中秋節，道教會在7月15日舉行祭壇。道教和佛教對這壹天的活動都有特定的規則和做法。民間節日相對自由，供品也不夠祖先和鬼魂享用。因此，形成了壹個民間節日。
在民間，除了殺雞殺鴨、焚香焚衣、祭拜餓鬼之外，這個月人們還會多加壹兩件金飾辟邪，也會註意言辭，盡量避免說不吉利的話。孩子特別慘。都說小孩子的眼睛特別銳利，能看到不該看的東西。為了不嚇到孩子，很多家長晚上都會把孩子留在家裏。
民間祭祀土地和莊稼也很流行。把祭品撒到田野裏。燒紙後用剪成塊的五色紙包裹在莊稼的穗上。傳說秋天可以避開冰雹，獲得豐收。同時，有些地方還要去後土廟祭祀。
這壹天，山西北部地區的婦女流行面塑活動，壹家人蒸饅頭，鄰居們都來幫忙。首先，按家庭實際人數(包括已婚的女兒女婿、孫子女、其他兒子兒媳、孫子女等。)，先給大家壹個大包。給晚輩的包子要揉成扁扁的形狀，叫做面羊。希望後輩不要忘記父母的恩情。給老壹輩的花包子要塑造成人類，代表兒孫滿堂，幸福長壽；給同行的包子要做成魚的形狀，叫面魚，意思是壹年以上。
現在沒那麽嚴格了。各種包子都有，羊、虎、牛、魚、兔、人，依主人口味而定。人均壹個動物的饅頭揉好後，會有很多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅形狀的饅頭被揉出來，上面裝飾著花鳥、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。比以前小，作為走親訪友的禮物。這些面塑經過蒸熟、五色上色後，看起來栩栩如生，每壹件都堪稱新工藝品。7月15日看面塑已經成為農婦們炫耀自己靈巧技藝的節目。
中秋節隨筆之二
提起笠原節，很多人都會想到日本。其實這個節日起源於中國，在道教裏也叫中元節。
據說在中秋節這天，地獄之門會被打開，許多鬼魂可以借此機會回到他們以前的家，享受後人的崇拜。而我的家人自然也不會錯過這個節日。
今天我們家要去燒包子。每隔幾天，天氣會有點冷，空氣中可以看到壹點點細微的毛毛雨。陰陽相隔，想見的人都不見了。也許上帝也為此難過吧！
爸爸媽媽在家裏準備晚飯，我和弟弟帶著紙袋和紙箱跟著親戚到野外開始燒。
我和孩子負責把附近的枝葉掃走，以免以後燒到別處。另壹方面，成年人開始把紙捆分開。繩子拆下來後，把紙橫著或豎著放，以確保燒了之後更容易沸騰。
大叔用打火機點了三根香和壹根蠟燭，在土裏插了幾下，然後把紙錢點著，壹把把撒在紙袋上，保證紙袋能點著。我正和孩子們拿著壹根小樹枝，擺弄著紙袋，把沒燒著的紙袋推到火邊，或者把掉落的紙袋拉直...
火照在我們的臉上，空氣變暖了。希望逝者生者都能這樣取暖...
