事父母，能竭其力。
出自《論語·學而篇》
原文：
子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
譯文：
子夏說：“壹個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我壹定說他已經學習過了。”
註釋：
子夏：姓蔔，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
賢賢：第壹個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。
易：有兩種解釋；壹是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。
評析：
上壹章有“行有余力，則以學文”壹句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進壹步發揮。子夏認為，壹個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理道德。只要做到了後面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。所以，將這壹章與前壹章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
參考資料
古詩文網：gushiwen/
2. 繼承傳統文化要不要學文言文要學，不必盲目學。文言文是漢語中的精華，文言文富有詩意，裏包含豐富多彩的感情內容，愛國情懷的詩句。同時，文言文記載了許多歷史故事，只有學會了文言文才能很好的看傳統歷史。古學今用 ，取其精華。
從歷史層面講，世世代代的人們都為了保留傳統文化而付出努力。學習文言文，是繼承傳統文化的表現，豐富了我們的文化知識。
從學習層面講，我們在學習語文中接受文言文、背誦古詩詞，來學習古人們的傳統文化。在學習歷史中，同樣學習了傳統文化。從學習層面來說，學習傳統文化是不可缺少的壹個部分。我認為，學習傳統文化是我們每個中華兒女必須做的事情。我們的祖先辛辛苦苦，壹代又壹代的傳播著這些古老的文化。每每看到這些文化的結晶，我們都必然會想起那個時代的風氣，那個時代濃濃的風情。
3. 中國有那些傳統文化寫10條中國傳統文化壹覽： 簡介 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、自然養生、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。
諸子百家 1.道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》 2.儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》） 3.法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國） 4.墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉） 5.名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》） 6.陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 7.縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 8.雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 9.小說家（虞初《虞初周說》） 10.兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：知己知彼，百戰不殆的軍事格言，就出自此書。） 11.醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景嶽） 琴棋書畫 笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。
十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。 傳統文學 主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》；先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）、《聊齋誌異》等。 傳統節日 中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。
漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭竈日（小年）、除夕。
每個地方還有地方和民族的特色。 中國戲劇 京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。
中國建築 亭閣牌坊、園林寺院、鐘塔廟宇、亭臺樓閣、民宅 漢字漢語 漢字 漢字是世界四大自源文字之壹（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），唯壹壹種使用至今，並仍然充滿活力、歷久彌新。 漢字作為表意（語素）文字的傑出代表，獨霸世界文字之林半邊天（另壹半是各種字母、表音文字）。
漢字及其所記錄的漢語，精妙絕倫，其藝術性蓋諸文字之冠。產生了古典格律詩、對聯、字謎、測字算卦等世間僅有的藝術。
少有文字的書寫能成為壹門藝術，更無壹能達到漢字書法藝術之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。
漢字的壹筆壹劃，無不體現祖先們的智慧和對世界的理解。所謂中國哲學，在漢字的構造中體現得淋漓盡致。
從春聯、倒「福」字，到「招財進寶」，以及「福祿壽」字畫，還有洞房裏火紅的「囍」字，靈堂前肅穆的「奠」字，漢字就是活生生的民俗與文化。 漢字維系中華壹統數千年。
九州四海、古人今人用的是同壹種漢字，交流無礙。今天的人們仍可閱讀秦簡漢帛、唐碑宋貼，在世界所有文明中，堪稱絕無僅有的奇跡。
