍然保留著將死者埋葬在竹樓內或附近的習俗。
4.佤族的民族歷史——佤族(佤族三生)，佤山的古居民。
佤族是中國的少數民族之壹。現有人口35萬多。主要分布在滇西南的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區和半山區。即瀾滄江與薩爾溫江之間的“阿瓦山區”和怒江山脈南段。與漢族、傣族、布朗、德昂族、傈僳族、拉祜族等民族雜居。
漢代以後，有“普人”居住在雲南。唐代“濮人”和“王人”分布於東起京東、巍山，西至騰沖、梁河，南至鎮康，北至永平鎮西。“濮人”可能是居住在這壹地區的各族先民的統稱。“看人”可能主要是佤族的先民。歷史文獻中的“王曼”、“王帽子”、“外來語地名”等名稱，與目前佤族自稱的“佤”基本相同或非常相似。
佤族稱自己為瓦、巴饒克、不饒克、阿瓦、阿沃、阿瓦來、勒瓦。他稱之為“拉”“我”“阿瓦”“瓦瓦”。“哈拉”、“哈瓦”、“卡瓦”等歷史名意為“住在山裏的人”。按照民族的意願，1962被命名為“瓦”。
佤族有自己的語言和文字。瓦語屬於南亞語系孟高棉語族，分為巴拉奧克語、阿瓦語和瓦語三種方言。舊文是英國傳教士為傳播基督教而編的，比較粗糙。新中國成立後，黨和人民政府創造了新的漢字。
佤族的經濟以農業為主。我喜歡吃紅米，喝濃茶，吃辣椒，嚼檳榔，喝酒。住房以兩層竹樓為主。傳統服裝以黑色為基調。男人經常穿著黑包子，黑夾克，闊腿褲。女裝因地而異。最有特色的是穿披肩式的無領無袖頭禮服、裙子、發帶、衣領、項鏈、腰箍、手鐲等用銀或竹條制成的首飾。
佤族主要信仰原始宗教。少數人信仰佛教或基督教。新米節是最隆重的節日。文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特色。滄源巖畫馳名中外。
“木鼓舞”富有民族特色，曾多次在全國舞蹈比賽中獲獎。“四崗裏”傳說在佤族地區的這壹段歷史編纂中廣為流傳。西盟的佤族解釋“四崗”是山洞，“裏”出來，說明人類很早就從山洞裏出來了。傳說佤族最早是從山洞裏出來的。該洞穴位於西盟縣以西約60英裏的阿瓦山中部。至今，西盟等地的佤族都把洞穴視為“聖地”。滄源佤族解釋“四剛”是“葫蘆”，“李”出來，就是人從葫蘆裏出來的意思。
雖然不同地區的佤族對“四崗裏”有不同的解讀，但他們都把阿瓦山視為人類的發祥地，同時都反映出他們是阿瓦山地區最早的居民。“四崗裏”是佤族對自己古老洞穴生活的記憶。禮儀編輯這壹段的佤族人豪爽好客，以酒待客為先，認為無酒為禮。佤族招待客人和敬酒的習俗多種多樣。壹種是敬酒的主人先從自己身上抿壹口，以驅散客人的各種警告，然後依次遞給客人。客人必須喝下提供給他們的酒，並盡力將其幹以示誠實，否則會被認為是對主人的不尊重；另壹種形式是主人和客人都蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人。客人用右手接過後，稍微落地或用右手將酒彈在地上，表示對祖先的尊重。然後主人和客人壹起喝酒。佤族有不敬酒給無知不厚道的人的習慣。每當兒子出門，客人離開，主人也會送上壹份“送別禮物”。即向親戚或客人敬酒。那時，主人會用葫蘆(盛酒的容器)盛酒，先喝壹口，然後送到遠方的客人或親戚口中。客人需要把葫蘆喝光，以表示他們的家庭和友誼永遠不會忘記。