第三篇關於中秋節的散文
傳說中的道教神仙，三官帝，即天官、地官、水官，又稱“三官”、“三元”，說天官是唐堯，地官是虞舜，水官是大禹。道經上說:天佑百姓，地方官赦罪惡，水官赦厄。
每年農歷七月十五是玉蘭節，也稱為中元節和麻姑節。
傳說中的中秋節是閻打開地獄之門的日子，使人與地獄合而為壹，讓所有的鬼都出來遊蕩。
南通習俗的寓意是，七月半是鬼節，用自己的方式祭拜祖先，緬懷故人。
小時候三爺說閻放出來的鬼會在鬼節到來前後找身雙，晚上不能出門。聽起來很謹慎。每次聽完故事，別說出去玩或者睡覺都要蓋被子。我腦子裏想象出來的鬼，比我說的還要可怕。懵懵懂懂的時候，帶著冷汗睡著了。睜開眼，窗外的艷陽天驅散了我的夢，所有的鬼都在陽光下消失了，心中的幻影也消散了。
今年的七月鬼節和往年不壹樣，真的感覺三爺的每個故事都是求真的。
昨天婆婆的短信打來，我以為是通知我們回去過年。據了解，我丈夫的遠房兄弟被汽車撞死了。生前是信訪局幹部，優秀黨員，功勛雷蕾。他在路邊檢查尾燈時，被身後的壹名醉酒司機撞倒。太可怕了。壹個極其優秀的人無辜死去，把心碎的痛苦留給了自己至親的下壹代。突然生死兩天，誰也沒動。我怕撞鬼。那才是最可怕的，所以要小心。雖然現在寬敞的道路可以更快到達羅馬，但也會讓忽視安全的人打入地獄。
鬼門關大開之日，燕王無規矩可言，生老病死，天地無怨，但人為何如此無辜，還要給地獄添鬼？我若有大聖之勇，直入天宮，請玉帝重選袁，使陰、皆成凈土，天下英雄者，陰間鬼也。
第四篇中秋節隨筆
中秋節的起源應該與中國古代流行的土地崇拜有關。道教盛行後，依附傳統，創立了天、地、水三神。據說天官的生日在正月十五，稱為上元節。它的主要職責是保佑世界。官員的生日是7月15日，這壹天被稱為中元節。它的主要職責是為世人贖罪。水官的生日是10月15日，稱為萬元節。它的主要職責是救濟世界。
中秋節是在農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說在那壹天所有的鬼魂都被釋放到冥界，人們壹般會進行祭祀鬼魂的活動。凡是有新喪事的，都會去新墳，但壹般來說，鬼鬼會在當地祭祀。因此，它是壹個以鬼神崇拜為中心的節日，成為中國民間的鬼節。
7月以前是小秋，壹批莊稼成熟了。作為壹項規則，人們要崇拜他們的祖先，提供犧牲，如新大米，並向他們的祖先報告秋成。宋夢圓《東京夢中華》卷壹說:“元中前壹日，我在享受祭祀時，買了整枝葉(壹種有香味的植物的葉子)來襯桌，還買了壹窩麻籽，也綁在桌腳上，這是我祖宗秋成的心意。”講究孝道的中國人，要向祖先報告，要他們品嘗新的東西，所以在七月對祖先進行祭祀。我在江浙的時候，看到人們把中原當做壹個大節日。在這壹天，各家各戶像除夕壹樣熱鬧地聚在壹起，他們要吃壹種用綠葉包裹的蔬菜丸子。
傳說地宮掌管地獄之門。中秋節這天，地宮打開鬼門關，也是已故祖先可以回家團聚的日子。因此，它也是鬼節。所以人要設道場，給鬼放饅頭。這壹天，他們要祭祖，上墳，點燈籠，為逝者照亮回家的路。道觀舉行盛大儀式，祈福吉祥道場，內容是超度逝者靈魂。
中原禮是為死者贖罪，但永遠不能完全減輕罪過，只是稍微減輕壹點。希望他們在幹旱的日子裏可以安息。在儀式中，他們不僅要為死去的靈魂翻身，還要從那些為國捐軀、戰死沙場的人手中救出自己的朋友。儀式中獲得的香油錢主要用於購買祭品。
