古代有關年齡的比喻稱謂：三十而立；四十而不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；未滿周歲的兒童――繈褓；2-3歲――孩提；童年——總角，垂髫；8歲（男）——齠年；10歲以下――黃口；10歲（女）——髻年；12歲（女）――金釵之年；13—14歲（女）――豆蔻年華；13—15歲——舞勺之年；15歲（女）——及笄之年；15歲（男）――誌學之年，束發；16歲（女）――碧玉年華；15—20歲――舞象之年；20歲（男）――弱冠；20歲（女）――桃李年華；24歲（女）――花蓓（信）年華；出嫁——標梅之年；30歲（女）――半老徐娘；30歲（男）――而立之年；40歲（男）――不惑之年；50歲――知命之年、半百；60歲――花甲，平頭之年、耳順之年，杖鄉之年；70歲――古稀、杖國之年；77歲——喜壽；80歲――杖朝之年；88歲——米壽；80-90歲――耄耋之年；90歲――鮐（臺，駘）背之年；99歲——白壽；100歲――期頣
人瑞；108歲——茶壽。——常識稱謂篇。
2. 中國傳統文化中對年齡的謂稱有哪些
“傳統文化”是指文明史上和歷史上存在過的、發生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發展的上述生存方式和生存樂趣.“中國傳統文化”裏的“中國”和“文化”不僅指今天國家地理版圖的中國，也包括歷史上的中國（版圖有變化），以及受中國文化影響的其它地域和其它民族；而且還涉及到中國出現之前的、中華民族形成之前的有關地域和民族的文化.\x0d中國傳統文化：是指1840年以前的中國文化\x0d基本內容：語言文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術、哲學宗教、道德倫理。
3. 中國傳統文化常識集錦
十二生肖 〖中國〗子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹 〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬 〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬， 年齡稱謂 繈褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指2——3歲的兒童 垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 而立之年：指三十歲 不惑之年：指四十歲 知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十歲 古稀之年：指七十歲 耄耋之年：指八、九十歲 期頤之年：壹百歲 明清科舉考試（起於隋代，盛於明清，清光緒31年廢止） （1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第壹名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文” 古代主要節日 元日：正月初壹，壹年開始。
人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節” 社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） 清明：四月初，掃墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節” 中秋：八月十五，賞月，思鄉 重陽：九月初九，登高，插茱萸免災 冬至：又叫“至日”，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：壹年的最後壹天的晚上，初舊迎新 四書《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》 五經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 八股文破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股 六子全書《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》 漢字六書象形、指事、形聲、會意、轉註、假借 書法九勢落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 竹林七賢嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮鹹、向秀、王戎 飲中八仙李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 蜀之八仙容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生 揚州八怪鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘 北宋四大家黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石 唐宋古文八大家韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 十三經《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》 二十四史《史記》〖漢·司馬遷〗、《漢書》〖漢·班固〗、《後漢書》〖範曄、司馬彪〗、《裴註三國誌》〖晉·陳壽〗、《晉書》〖唐·房玄齡等〗、《宋書》〖南朝梁·沈約〗、《南齊書》〖南朝梁·蕭子顯〗、《梁書》〖唐·姚思廉〗、《陳書》〖唐·姚思廉〗、《魏書》〖北齊·魏收〗、《北齊書》〖唐·李百藥〗、《周書》〖唐·令狐德棻等〗、《隋書》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延壽〗、《北史》〖唐·李延壽〗、《舊唐書》〖後晉·沈昫等〗、《新唐書》〖宋·歐陽修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·歐陽修〗、《宋史》〖元·脫脫等〗、《遼史》〖元·脫脫等〗、《金史》〖元·脫脫等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·張廷玉等〗、四大名著羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西遊記》、曹雪芹《紅樓夢》。
4. 中國傳統文化小知識有哪些
中國傳統文化小知識有：
1、四大名繡蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、四大名扇檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、四大名花牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗
4、十大名茶西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
5. 傳統文化小知識有哪些
傳統文化小知識有哪些
農歷節日 記錄了很多傳統 比如九月九日登高 牛郎織女的七夕節 紀念屈原的端午節 拜訪親戚塞紅包 祭祀祖宗
建築方面 飛檐走壁 坐北朝南 順龍脈 對天象的講究 北方紅黃相映 南方淡漠水色
玩物方面 也記錄了傳統 比如鬥蟋蟀 打麻將 茶館 武館 舞龍舞獅 扭秧歌 陶器
服飾方面 如意 玉器 金銀 肚兜 開鎖 刺繡
道德方面 女子忠貞 三從四德 男子君臣父子
文化方面 考試制度
哎呀 太多了 要好好珍惜。..