5.佤族有自己獨特的文化。佤族是中國雲南省的土著民族之壹。
它有悠久的愛國主義歷史和燦爛的文化藝術；有豐富離奇的神話傳說。在漫長的歷史中，由於獨特的地理環境、歷史因素和社會生活，形成了許多文化特色。
傳統服裝以黑色為基調。男人經常穿著黑包子，黑夾克，闊腿褲。
女裝因地而異。最有特色的是穿披肩式的無領無袖頭禮服、裙子、發帶、衣領、項鏈、腰箍、手鐲等用銀或竹條制成的首飾。佤族信仰:原始宗教是主要宗教。
少數人信仰佛教或基督教。新米節是最隆重的節日。
文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特色。滄源巖畫馳名中外。
佤族民間舞蹈:“姆鼓舞”和“搖擺舞”都是佤族民間舞蹈，“姆鼓舞”在全國舞蹈比賽中多次獲獎。
6.請問:佤族的歷史淵源是生活在中國西南邊疆的壹個古老民族。
據1990統計，佤族人口為351900，主要分布在雲南省的西盟、滄源、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德、西雙版納傣族自治州和騰沖、昌寧、景東、普洱等縣。它的主要居民區位於瀾滄江和怒江之間，怒江南段的延伸地帶。
這裏山巒連綿，少有平壩，故古稱“阿瓦山”、“葫蘆國”(清代四代文獻通考)。西盟縣、滄源縣是佤族自治縣，孟連、雙江、耿馬是佤族和其他民族組成的自治縣。
瓦語屬於南亞語系孟高棉語族的瓦德昂分支，大致可分為瓦語、勒瓦語、勃勞語三種方言。中華人民共和國成立前，部分佤族地區使用帶有拉丁字母的佤族文字，但其字母並不完善。1957年用拉丁字母設計了壹套完整的Wa字母方案，現在正在推廣。
佤族自稱與各種分支有關，包括佤族、吳族、勒佤族、艾佤族、阿沃族、拉佤族、佤族努姆族、佤邦族和佤邦族。雖然其中壹些稱謂來源於他們自己的主張，但它們往往伴隨著貶義詞。新中國成立後，根據大多數佤族人民的意願，經國務院批準，統稱為佤族。
佤族支系根據民族自我宣示、歷史傳說、氏族譜系、服飾文化等因素可分為六七個支系。分別是樂娃、不饒、娃、拉、娃崩、娃古德、恩人、宋。樂瓦:居住在西盟縣城和阿瓦山腹地；仫佬族:分布廣泛，主要居住在瀾滄、雙江、耿馬、普洱等縣。這些人保留了“普(普)”人的稱號，可能屬於古代“普”人的直系後裔；嘿:住永德、鎮康；拉人:班老、班洪、龍誇、滿鄉壹帶的佤族自稱拉或“學拉”；瓦崩(Wa Beng):又名“阿瓦萊(Awalai)”，他們最初生活在薩爾溫江西部，65，438+000多年前移居到錫盟山。他們的祖先在“蒙茂豪發”(保山、大理)時期與德昂族生活在同壹個分支；瓦古德:翁嘎克的佤族自稱“瓦德耶”。他們的祖先生活在緬甸和泰國時，與桑道人同屬壹個分支。恩人和宋人:他們也自稱“貢恩”、“貢宋”。據說他們在京東的時候，和瀾滄芒堆的蔔饒(衛、田)是壹個分支。後來被撣族打敗，以不同的方式逃亡。他們的兩個祖先大恩和大宋都留在京東山區，所以至今自稱恩人和宋人。
