傈僳族服飾的女性服飾分類 婦女的服飾又分為白僳僳、黑僳僳、花僳僳三種.聚居在雲南怒江州壹帶的白、黑僳僳婦女普遍右衽上衣，麻布長裙。已婚者耳戴大銅環或銀飾,長可垂肩.頭上以珊瑚,珠料為飾.年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅絨系辮，有些婦女還喜歡在胸前佩壹串瑪瑙、海貝或銀飾，並在海貝上刻有簡單的橫豎紋或鉆以小園孔，僳僳語稱這種胸飾叫做“拉白裏底”。瀘水縣壹帶的黑僳僳婦女則 *** 長裙，上衣右衽，腰間系壹小圍裙；長褲，青布包頭，耳戴小珊瑚壹類的飾品。永勝、德宏壹帶的花僳僳服飾更為鮮艷美觀。婦女均喜歡在上衣及長裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環或銀環，裙長及地，行走時搖曳擺動，顯得婀娜多姿，優美迷人。白、黑僳僳族婦女，穿右衽上衣，麻布或黑絲絨長裙。已婚婦女戴大銅耳環，頭上以珊瑚、料珠串縫為帽，胸前戴瑪瑙、海貝或銀幣。花僳僳服飾鮮艷，婦女頭戴花布頭巾，耳墜大銅環或銀環，穿及地的長裙。各地僳僳族男子喜用青、黑、藍、白色布作包頭，穿自織的麻布長衫或短衫和及膝的褲子。
傈僳族服飾的頭飾 僳僳族年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“額勒”。“額勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的精美頭飾。制作方法是：先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成壹個能套住後腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上壹個小銅珠，然後再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了壹個以腦後海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上“額勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人壹種華美、尊貴之感。這是僳僳族婦女必不可少的心愛之物。
雲南服飾的特點？ 1.首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，仍與蒙古族相似。婦女喜歡穿三件長短不壹的衣服，第壹件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件為無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成
2.德昂族女子上身穿緊身短衣，也是藍色或黑色的，下穿長裙，裙子的式樣新穎大方，花色艷麗。紅德昂是壹片惹目的紅黑相間的顏色，花德昂則鑲有四條白色帶子，其中又插有五寸寬的紅布相飾，黑德昂所穿的黑統裙上織有幾條深紅色的布帶，其間又襯喪命夾著幾小條白色帶子。
3.拉祜族男子身穿淺色右衽交領長袍和長褲，喜歡佩刀，系腰帶，腳穿布鞋，頭戴包頭，長袍兩側有較高的開衩，領口衣襟等處用深色布條鑲邊，包頭用白紅黑等各色布條交織纏成。拉祜族婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點，穿的是黑布長衫，長至膝下，兩側開衩且開衩較高，立領右襟，綴有銀泡裝飾，喜歡用紅色或白色花邊鑲綴在袖口、襟邊，顯得光艷美麗。下穿長褲。西雙版納有的婦女剃光頭，包黑包頭巾，戴大耳環，胸前佩掛“普巴”（大銀牌）。
4.布朗族穿著簡樸，男女皆喜歡穿青色和黑色衣服，婦女的衣裙與傣族相近似，只是衣服喜歡用白色和粉紅色，上穿緊身、細袖管無領短衣，用布帶代替鈕扣，下穿花紋圖案長裙，用長白毛巾纏頭，顏色多為黑色，喜歡戴大耳環、銀手鐲等裝飾。男子穿對襟無領的短衣，下穿寬褲腳的長褲，普遍使用包頭巾。布朗族男子都以紋身多而美為榮。
5.景頗族的男子喜穿白色或黑色對襟圓領上衣，包頭巾上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟、下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前後及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項圈或壹串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴壹對或兩對粗大刻花的銀手鐲，腰間圍上藤圈，表示她們是龍女的化身。婦女戴銀手飾越多表示越能幹、越富有。有的婦女還愛好用藤篾編成藤圈，塗有紅漆、黑漆，圍在腰部，並認為藤圈越多越美。
6.納西族未婚姑娘愛梳長辮於腰後，或戴頭帕、帽子。青年女性的服飾色彩多偏重於明快、艷麗的色調，中老年女性的服飾色彩則多采用青、黑等色的面料，顯得莊重素雅。婦女們還喜歡佩戴耳環、戒指、銀或玉質手鐲及金、銀項鏈等飾物
7.白族服飾靚麗瀟灑，民族特色鮮明。白族崇尚白色，以白色衣服為重。男子喜歡纏白色或蘭色包頭，穿白色對襟上衣，外套黑領褂；下穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還佩帶繡有美麗圖案的掛包
8.水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裏布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領歷襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿繡青布鞋 .水族婦女的慣常穿著。青蘭色短衫和長褲，結布圍腰。胸前的銀飾是節日才佩帶的。結了婚的婦女用背帶背著她的小寶寶。背帶繡得十分精致，這也是她個人裝飾的壹部分。
9.傈僳族婦女的服飾古樸多彩。按服飾顏色分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳三種。已婚婦女耳戴大銅環，頭上用料珠、貝殼、珊瑚為飾物，有的胸前佩瑪瑙、海貝或銀幣等胸飾。花傈僳服飾較為鮮艷，上衣及長裙鑲花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環或銀環，顯得婀娜多姿。各地傈僳族男子，喜穿麻布短衫，穿寬大褲子，褲長及膝。有的腰系羊毛彩帶，穿長褲，紮綁腿。所有成年男子都喜歡右腰佩砍刀，右腰挎箭包，弩弓為貼身之寶，有的還是世代相傳的。