6. 中華民族傳統文化知識
中華民族傳統文化知識三教：儒教、道教、佛教三清：元始天尊（清微天玉清境）、靈寶天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）三皇：伏羲、女媧、神農三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山四大名繡：蘇繡（蘇州〗）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東）四大名扇：檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）四大名花：牡丹（河南洛陽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（雲南昆明）四書：《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》北宋四大家：黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石四大文化遺產：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》元代四大戲劇：關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》晚清四大譴責小說：李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘遊記》、曾樸《孽海花》莎士比亞四大悲劇：《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》四大名瓷窯：河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生四海：渤海、黃海、東海、南海四大名橋：廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋四大民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》四大名園：頤和園（北京〗）、避暑山莊（河北承德）、拙政園（江蘇蘇州）、留園（江蘇蘇州）四大名剎：靈巖寺（山東長清）、國清寺（浙江天臺）、玉泉寺（湖北江陵）、棲霞寺（江蘇南京）四大名樓：嶽陽樓（湖南嶽陽）、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、大觀樓（雲南昆明）四大名亭：醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京先農壇）、愛晚亭（湖南長沙）、湖心亭（杭州西湖）四大古鎮：景德鎮（江西）、佛山鎮（廣東）、漢口鎮（湖北）、朱仙鎮（河南）四大碑林：西安碑林（陜西西安）、孔廟碑林（山東曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南門碑林（臺灣高雄）四大名塔：嵩嶽寺塔（河南登封嵩嶽寺）、飛虹塔（山西洪洞廣勝寺）、釋迦塔（山西應縣佛宮寺）、千尋塔（雲南大理崇聖寺）四大石窟：莫高窟（甘肅敦煌）、雲崗石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）四大書院：白鹿洞書院（江西廬山）、嶽麓書院（湖南長沙）、嵩陽書院（河南嵩山）、應天書院（河南商丘）四大佛教名山：浙江普陀山（觀音菩薩）、山西五臺山（文殊菩薩）、四川峨眉山（普賢菩薩）、安徽九華山（地藏王菩薩）四大道教名山：湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山四禦：昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天後皇大帝、承天效法土皇地祗五、五彩：青、黃、赤、白、黑五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》五行：金、木、水、火、土五嶺：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺五嶽：〖中嶽〗河南嵩山、〖東嶽〗山東泰山、〖西嶽〗陜西華山、〖南嶽〗湖南衡山、〖北嶽〗山西恒山五帝：太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊五音：宮、商、角、址、羽五湖：鄱陽湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江蘇〗）、洪澤湖（江蘇）、巢湖（安徽）六、漢字六書：象形、指事、形聲、會意、轉註、假借六子全書：《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》六禮：冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見六藝：禮、樂、射、禦、書、數六義：風、賦、比、興、雅、頌七、竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮鹹、向秀、王戎七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙七大藝術：繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影八、唐宋古文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏飲中八仙：李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂揚州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘蜀之八仙：容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生八旗：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）八仙：鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅八股文：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股九、九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調書法九勢：落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家十、十惡：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂十大名茶：西湖龍井（浙江杭州西湖區）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽毛尖（河南信陽車雲山）、君山銀針（湖南嶽陽君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊雲山）、黃山毛峰（安徽歙縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣）十二生肖：中國：子鼠、醜牛、。
7. 傳統文化的知識
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初壹春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中華文化 亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之壹，也是世界上持續時間最長的文明。
壹般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。
長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業壹般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。
北方草原遊牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原遊牧文明區域有壹過渡地帶，這壹地帶也是歷史時期遊牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這壹區域農業文明和遊牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。 中華文化的起源 中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。
這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。
原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。
對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有壹位神在主宰。
神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？ 另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助於他人。
壹是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。二是心理的，人要做壹件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。
現在的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家咨詢。
在原始時代，這兩件事發生了，求助於同壹人，就是「巫」。由古「醫」字寫作「醫」，及蔔筮的「筮」字可做證明。
（壹）先談壹談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合，所引發的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應所引起的「感冒發燒」等。
當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助於神。但是病是現實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。
聰明的巫便改換用食療的方法，順手采壹些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、白兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。
所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什麽病，把植物的形狀繪出來。
到神農時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。 （二）再關於問事：先民所問的事，以氣象為主。
主要是為了打獵。讓我們回想壹下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什麽本領可以確實預測呢？然後巫發現對於事情發展的推斷，不如用藥治病壹樣那麽直接，那麽明顯，會產生極大的落差。
對於人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對於人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方壹個暗示。
而其比喻多隨興采用民謠歌詞。壹直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。
「醫」和「易」是壹對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結繩記事，《易經》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用壹個大結，和二個小結分別做代表。壹串壹串繩子結掛在墻壁上就是「卦」的由來。
而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每壹個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這壹卦，只有「山」「艮為山」。
由結繩進步到符號文字以後，把「三」連結起來就像「山」如幹卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由於文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。
至黃帝時代，發明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改成平面的符號。發現易的排列，應該由坤幹兩卦開始。
而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、幹排在幹卦前面，排在第壹，為了正名故改為（歸藏）。壹直延用到殷朝。
周文王被紂王政治迫害，被囚在羑裏。周文王被囚困在羑裏為了避免紂王對他起謀反的疑。