對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等…… 傳統中醫 中醫、中藥、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》 宗教哲學 儒、道、佛、周易、陰陽、五行、幹支、羅盤、八卦、占蔔、風水、面相等 民間工藝 潮繡、剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人、面人、面塑、紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥雲）、鳳眼、千層底、檐、鷲 中華武術 太極拳、詠春拳、少林、武當 地域文化 中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風民俗 禮節、婚嫁（紅娘、月老、聘禮、洞房）、喪葬（孝服、紙錢、頭七）、祭祀（天地祖先）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。 衣冠服飾 漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。
四大雅戲 花鳥魚蟲 動物植物 龍、鳳、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。；十大名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鵑花，水仙花和茶花。
龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮、貔貅。 古玩器物 玉（玉佩、玉。
4. 中華傳統文化有那些傳統文化有文學、音樂、舞蹈、美術、建築、雕刻等等. 長期以來，由於對中華傳統文化認識的模糊，許多人把傳統認為是文言文本身，以為弄來古代的服飾、器皿、儀式、建築等就是傳統，那只是傳統文化的載體，傳統文化的真正實質是天人合壹的宇宙觀、返本歸真的生命價值觀、忍辱待人與和諧天尚的人際觀、敬天命盡人事的人生觀在文學藝術建築社會管理等方面通過壹定的儀式或形象表達出來。
如果沒有這些內涵，任何人假任何名義所談的“傳統”，本身不過如將茅臺酒瓶裝的假酒甚至工業酒精兌水的有害品，乍聞之似有酒氣，其實完全是在利用人對傳統的喜愛而滲雜其私意。更甚的是把衣服當本質，把形式當目地，這樣所謂復興文化的做法，越是熱鬧，可能人們離傳統精神越遠。
真正中華傳統的精神是直接與人們意識相關的，是鮮活的生活指導和意識態，而不是遊離於人生之外或拿來供著的偶像，或拿來裝璜的東西。孔子說：“道不可須臾離，可離非道也。”
如果壹個談傳統的人卻沒有傳統的思想和合乎傳統道德的行為，那麽他所說的傳統不過是他掩蓋自己目地的壹張華麗遮布而已。 傳統文化就是要究“道”，就是要歸“真”。
除了世俗生活的繁榮在技術上的傳承發展體系之外，傳統文化有非常豐富的文學、音樂、舞蹈、美術、建築、雕刻等等載體，但載體的本身並不是傳統的心魂和根本。孔子有壹次就射箭講道理說：“射不主皮，為力不同，科，古之道也。”
射箭哪裏是根據箭頭嵌入靶中深淺來判斷壹個人射擊的高明與否呢？“射有似乎君子，不中正鵠，反諸自身”，他是大成儒家拿來修養自己品德的壹個訓練心法的東西，意思是有了問題，要反過來找自己的不足，才能提高。射箭是如此，農民種莊稼也是如此，舉凡道家、法家、陰陽家等等，其層面有不同，核心旨歸也都是就他們所認識的宇宙真理和規則而衍繹出的學說。
所以，孔子進壹步延伸說，壹切學科，也都是上古聖賢傳下來可資生命覺悟之道。這才是實質。
傳統文化的主要載體：古書大都是用文言文寫下來的。其實這個文言是中國人應該非常自豪的書面語言，概括和表達乃是令人嘆為觀止的。
舉例來說，壹曲《楓橋夜泊》二十八個字，可是內裏包含的歷史滄桑和對人性人生的領悟，敷衍出百萬言的小說也不壹定說得透徹。臺上壹幕劇短短幾十分鐘，可以讓人讀懂人世幾千年的風雲。
文言的表達力之豐富，乃是本次人類了不起的瑰寶，可是由於近代以來白話文強制性的成為主體語言表達形式，人為地生成了壹個文化斷層與鴻溝，主體是白話文的教學使中國這幾代人再也讀不懂祖先留下的博大精深的傳統文明內涵，而考據古書成了專門人士幹的事，又攝於壹種殘暴的 *** ，而不敢研究經世致用和天人合壹返本歸真的真髓，遂將傳統的研究變成了故紙堆的尋章摘句與庸俗化，由他們帶著低下觀念和恐懼心態咀嚼後吐給中國人民的所謂“傳統”，已經被舛改得面目皆非，使人誤認為傳統已經無用，壹切以西方為高，從而腰斬了中華神傳文明，使我們民族的道德水平壹落千丈，民族的自信心完全隳墮，民族的尊嚴掉入塵土。 那麽，恢復傳統文化就要是復活文化求道的根本與實質，通過明道而後得到自己生命深處那份神性的復活，返本歸真。
以傳統的儒釋道西（基督天主教）而言，形式和裝束不壹，目地是相同的。不同的覺者就是告訴給妳如何脫出人的愚昧屬性的執著和功利屬性的貪癡，通過修養心性，達到提升，進而使自己開智開慧，最終圓成靈性本我的生命自在境界。
當然他們各自的體系有自己特殊的存在與表達，也是不可相混的。在許多寺院都可以看到“到此門須得腳跟站定方許入不二法門”的話，就是選擇壹條正道，然後依教奉行，不可以“二三其德”。
這樣才能有功成的壹日。 儒：“大學（生命大成功的學問）之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
方法：誠意正心修身齊家治國平天下。致知在格物。
欲誠其意，先致其知，知者，生命原始之能，非書本知道也。蓋空氣陽光水山河雲霧之特性，其無私普覆之美好得而用之以心智之修為，則得真知矣。
此為格物致知。而心法即以孝、仁義禮智信中庸為要求。
佛家：釋迦佛講戒定慧。即從凈土念阿彌陀佛，如沒有戒定慧實修的功夫，其實壹點作用也不起。
凡屬釋教，不管其衍出多少個法門，雖然修法不壹，但根本都要遵從戒定慧才行，這是（壹以貫通的）。當然，釋迦牟尼佛講如來如恒河沙數，那是非常之多的佛陀，各個佛陀的方法又是不同，但佛家的突出表現，都是要修善的。
道家：悟真為本。人既為宇宙壹靈物，則是宇宙質料生成的，不管他墮落到那裏了，如果推根究始，他與宇宙的根本本性壹定有壹個層面是壹致的，是***通的，也就是可以回歸的。
而道的修煉，就是要完全破除後天的壹切沾染，達到根本的與宇宙真性壹體同化，為此舍盡壹切的牽連與執著，也是其必須的。而達到這樣壹個境界，則太極為用，正反亦不復再為其繩索。
所以，真正中華傳統文化，大矣哉，妙矣哉！ 啟嘉春秋因曰：“傳統，天道也。大成教化講究誠意正心為本，齊家治國平天下為用，內外雙得雙成。
其至也，立德立功立言為三不朽，此實學也，。