阿瓦山區的山脈由北向南逐漸變緩。境內主要山脈有趙房山、韓暉山、四牌山、臥坎山、芒高山等。這些山脈構成了瀾滄江和薩爾溫江的分水嶺。這裏山谷縱橫交錯，形成數十條河流，其中流入瀾滄江的較大河流有:猛洞河、拉蒙河、小黑河、黑河、南蘭河、南雷河；流入薩爾溫江的河流有:南汀河、芒庫河、南滾河、南馬河、庫興河、南康河、南溪河、南卡河。
阿瓦山屬於亞熱帶地區，地形復雜，海拔差異大，最高海拔2900多米，最低海拔700米左右，所以氣候垂直變化明顯，最高氣溫達到40℃，最低氣溫達到0℃，年降雨量1，500-3000毫米，其中80-95%的降雨量在5月下旬下降到65438+。共有磚紅壤、赤紅壤、紅壤、黃壤、黃棕壤、棕壤、亞高山灌叢草甸土、紫色土、水稻土等49個土壤類型，12個亞類，28個土屬，44個土種。
佤族生活區動植物資源豐富，有野生亞洲象、孟加拉虎、豹子、長臂猿、葉猴、鷹隼、羚羊、蟒蛇、眼鏡蛇、巨蜥、孔雀、犀鳥、鳳頭鸚鵡、銀雉、太陽鳥等。植物資源有70多個科，150多個屬，300多種。
其中列入國家重點保護的植物有20余種，澱粉植物15種，油料植物20余種，樹脂植物7種，糧食作物秈稻和粳稻237種，玉米數百種，小麥14種。經濟作物有甘蔗、花生、油菜、生姜、辣椒、棉花、煙草和各種蔬菜，經濟樹木有茶葉和紫皮。有數百種草藥和香料，如胡椒、砂仁和草果。
阿瓦山地區的地下礦藏也極其豐富。這裏的銀礦開采於明末清初，其中著名的茂隆銀礦是由石屏漢人吳尚賢從內地帶來的壹批漢人和當地的佤族共同開采的。當時不僅促進了國家和民族地區的經濟發展，也加強了佤族與內地各族人民的友好交流。
7.佤族文化特征簡介佤族是佤山的古老居民，是中國少數民族之壹。
現有人口35萬多。主要分布在滇西南的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區和半山區。
即瀾滄江與薩爾溫江之間的“阿瓦山區”和怒江山脈南段。與漢、傣、棕、德昂、博、拉祜族等民族雜居。
漢代以後，有“普人”居住在雲南。唐代“濮人”和“王人”分布於東起京東、巍山，西至騰沖、梁河，南至鎮康，北至永平鎮西。
“濮人”可能是居住在這壹地區的各族先民的統稱。“看人”可能主要是佤族的先民。
歷史文獻中的“王曼”、“王帽子”、“外來語地名”等名稱，與目前佤族自稱的“佤”基本相同或非常相似。佤族稱自己為瓦、巴饒克、不饒克、阿瓦、阿沃、阿瓦來、勒瓦。
他稱之為“拉”“我”“阿瓦”“瓦瓦”。“哈拉”、“哈瓦”、“卡瓦”等歷史名意為“住在山裏的人”。
按照民族的意願，1962被命名為“瓦”。佤族有自己的語言和文字。
瓦語屬於南亞語系孟高棉語族，分為巴拉奧克語、阿瓦語和瓦語三種方言。舊文是英國傳教士為傳播基督教而編的，比較粗糙。
新中國成立後，黨和人民政府創造了新的漢字。佤族的經濟以農業為主。
我喜歡吃紅米，喝濃茶，吃辣椒，嚼檳榔，喝酒。住房以兩層竹樓為主。
傳統服裝以黑色為基調。男人經常穿著黑包子，黑夾克，闊腿褲。
女裝因地而異。最有特色的是穿披肩式的無領無袖頭禮服、裙子、發帶、衣領、項鏈、腰箍、手鐲等用銀或竹條制成的首飾。佤族主要信仰原始宗教。
少數人信仰佛教或基督教。新米節是最隆重的節日。
文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特色。滄源巖畫馳名中外。