根據佛教典故，關於“玉蘭節”的起源有以下故事:據說佛陀釋迦牟尼在世時，他收了十個弟子，其中壹個是瑜伽士，名叫目連，他的父母在他得道之前就去世了。因為慕蓮非常關心死去的母親，所以他用眼睛看到了她在陰間的生活。原來他們已經成了餓鬼，沒吃沒喝，處境可憐。目連看了之後覺得很難過，就用自己的神力給媽媽帶了壹些吃的。不幸的是，食物剛送到嘴裏，就立刻變成了火焰。目連看到這種情況後很難過，就把這件事告訴了釋迦牟尼。佛祖教導他，母親在世時種下了很多罪，所以死後落入了餓鬼道，萬劫不復。這個邪惡的障礙不是他壹個人可以解決的，所以她必須聚集。
後來，這個傳說壹直流傳到後世，逐漸形成了民俗。每年農歷七月中旬，人們會宰殺雞鴨，焚香焚衣，祭拜從冥界出來的餓鬼，以化解冤屈，避免禍害人間。久而久之，形成了鬼節的習俗。
第五章:中秋作文範文
“中原”這個名稱起源於北魏，是道家的說法。古書記載，道經正月十五為“上元”，天公賜福百姓日；七月十五是“中原”，是地方官赦罪的日子；10月15日是“夏媛”，這是水利官員救濟厄的日子。《法書》記載:“七月中元日，地方官降，人間善惡已定，故道士夜誦經文，囚人免饑。”因此，在7月15日，人們會準備豐富的祭祀儀式來崇拜當地的官員和他們的祖先。
中秋節是中國道教和傳統民俗相結合的產物，兩者能夠對應，主要是基於同壹個世界觀:天地水三界被神化為天地水官管轄的三界政府。民間所謂的“三界公爵”，指的是三神三官。
中國東漢末年，石天道教已經融合了前道家的世界觀，首次要把“三官手書”放在天、地、水中，向三官表示懺悔，祈求平安。六朝發展後，三會天與三元思想相結合。在唐朝官方的倡導下，上元、中原、夏媛的三元日定型，成為祈求那吉、祭祖的三元節。皇帝帶領數百名官員參加了節日儀式。唐宋以後，三元節成為民間節日。
每逢中秋節，地安門的火神廟、西便門外的白雲寺等道觀每年都會照常舉行“祈福吉祥道場”，以求祈求“風調雨順、國泰民安”。由於恐懼，人們在日常生活中將儒釋道結合起來，將農歷七月十五的中秋節稱為“鬼月”。
佛教傳入後，佛教中還有壹種穿越推薦祖先的儀式，稱為“ULLAMBANA”(印度字)，又稱“孟蘭盆地社”。夢蘭盆的意思是倒掛，人生的痛苦就像壹只蝙蝠倒掛在樹上，吊著，很慘。為了使眾生免受倒掛之苦，就要念經，給鬼鬼食物。這與中國的鬼月崇拜不謀而合，佛教也在農歷七月十五舉行祈禱會，所以中元節和夢蘭會是同時流傳下來的。
第六篇關於中秋節的作文
北齊《顏氏家訓》、南朝《荊楚歲時記》、宋代《東京夢記》、《梁夢記》、清代《皇帝歲時記聲》都提到過中元節或玉蘭本節。有書上說，中秋節前幾天，市場上有賣明器、新鮮蔬果、油餅、餡餅、奶餅的，五顏六色，叫賣聲不絕於耳。還有在水上放燈的習俗，意思是邀請水中的孤兒來享受祭祀。孩子們在玩紙蓮花燈籠，有七八尺大，很醒目。城外去掃墓的人，絡繹不絕，比清明節還好。
清代學者王開泰寫了壹首詩《中秋有感》，描寫了福建人過中秋節的習俗。
道場滿鬼，原蘭古。
不過奇怪的是門上貼著紅紙條，肉山酒海慶中原。
清代詩人龐龍寫過壹首名為《長安雜效竹枝》的詩，描寫的是中秋節晚上孩子們玩荷葉燈籠的情景。
千樹涼霜清，月中明月明。
孩子爭綠荷葉，千朵銀花散火城。
按照佛教盆景的禮儀，河燈只是小程序之壹，看起來並沒有那麽重要。在中秋節的民俗活動中，更重要的是放燈。
河燈也叫“荷花燈”。壹般都是在底座上放上燈或者蠟燭，中秋節的時候放在江河湖海中，任其漂浮。河燈的作用是把鬼和其他鬼淹死在普渡水中。現代女作家蕭泓的《呼蘭河傳》中的壹段話是這個習俗的註腳:“七月十五是鬼節；死鬼養不活，在地獄裏徘徊很苦。他們想養活自己，卻找不到方向。這壹日，愚人若持河燈，便要供養性命。”大概這條從陰間到死亡的路很暗，沒有燈看不到路。所以開燈是壹件好事。可見活著的先生們並沒有忘記死去的鬼。
