漢字不只是壹個載體，也不僅是壹種工具，在筆畫的組合中，見證了社會的變遷和文化思想的演變，漢字
了交際職能，而且它具有超越方言的特點，因而有利於
民族***同語的形成。如果我們從更深壹層的視野去看由漢字衍生出來的文化領域，小自書法、篆刻，大至詩歌、戲曲、小說等文學形式，它們從不受任何方言的阻礙，盲接融入到人民的生活當中。所以，中華民族***同使用的漢字是維護民族統壹的最大功臣。
不僅對我國，漢字在歷史上也曾經對周邊國家（日本、韓國）的文化產生過巨大的影響，並成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。隨著中國經濟的迅速發展和各
當中蘊藏著無盡的寶藏，蘊含著中華文化中的精髓。漢
字是鑄就中華文化大廈的基石，與祖國傳統文化密不
可分，因此，繼承和發揚甚至研究傳統文化就不能不從
漢字入手。
壹、漢字與歷史
國傳統文化保護意識的增強，當年的漢字文化圈也開
始出現了新壹輪的漢語熱。
近年來，全球各地方興未艾的“漢語熱’等｝面而來，
漢字，是｛己錄漢語的文字系統，也是世界上最古老的文字之壹，它書寫了中華民族的歷史，載負了光輝燦爛的
全世界看到了古老儒家文化散發的深厚魅力。在這種
大背景下，作為在世界範圍內傳承漢語教學的載體，以聖人“孔子”為名、回歸中華文化主流的“孔子學院”應運
中華文明。狹義地兌，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢
字文化圈***同的文字，擁有三幹四百多年的歷史。
漢字不僅記錄了歷史，更對民族的統壹做出了不可低估的貢獻。熟悉歷史的人都知道，漢字作為漢語書寫的最基本單位，其使用最晚始於商代，歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇在統壹六國後，派李斯整理小篆，統壹了文字，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語各地方言發音差異很大，但是書寫系統的統壹，減少了方言差異所造成的交流障礙，成為漢民族的***同語。之後雖屢經戰亂與朝代更替，但中華文明卻未能割斷，漢字沿著發展演變的道
而生。作為傳播中華文化的窗口，２００４年１１月２１日，全球
第—所“孔子學院”在韓國首都首爾成立。截至目前，全世界已有８１個國家建立了２５６所孔子學院和５８所孔子課堂。２００ｓ年，孔子學院和孑Ｌ子課堂註冊學員１３萬人，舉辦
各種文化交流活動２０００多場次，１４０多萬人參加。
漢文化除了有極強的吸引力與融合力外，另壹個特質是，它的傳播不是靠強行灌輸式的，也不是宗教膜
拜式的，而是基於對人類心靈的啟迪。凡是走進中華文．化領域的人都有同樣的體驗，那就是發現自己走進了
壹個對真、善、美充滿了憧憬的世界。
二．漢字與文化
路壹直維持著壹個相對統壹的局面，由於有了漢字所記錄的書面語，人民都自覺不自覺的繼承著漢字所承載的中華傳統。更耐入尋味的是：歷史上，屢次異族入主中原之後，如：元代和清代，其結果都融入了漢文化，
而漢字就是促成這種現象的決定性因素。
壹般認為：“文化”的含義可分為廣義和狹義兩種。
廣義的文化泛指各種物質文化和精神文化，即人類社
會歷史實踐過程中所創造的精神和物質財富的總和。而狹義的文化則是指精神文化而言，主要包括科學、教育、政治、文學藝術等等。
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漢字不但幫助漢語超越空間與時間的限制，擴大
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大語文論壇．教育隨筆
漢文化是以漢民族的精神文化和物質文化為主體的文化體系，它包含著許多分支，有藝術文化，包括文
學、音樂、書法、篆刻等；民俗文化，禮儀慶典、民間傳
說，法律典章、日常規範等。這些文化系統都反映了數
千年來漢民族的心理狀態、價值觀念、生活方式、思維
特點、道德標準、風俗習慣、審美情趣等。而記錄這些文化現象就離不開文字，隨著最早的漢字——象形文字
的產生。華夏民族也結束了它蒙昧的歷史，翻開了它嶄新的、文明的壹頁。雖然，此時的象形文字只是人們交流的輔助工具，並不成系統。當我國歷史上第壹個國
家——夏朝出現後，由於國家的組織，需要用文字來記事、管理，這就需要成系統的文字。考古證明，殷商時期出土的甲骨文已是比較成熟的成系統的文字。
秦朝是我國歷史上第壹個大壹統的朝代，由於戰國時期，各國都有自己的文字，彼此交流很不方便，出於便於管理和溝通的需要，秦始皇頒布全國統壹使用
小篆的命令，這是我國歷史上第壹次漢字的規範化運動，對民族團結、國家統壹起到了重大的積極作用。但由於小篆筆畫屈曲圓轉，不便書寫，出於簡便快捷的需要，人們將小篆的曲筆拉直，改圓轉為折筆，進而產生
了隸書。此後，歷經楷書（草書、行書）諸般書體變化，演變為我們現在使用的簡化字。
由此可見，漢字是漢文化的重要組成部分，漢