但在這句話中，作者也寄托了他以天下為己任的政治抱負。春秋時期的歷史學家左丘明曾經說過:“居安思危，居安思危。”南宋大詩人陸遊也說:“微臣不敢忘憂國。”現在，中國基本實現了社會主義初級階段，但“國富”不等於“國力”。如果國防不鞏固，人民沈湎於和平安寧的生活，即使生產發展了，也可能被毀滅。當然，這句名言也有它的寓意，那就是先苦後樂。現在的中學生生而不知福，真的很遺憾。俗話說“好事總是節儉的，苦瓜總是甜的。”年輕的毛澤東在湖南長沙第壹師範學校讀書期間，從未放松過身心鍛煉。他經常通過遊泳、爬山、露營和長途步行來磨練自己吃苦耐勞的性格。我們常說，“生於憂患，死於安樂”。偉大領袖毛澤東還能“主動找苦吃”，我們為什麽不能“走坎坷路”？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的另壹個引申意義是積極進取。奮鬥是實現理想的階梯。為了研制炸藥，化學家諾貝爾廢寢忘食，在四年時間裏做了上百次實驗。他甚至在最後壹次實驗中受了重傷，但他成功了。由此可見，即使理想與現實往往存在矛盾，年輕人還是應該把拼搏精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的意思還差得遠，但經常保持這種觀點，能讓我們認清事物的本質，不斷鞭策自己，警示自己，提高自己。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句名言出自宋代文學家範仲淹的《嶽陽樓記》。意思是:妳應該在世界上所有人都難過之前難過，在世界上所有人都開心之後享受。用今天的話說，先苦後樂。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著* * *社會主義道德品質的萌芽。“先天下之憂而憂”之美在於“先”字，“後天下之樂而樂”之美在於“後”字。“前”與“後”的對比如此鮮明，真的能讓人深思。
從古至今，確實有很多人在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想感召下，勇敢地奮鬥著。嶽飛，宋代名將，抗擊金，收復失地，馳騁沙場。他不怕奸臣的讒言，不理會君主的昏庸。在被召回朝廷被殺之前，他還念念不忘“直搗黃龍，拯救‘二聖’，收復大好河山”。這種“憂”可謂“先”，其“喜”卻是“後”。正因為如此，他才流芳百世，被後人稱頌。再比如中國現代文壇巨星茅盾先生。他壹生為黨和人民努力工作，寫了許多不朽的作品。解放前，他在國統區用筆與國民黨反動派作鬥爭。解放後，他更加勤奮地寫作，謳歌人民的新生活。去世前，他把攢下的25萬元稿費交給了國家，並贈送了壹顆紅心。茅盾先生踐行“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他對“憂”和“樂”的態度很明確，就是“先”還是“後”歷史上這樣的人太多了。孫中山、李大釗、毛澤東...他們的大名將永遠銘刻在中華民族的歷史上，流芳百世，為後人所稱道。
為什麽這些人可以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂？”從他們的事跡中不難看出，他們的相似之處是壹種真誠的愛國主義。只有當妳從心底和靈魂深處充滿了對祖國和人民的愛，妳才能首先關心國家和人民，然後再考慮妳自己，甚至是妳自己。如果沒有這種愛國愛民之心，很可能是人民的對立面。歷史上災難的例子很多，宋朝的秦檜，明朝的吳三桂，清朝的李鴻章。他們為了榮耀背叛了國家，摧毀了忠誠和善良，把祖國的大好河山拱手讓給了民族的敵人，給人民帶來了深重的災難。這種人沒有中國人的味道！他們的所作所為與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”背道而馳，早已被釘在了歷史的恥辱柱上。
今天，我們要建設“四化”，振興中華，仍然需要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的美德。“四化”大業關系到國家和民族的前途。我們每個人都應該把全部精力投入到自己所從事的事業中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，為“四化”建設貢獻自己的壹切，甚至是生命。這樣才算“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
“四化”建設在望，振興中華，前程似錦。我們要為祖國的“四化”多做貢獻，就要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這恰恰是:關心國家和人民是高質量的，自私自利是人人都拋棄的。妳問是什麽原因，“先”和“後”這兩個字就知道了。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這句閃耀著樸素無私思想的話，不是現代人說的，而是900年前的範仲淹說的。
範仲淹是宋代著名的大臣，傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是範仲淹壹生的寫照。他拋家帶口，與韓琦壹起保衛陜西，多次擊退西夏、契丹的入侵，保衛了國家安全。在“夕陽紅長煙孤城”的荒山上，他曾思鄉，琢磨過“萬裏是家，壹杯濁酒”的詩句。然而，他認為“冉彥沒有失去理智”，並在那裏度過了半生。是啊！“要報效國家，何必生在玉門關？”
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，表達了為祖國領土完整和富強而奮鬥、拯救人民疾苦的仁人誌士的慷慨情懷，激勵無數人為國捐軀。
當文天祥被元軍兵臨城下時，他知道去談判是註定要失敗的。考慮到“國家大事已至此”，他“不得愛惜自己的身體”。為了重整旗鼓，為國報仇，他冒著生命危險，幾次從元軍的魔掌中掙脫出來。他死時，壹心拯救祖國。他在《南方筆記·序》中發誓:“生不能救國，死仍是厲鬼打賊。”
在我們的民族解放鬥爭中，有無數關心國家和人民的人。無數革命先烈英勇奮戰，用鮮血染紅了紅旗，誌在“天下之樂”。鬥爭的幸存者看到革命勝利，人民翻身，感到無比欣慰。老壹輩無產階級革命家更是“後樂天下”，他們還進壹步“樂”了祖國人民——實現了四個現代化。
要想“先天下之樂而樂”，就必須“先天下之憂而憂”。只有“先天下之憂而憂”，才能“後天下之樂而樂”。蘇聯著名教育家加裏寧說過，要想成為自己的幸福工匠和創造者，首先要成為全體工農的幸福工匠和創造者。當他成為全體工農的幸福工匠和創造者時，他就成為自己的幸福創造者。
我們年輕人，剛剛高中畢業，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，必須投身於為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中，努力工作。在彌留之際，當他想到自己沒有碌碌無為地虛度壹生，為祖國的四個現代化做出了壹些貢獻，他就會感到自豪和幸福。
目前有些人對“幸福”的理解僅限於自身利益，報考大學“不出省，不渡河，不過河”，無意“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這樣的人最後只會處處碰壁，他們的“幸福”是最渺茫的，不可能對社會有益，甚至成不了社會。
唐代詩人高適說:“齊步走，英雄所見略同”，主張有誌之士報效國家，遊歷四方。有前途的前輩尚且可以，何況社會主義時代的年輕人。我們要賦予“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”新時代的思想內容，珍愛祖國，放眼世界，樹立公忘私的世界觀，投身四化建設，把壹生獻給人民和祖國。