現代女作家蕭泓在《呼蘭河傳》中也提到“七月十五是鬼節，死了的鬼不能投胎，所以在地獄裏很苦，想投胎都找不到路！這壹天，死鬼脫了河燈，就得脫命。”
第七篇關於中秋節的作文
中秋節起源於道教。據道藏記載:“中秋之日，地方官尋人，以辨善惡...他們日日夜夜背誦經典、十大聖賢、齊永齡文章。犯人餓了，當時就放心了。”因此，自古以來，人們就認為這壹天是祭祀死去親人、悼念祖先的日子。
中秋節的起源也與佛教的“夢蘭盆會”密切相關。“夢蘭”是梵文，意思是上下顛倒，盆是指供品的容器。他們相信這種儀器可以拯救已故父母和親人的痛苦。佛經《夢蘭筆經》中有壹個故事，說的是釋迦牟尼十大弟子之壹的木蓮(又名蓮)，得到六根(六種智慧)後，想報答父母的恩情，即以道人的眼光去巡查，看到自己死去的母親在餓鬼道中受苦，骨瘦如柴，慘無人道。木蓮很傷心，就盛了壹碗飯，想給媽媽吃，可是飯剛送到媽媽手裏，還沒吃完就化成灰了。木蓮很無奈，哭著求佛祖幫忙救救母親。
佛說:“妳母親罪孽深重，妳壹個人救不了她。妳得靠十個和尚的道術力量。七月十五日，眾僧入夏定居，修行成功，妳要獻上壹大壺夢蘭，餵十僧各種食糧，靠他們的靈力救妳母親。”木蓮按照佛祖的指示做了，他的母親真的走出了餓鬼路。佛陀還說:“今後，佛教的所有弟子都可以在7月15日這壹天盡情(舒適地)享受，在這壹天，佛陀喜歡太陽，準備各種食物，並為僧侶們提供各種各樣的鍋。這樣既給活著的父母增添了幸福和長壽，也為死去的父母留下了苦難，得到了幸福，以此來報答父母養育他們的恩情。
西晉時，《玉蘭筆經》被翻譯成中文。因為它主張報答父母養育之恩，與中國傳統儒家孝道大致相同，所以受到歷代君王的推崇和重視，在中國廣為流傳。自從梁武帝在南方創立蘭花俱樂部以來，這已經成為壹種習俗，而且規模越來越大。7月15日，唐代宗的李煜在他的宮殿裏舉辦了壹場盛大的盆景賞析會。城裏的寺廟也要準備供品，陳列在佛像前，非常虔誠。
到了宋和元年間，七月十五這壹天已經演變成民間祭祖日，家家祭祖，家破人亡，流行用河燈超度孤魂野鬼的活動。在清代，人們更重視7月15日中秋節的祭祀活動。各地寺廟、院落、祠廟壹般都要舉行蘭盆會，在大街小巷搭起高臺念經、文章，使水陸暢通，並表演《目連救母》劇，還開展舞獅、雜耍等壹些活動。晚上，各種大小的紙船被放入水中，點燃燃燒，同時，河水被放生。只不過那時候家家戶戶都要在門外的路邊燒紙錢祭拜野鬼。
今天，在7月15日的中秋節，中國仍有許多地方保持著祭祀祖先的習俗。
第八章中秋節作文範文
農歷七月十五是傳統的“中元節”，也稱為笠原節。這個節日在普通人中有幾種不同的名稱——“七月三十日”和“鬼節”。這壹天，老北京有中原法會、拜三官、盆景會、燒船、祭祖、放河燈、點蓮花燈、送羊等民俗。其實，人們之所以稱之為“鬼節”，無非是人們對已故親人的懷念。如果我們去除七月十五習俗中的迷信色彩，就會發現其中蘊含著中華民族的傳統美德——孝道。“孝在諸德中居人生之首”。孝順是善良、良心和愛的體現。無論對健在的長輩，還是已故的親人，孝都是不忘的。這就是中秋節的現實意義。
7月15日和農歷正月15日的上元節和10月15日的夏媛節在中國農歷新年季節也被稱為“三元節”。這“三元”都是中國古老的傳統節日。