10.阿昌族喜著黑色的服飾，已婚婦女上身穿對襟衣，袖長，下身著筒裙，用黑布或藍布包頭，裹腿；未婚女子穿寬襠褲子，將發辮盤在頭頂，用布圍辮子裹成圈。臘撒壩子的婦女喜歡在服飾上布滿銀飾，戶撒的婦女則......>>
傈僳族婦女的服飾是按照什麽被分為白傈僳族。黑傈僳族和花栗粟族 急 快快 傈僳族服飾典雅、美觀、大方。不同地區的傈僳族婦女因服飾顏色的差異而被稱為白傈僳、黑傈僳、花傈僳。 白傈僳婦女普遍穿右衽上衣、素白麻布長裙，戴白色料珠. 黑傈僳婦女多是右衽上衣配長褲，腰系小圍腰，纏黑布包頭，戴小珊瑚之類的耳飾。 花傈僳婦女喜穿鑲彩邊的對襟坎肩，搭配綴有彩色貝殼的及地長裙，纏花布頭巾，耳墜大銅環或銀環，搖曳多姿，風情萬種。
雲南省怒江州貢山縣傈僳族美女穿傈僳族服裝的照片 又沒有積分啥的，沒動力
少數民族的風俗習慣、服飾特點、文化要求 苗族
苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈壹指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族
布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾。色調以青藍色或白色為主。婦女壹般穿大襟短衣，下著長褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或將白色印花頭帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著繡有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質手鐲、耳環、項圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
侗族
侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為三米長的亮布，兩斷用紅綠絲線繡著壹排鋸齒形的圖案。盛裝時戴“銀帽”，並佩戴其它銀質飾物。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的“兜領”，裹綁腿；穿褲時，以右衽短衣相配。盛裝時，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項圈、手鐲等銀質飾物。侗族的衣料多為自織自染的“侗布”，有粗紗、細紗之分。侗族婦女擅長刺繡，手工技藝精湛。
瑤族
瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不壹的褲子，紮頭巾、打綁腿，樸實無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領短衣，下著百褶裙的；還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等。瑤族染織業發達，服裝均用自染土布制作，有壹套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾制作采用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。
白族
白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍等色。白族婦女常將色彩艷麗的圖案繡在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅樸實，色調和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍色頭帕，肩掛手繡掛包。婦女多穿白色或穿淺藍色右衽上衣，下著白色或淺藍色寬褲，腰系繡花或綴有繡花飄帶的短圍裙，足蹬繡花鞋。
京族
京族服裝服飾特點鮮明，簡便飄逸。男子壹般都穿及膝長衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女則內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。外出時，外套淡色旗袍式長外衣，衣袖仍然很窄。婦女染黑齒、結砧板髻的習俗依然存在於少數婦女當中。京族最有特色的裝飾是他們的鬥笠。
壯族
壯族男子多穿對襟的上衣，紐扣以布結之。胸前縫壹個小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往裏折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；紮繡有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都繡有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。紮布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場穿繡花鞋。披戴繡花墊肩。婦女的發式各地有所不同。壯族服飾壹般都用自織的土布制成。
黎族
黎族男子壹般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插......>>
