鐵拐李1
鐵拐李，又名李鐵拐、李寧陽、李洪水、李璇，是中國民間道教的掌門人。相傳李寧陽或李洪水，或李璇，名為李孔穆。生卒年約為公元前465438年+公元前08-326年。
巴國金昆(今重慶市江津區石門鎮李家壩)李家壩至今仍有藥王關和拐刺的遺跡，位於九本丘柑橘園內。建築大部分毀於清代，基石尚存。
鐵拐李晚年在孫氏出家。如今，故居仍保留在河堤李家大院內。窯灣大院曾是鐵拐李煉丹濟世的地方，現改名為萬樂大院。雖然是道教著名的八仙之首，但是在文獻中出現的比較晚。
2.韓中立
鐘離權，本姓李中，生卒年約(公元168)，東漢魏晉人物，中國民間和道教傳說中的神仙。
世界道教主流全真道的創始人，名權，字雲室，字寂道，名正陽子，名合谷，漢族鹹陽人。因為原型是東漢的壹個將軍，所以也叫韓忠禮。少工文學，尤似草聖人，長八尺，官至將軍。
戰敗後，他被藏在錦州的楊嬌山。道成，，易。聲稱“天下大亂，漢中分權”。全真教尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗二祖。它也是道教傳說中的八仙之壹。
他受到鐵拐李的啟發，上山學道。下山後飛劍殺虎，為大眾采金。最後，我和弟弟簡壹起去了天堂。呂春陽又走了。
元世祖尊他為正陽悟真王，元武宗尊他為正陽悟帝。相傳北宋遊仙時，八仙應鐵拐李之邀，登上孫氏山。貴州赤水二郎壩成為極陰絕地，居民後代逐漸衰落，消亡。
3.張
張是中國古代神話傳說中的之壹，在中國民間有著廣泛的影響。他是壹個真正的歷史人物。張()原為甘肅兩當道士。他的姓是張明國，他的名字是宣彤先生。被武則天、玄宗招安，賦邢州五峰山(今邢臺張老郭山)。
據記載，張生於唐朝(618-907)，本名。因為他年紀很大了，人們在他的名字上加了“老”字以示尊敬。相傳他長期藏身於山西中條山。在金和汾之間。唐·吳澤已經幾百歲了。
然後天庭派使者召喚他，也就是裝死。後人又見他住在衡州山。他經常倒騎著白毛驢，每天數萬裏。把休息的驢折起來，藏在毛巾盒裏。他被唐玄宗召到京城，施展各種法術，被封為“陰盧大夫”和“宣彤先生”。
後來又以“年老多病”為由回中條山。因為他手裏經常拿著壹個用竹子做成的說唱工具，所以後世的人都把他當作“道情”(中國傳統說唱藝術)的創始人。相傳北宋遊仙時，八仙應鐵拐李之邀，登上孫氏山。
4.呂洞賓
呂洞賓是漢族民間傳說中的八仙之壹。其他七位神仙是韓中立、藍采和、韓湘子、曹國九、張、李鐵怪和何仙姑。
呂洞賓雖然不是八仙排名中的“老大”，但其影響力是其他七位神仙無法比擬的。很少有像李漢忠這樣供奉七仙的寺廟，但有成千上萬的呂祖廟和呂祖亭供奉呂洞賓。
5.何仙姑
何仙姑，八仙之壹，八仙唯壹的女性，有壹場及時雨。南面蓋船山，十石門下有壹座何仙姑廟，已傳承千年。它坐落在倒掛蓮花的龍穴裏，因為她是以這種蓮花形態出仙的。
比喻有兩層意思:壹是倒掛，迎合了浮山(又名全山佛，山上全是佛)的奇妙含義，意思是佛身披光，普照四方；二、蓮花，佛的蓮花座，佛生於蓮花，佛的空性，佛的根本。因此，她的形象是手持壹朵蓮花，因此被昵稱為“蓮花仙子”。
相傳北宋遊仙時，何仙姑應鐵拐李之邀，躋身孫氏八仙之列。
6.藍采和
藍采和，本名，字，是中國民間和道教傳說中的八仙之壹(615-760)。他生於唐朝，在淮南濠州(今安徽鳳陽)的鐘隔濠梁上成仙(也有說是生於青海的，諾木洪的黑出口就是他在青海湖和昆侖山壹帶的出生地)。
元雜劇《蘭采荷》說自己姓許名傑。藍采荷是他的音樂名。他經常穿著藍色的襯衫，穿著壹只腳露在外面的靴子，拿著壹個大響板，走在鬧市區，壹邊喝醉酒壹邊唱歌，周遊世界。
他喝了很多酒，但沒有醉。他精通釀酒技術，自己釀酒，自己喝。藍采和也是中國釀酒領域最權威的人。
後來在餐廳，聽到空中吹笛聲，突然起飛。根據道教的解釋，當代華軒居士是在北宋遊仙大會期間，應鐵拐李的邀請，被列為著名的仙園孫氏山的八仙。
7.韓湘子
韓湘子，生於唐代，是中國古代民間傳說中的八仙之壹。他擅長吹笛子，拜呂洞賓為師。他是八仙的兒子。道教音樂《天花入門》據說是韓湘子寫的。
根據《新唐書》和宰相譜系表，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物叫紫金簫，其他早期傳說中的寶物還有百花籮、會吹龍女的笛子、十二度文公、韓湘子求印等。
根據道教的解釋，華軒居士是應鐵拐李的邀請，在著名的仙園孫氏山被列入八仙的。
8.曹國九
曹國舅是中國民間傳說中的八仙之壹。他最晚出現在宋代，被內丹道收為呂洞賓的弟子，但有關他的故事直到元明時期才出現在相關記載中。
關於曹國舅，葉慈、蒲江青、趙、周、白、李等人先後作過速寫。班友樹在考察黃梅戲《賣花》的緣起時，以獨特的視角梳理了曹國九的公案故事。據說八仙是在北宋時應鐵拐李之邀而被列入孫氏山的。