中秋節原本是道教的節日。唐代六經記載，道士有“三元齋”:“正月十五，天官為上元，七月十五，地官為中元，十月十五，水官為夏媛。”天官、地官、水官是道教的三神，三元節是道教的節日。根據道教的說法，因為當地官員想慶祝他們的生日，所以遊魂被赦免了。為了避免鬼神的幹擾，7月15日設立了“中原普渡”，供奉食物並焚燒鬼紙和法國船，希望遊魂在收到禮物後升入天堂。老北京的道觀在每年的7月15日中秋節舉行“祈福吉祥道場”，祈求“風調雨順，平安昌盛”。
盆景，又稱盆景、盆景。這是源於佛教的習俗，早於道教的中原活動。我國從南北朝時期的梁朝開始模仿。“玉蘭”是梵文音譯，意思是倒掛。“壺”是中文，是祭祀用的器皿。據說這個器皿可以解決死前倒掛的痛苦。所以玉蘭壺會其實就是壹個“孝節”。以“玉蘭盆景”為原型的儀式在梁武帝開始。從此成為壹種習俗，歷代皇帝和百姓都捧壹盆盆景來報答祖先。
第九篇中秋節作文範文
中秋節也被稱為鬼節。我記得那是在農歷七月十五。據說是藏佛打開地獄之門，放出餓鬼尋找食物。我們老家習慣做壹種叫“什麽錢”的東西(具體怎麽叫我忘了)。
它是這樣做的:先把糯米粉泡在水裏，然後把泡在水裏的糯米粉揉勻，捏成壹塊，像橡皮泥壹樣捏成壹個圈，壓平，中間壓平，最後放在鍋裏煮，浮起來的時候再放在薄薄的塑料布上，就完成了。
奶奶說這天的鬼會在街上，所以不能出門。
因為這個，我們整天呆在家裏，不能出門。非常不愉快。
傳說在這壹天出生的人會看到常人看不到的東西，比如鬼魅，然後長大後慢慢消失。
相傳穆建蓮的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼。她得知後非常傷心，於是用自己的魔法力量給她壹些食物，但食物壹到嘴邊就變成了灰色的火焰。佛祖釋迦牟尼告訴他，她必須集合所有人的力量，在每年的七月中旬放在壹個鍋裏供養十個和尚，這樣她的母親才能幫助她。後來這個傳說形成了民俗，逐漸演變，從祭祀和尚到祭祀鬼魂。每年農歷七月中旬，人們都會殺雞殺鴨，焚香焚衣，祭拜從冥界走出來的餓鬼，以化解冤屈，避免成為世人的災難。久而久之，就有了月亮盆的節日(中元節)。
第十篇中秋節作文範文
每年七月，民間都會舉行盛大的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是住宅區，都可以看到慶祝中原的紅紙，張燈結彩，設壇酬神。普渡儀式是中秋節最重要的部分，大致可分為溥傑、石浦和苗圃。以街區為主的普渡叫溥傑，以市場為主的普渡，以寺廟為主的普渡叫苗圃。普渡通常以寺廟為中心，附近居民帶著祭品去寺廟祭祀。許多人還在家門口擺放祭祀桌，展示祭品，在屋檐下懸掛紙燈籠。
祭祖的節日在農歷七月十五，所以簡稱為“七月半”。但祭拜儀式壹般在7月底前的傍晚舉行，並不局限於特定的某壹天。平時要祭拜祖先，壹般不動其牌位。祭祀時要把祖先的牌位壹個個請出來，恭恭敬敬地放在供奉的壇上，每天早、中、晚三次在每個祖先的牌位前插上香，供茶、飯，直到7月30日才歸還。如果有祖先的畫像，請出來掛起來。祭拜時，按輩分和輩分的順序給每位祖先磕頭，默默祈禱，祈求他們平安幸福。
發回來的時候要選擇留暗。壹般是壹家之主和家裏的男人帶著鞭炮，紙錢，香燭，找壹個安靜的河邊或者池塘，用石灰鋪壹圈，標明禁區。然後在圈裏倒些水和米，燒些紙錢和衣服，稱之為“塗”，放鞭炮，送祖先上路，轉“冥界”
現在，祭祖儀式已經簡化，大部分地區在農歷七月十五或十四的晚上舉行祭祖儀式。祭祖儀式也有所簡化，逐漸消除了迷信色彩，保留了祭奠形式，作為對祖先的記憶和紀念。