“木鼓舞”富有民族特色，曾多次在全國舞蹈比賽中獲獎。歷史上，佤族地區廣泛流傳著“四崗裏”的傳說。
西盟的佤族解釋“四崗”是山洞，“裏”出來，說明人類很早就從山洞裏出來了。傳說佤族最早是從山洞裏出來的。
該洞穴位於西盟縣以西約60英裏的阿瓦山中部。至今，西盟等地的佤族都把洞穴視為“聖地”。
滄源佤族解釋“四剛”是“葫蘆”，“李”出來，就是人從葫蘆裏出來的意思。雖然不同地區的佤族對“四崗裏”有不同的解讀，但他們都把阿瓦山視為人類的發祥地，同時都反映出他們是阿瓦山地區最早的居民。
“四崗裏”是佤族對自己古老洞穴生活的記憶。禮儀佤族人豪爽好客，以酒為先迎客，以為無酒為禮。
佤族招待客人和敬酒的習俗多種多樣。壹種是敬酒的主人先從自己身上抿壹口，以驅散客人的各種警告，然後依次遞給客人。
客人必須喝下提供給他們的酒，並盡力將其幹以示誠實，否則會被認為是對主人的不尊重；另壹種形式是主人和客人都蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人。客人用右手接過後，稍微落地或用右手將酒彈在地上，表示對祖先的尊重。然後主人和客人壹起喝酒。
佤族有不敬酒給無知不厚道的人的習慣。每當兒子出門，客人離開，主人也會送上壹份“送別禮物”。
也就是給親戚或者客人敬酒。那時，主人會用葫蘆(盛酒的容器)盛酒，先喝壹口，然後送到遠方的客人或親戚口中。客人需要把葫蘆喝光，以表示他們的家庭和友誼永遠不會忘記。樓裏的娃房陳設簡單，沒有桌椅，竹席和木板當床，沒有被褥。他們只用棉被或亞麻布床單作為被子、枕頭和衣服睡覺。
佤族的住房因地區而異。受漢族影響較大的地區，壹般是四墻觸地的草房，也有土墻草房和個別瓦房。
但大部分佤族地區的房屋結構和形制與傣族相似，建築材料都是竹子(竹藤、竹竿、竹片、竹條等。)和草(茅草、椽子、檀香木、木板等。).木柱頂端預留樹枝支撐橫梁，橫梁上支撐壹些細竹，再蓋上茅草，搭建壹個架空的“竹樓”。
房子分上下兩層，樓上住人，樓下畜禽活動。個別鐵匠樓下也有風箱和壹套打鐵工具。佤族以大米為主食。
錫盟地區的佤族喜歡把菜、鹽、米壹鍋煮成稠爛的米飯。其他地區的佤族多吃米飯。
農忙季節吃三餐，平時吃兩餐。雞粥，如山茶花粥，是家常菜中的上品。
現在經常吃旱稻，男女老少都吃辣椒。民間流傳著“辣椒不缺糧”的說法。佤族的肉類主要來源於家庭飼養，包括豬、牛、雞。
此外，還有捕食老鼠和昆蟲的習性。部分地區的佤族也有捕食昆蟲的習慣，甚至吃蛹、寄生在草本植物上的紅毛蟲、金雀花蟲、寄生在冬瓜樹上的冬瓜蟲等十余種。
壹般食用昆蟲和大米煮成粥，加入蔬菜、鹽和胡椒，麻辣鮮香。佤族養蜂很普遍，但養蜂的方法很特別。先用中空的圓木，兩端密封，留幾個小洞供野蜂進出，放在林中或屋檐下繁殖，釀蜜。它們每年被割2到3次，和蛹壹起吃。
佤族普遍喜歡喝酒，喝苦茶。所有的飲料都是自釀的“泡酒”。
經常喝泡酒不僅對身體無害，而且有益健康。近幾十年來，佤族開始飲用燒酒。
佤族人更喜歡苦茶。有些苦茶太濃了，幾乎成了茶膏。
苦茶雖苦，但喝後有清涼之感。對於氣候炎熱地區的佤族來說，有著神奇的解渴作用。
嚼檳榔是佤族男女老少的共同愛好。