關於傈僳族的介紹 傈僳族主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州，其余分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木裏、德昌等縣也有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，傈僳族人口數為634912。使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彜語支。先後使用過3種文字，壹種是西方傳教士創制的拼音文字，壹種是維西縣傈僳族農民汪忍波創制的音節文字，第三種是新中國成立後創制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。 傈僳族淵源於南遷的古氏羌人，與彜族同屬壹個族源。其族名稱最早見於唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗後又曾多次遷徙，壹部份進入緬甸；壹些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。傈僳族是古夷人的壹個分支是毫無疑問的。但是是不是今天的彜族呢？這是現在很多學者都很懷疑的壹個問題。我認為族別是會消亡的，但是族群是不可能消亡的！！下面是我對彜族和傈僳族的壹些認識。1、從傈僳族的族源來看他是夷人的壹個分支。2、從他的宗教文化來看也和當今的彜族是壹樣的，特別是和涼山的彜族是壹樣的――祖先崇拜和自然崇拜。從圖騰來看都有龍、虎、雞、蛇、鳥、竹、蕎、樹，山等3、從社會組織來看是以血緣和紐帶的家支頭人制度，都有血族復仇的習慣。涼山彜族的“德古”與傈僳族的“實扒”和“搓吾”其實沒有本質的區別。他們都充當了調解人員的角色。4、從巫術文化來看傈僳族有“尼扒”和“尼古扒”兩種，彜族有畢摩和蘇尼兩種。“尼扒”和畢摩的社會地位都高於“尼古扒”和蘇尼的。從他們的職責來看都是蔔卦、驅鬼、辟邪、祭祖、祈福。5、從婚姻和喪葬來看，在婚姻中彜族和傈僳族都要給“舅舅錢”、父母包辦、近親結婚。喪葬和貴州彜族是壹樣的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其實都是後來收到漢族喪葬的影響才用土葬的。）7、9兩個數字在彜族的在葬禮上時隔吉祥的數字，在貴州死者男的藥穿9件外衣、女的要穿7件;在四川火葬的時候難得要架9層、怒的藥架7層;傈僳族祭男死者9塊肉，出殯時用9棵栗樹擡，祭女死者7塊肉，出殯時用7棵栗樹擡。難道這些數字出現在葬禮上只是壹個巧合6、從音樂舞蹈文學來看，音樂主要都是源於生活，所以由於歷史地理位置不同，人們所創造的音樂也是不同的，但是彜族和傈僳族都有“祭歌”。樂器主要有口弦、笛子。舞蹈都是通過下肢動作來表現（可能這些舞蹈都源於生產生活中。），以腳上動作為主，步伐矯健，動作粗獷。文學都有《洪水泛濫》《兄妳們婚》《竹娃》。7、從服飾來看，就彜族服飾就楚雄型、涼山型、烏蒙山型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型等6大類型，傈僳族根據服飾分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。但是他們大多數都有***同的特點都崇尚黑色、男的用青布包頭、女的都穿裙子。8、從語言比較很多單詞都是壹樣的，如在傈僳族的語言裏奴隸“搓巴”（P101《傈僳族簡史》）意為小人，分家“海途”（P144《傈僳族簡史》）這些和貴州彜語是壹模壹樣的。虎叫臘,過年為“闊什”這些和涼山彜語是壹模壹樣的。9、從酒文化上來看彜族了傈僳族都很壹樣，無酒不成禮,無酒不成宴席！！10、從禁忌來看彜族和傈僳族都把火塘視為神聖的地方，傈僳族屋內火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下......>>
昆明哪裏賣傈僳族服飾? 傈僳族主要聚居於滇西、滇西北怒江、瀾滄江和金沙江兩岸的河谷山坡地帶。過去因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳。聚居在福貢、貢山壹帶的白、黑傈僳族，年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“俄勒”。“俄勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的。制作方法是：先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成壹個能套住後腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上壹個小銅珠，然後再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了壹個以腦後海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上“俄勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人壹種華美、尊貴的感覺。關於“俄勒”，傈僳族民間還流傳著壹個美麗動人的傳說：遠古時代，有壹年天氣大旱，河水幹涸，莊稼枯焦，饑餓奪去了無數人的生命。有壹對傈僳族男女青年受米斯神的指點，在壹個山清水秀的地方安了家。男的攆山打獵，女的管理家務，兩人逐漸產生了愛慕之情。盡管兩人勤勞耕作，但生活仍十分艱苦。男青年所穿簡陋的獸皮衣服，已無法蔽體、禦寒。姑娘看在眼裏，疼在心頭。於是決心要給小夥子織做壹套舒適合體的衣服。她歷盡艱辛，終於找到了蕁麻，之後便不停地撕麻、煮麻、漂洗、撚線，不知經過多少日日夜夜，終於織成壹件橫紋麻布長衫。看到心愛的姑娘為了自己不辭辛勞，而陣陣山風襲來，她被吹散的發絲不時擋住視線，刺得她眼睛常常流下淚水的情景。小夥子暗想，能不能制作壹頂帽子，攏住姑娘的烏發呢？壹個明月高懸的夜晚，他望著天空，幻想著如果能用月亮壹樣潔白、光潤的東西做成壹頂帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，該多好啊！於是，他踏遍千山萬水，終於如願以償地在唐古拉山腳下找到海貝，用姑娘搓出的麻線，把磨好的海貝片和白色、紅色的樹果子穿成串，做出了壹頂美觀大方的“俄勒”。壹個豐收的中秋之夜，小夥子捧出“俄勒”，伴著月光，戴在姑娘的頭上。姑娘取出長衫，披在小夥子的身上。二人情深意綿，終於結成終身伴侶，生兒育女、繁衍子孫。從此，談情說愛的傈僳族小夥子就必定要做壹頂“俄勒”，送給自己心愛的姑娘，做為定情之物。姑娘也要親自織做壹件長衫，回贈自己的意中人。這種習俗世代相襲，壹直流傳至今。