上世紀中葉，清華大學教授梁思成和他的妻子林，以堂吉訶德式的勇氣，單槍匹馬，為保護北京的歷史古跡進行了激烈的鬥爭。但是，當時很少有人理解他們的良苦用心。半個多世紀過去了，他們曾經希望保留的京都城堡已經變得面目全非。可是，梁教授為何要煞費苦心地說服政府官員采納他的城市規劃藍圖呢？保護北京古跡的意義何在？
在討論古城保護時，大多數評論文章都沒有觸及問題的本質。似乎文物古跡保護從來都是口號和宣言，沒有人從理論上揭示過保護文物的意義。為什麽要保護古建築？今天這些老房子的價值是多少？查閱文章，只看到評論:“這些古跡具有極其珍貴的歷史價值。”那麽，這所謂的價值是什麽呢？歷史價值的定義是什麽？理論上，我們很難從字面上理解保護古跡文物的真正目的。從實用的角度來看，這些文物的真正價值似乎只在於它們的市場價格和歷史研究資料價值。
我們先觀察壹下西方文化對古建築的態度。歐洲所有城市最大的特點和價值在於古老和現代。這裏有中世紀保留下來的城堡，也有最前衛的當代建築。這樣，記錄歷史文化就有兩條平行的主線:壹條是文字記載的歷史，壹條是從古到今的建築。它們相輔相成，在時間和空間上面對面，雄辯清晰，渾然壹體。因此，抽象的文字和直觀的建築構成了壹部可以通過思考想象或直接觸摸的“文明史”。在歐洲，人們感受最強烈的是那些古今建築所折射出的文化和歷史。通過這些直接的感官刺激，我們可以清楚地了解西方文化的內涵和核心。但是為什麽歐洲人那麽重視自己的文化遺產和城市古跡呢？有什麽理論依據嗎？
我們知道人類是文化的產物。沒有文化，就沒有人類和文明。既然文化對人類如此重要，那麽這兩者之間有什麽關鍵的內在聯系嗎？從科學的分析方法出發，我們首先假設人類是靠文化生存的。然後我們將證明這個假設。
在討論這個假設時，我們必須定義“文化”。英國著名人類學家愛德華·泰勒(1832-1917)在1871出版了他的經典著作< & lt原始文化> & gt“文化”是這樣定義的:“文化是壹系列可以學習(模仿)的人類行為模式。”他認為文化是壹種“工具”，它包括知識、信仰、法律、道德、傳統等等。文化是壹種非常“脆弱”的現象，因為文化無時無刻不在變化，很容易消失。例如，語言作為文化的壹部分，很容易在歷史的進程中消亡。
事實上，文化是人類思維和行為的總和，它甚至可以被認為是壹種“技術”人類的產生、發展和生存完全依賴於各自的文化。因此，文化作為壹種技術是可以學習和傳播的。文化最顯著的標誌是語言，如意大利語、漢語和阿拉伯語。這些文化的明顯標誌可以用來清楚地區分文化之間的差異。除此之外，還有傳統、習俗、宗教、服飾。其中習俗屬於行為，宗教屬於思維，兩者都是文化的重要組成部分。
既然社會中的每個人都依賴文化生存，那麽文化對人類的意義就非常重大。從心理學的角度來看，文化直接關系到人們的精神支柱和內在自尊。文化不僅僅是生存所需的工具和技術，它更重要的意義在於提供民族自我認同感和社會歸屬感。每個人都必須強烈認同自己的文化，這樣才能獲得足夠的心理力量和安全感。
所以壹個人的心理韌性和他對自己文化的認同感是成正比的。壹個人(或壹個民族)失去了文化認同，就會失去精神，沒有安全感，沒有自信和自尊。從而失去想象力和創造力。正因為如此，文化對人類非常重要。
如前所述，文化是非常脆弱的，尤其是在飛速發展的當代。許多文化在強勢文化的壓迫和排斥下，很容易失去自己的傳統和信仰。比如北美的印第安人，在歐洲文化的入侵下，四面八方都失去了自己的語言、傳統和信仰。母文化的缺失導致精神和自信的喪失。因此，人類活動的壹個重要內容就是創造、發展、加強和豐富自己的文化。
文化之所以多變，原因之壹就是它只存在於人的意識中。而建築，知識，語言，所有人造的東西，都只是文化的產物。文化作為壹種工具和技術，只有人類才能掌握(有學者認為動物也有文化)。所以考古不能直接挖掘文化。那些文明遺跡只是文化模式的反映。
人類創造、發展和鞏固自身文化的最有效途徑之壹就是通過城市建築。因為建築可以形象地表現文化，證明文化的存在(意識中的文化是無形的)。人們可以通過這種物理形象直接感知和認同自己的文化。而早期文明的出現完全是基於城市的建立。正是因為文化的容易流失，人類才通過建造比人類長壽得多的建築和地標來記錄已經發生的文明和文化。這種記錄文化的方式比文字更生動。因為人們可以在古建築的環境中體驗和理解自身的文化內涵。書面記錄通常是抽象而具體的。但建築可以容納文化的靈魂。這是言語所不能及的。因此，古建築是文化精神的壹種載體。
比如去聖地的朝聖者必須依靠建築實體，而不是文字。猶太人去耶路撒冷，佛教徒去寺廟，就是典型的例子。因為這些地方是他們尋找的靈魂和精神的所在地。毀掉這些聖地，人就失去了感受靈魂的地方。人類的建築為自己提供了文化靈魂的居所。摧毀它，人將從此失去靈魂，從而感到不安、焦慮、懷疑，失去信心、驕傲，甚至失去自己的觀念和道德。因此...人類理解文化的意義，把任何包含自己文化的建築都視為生命。他們深深知道，古典建築是鐫刻著自己歷史的豐碑，是文化靈魂的殿堂。有了這些千年不朽的建築，文化才能沈澱和積累，才能永存。甚至可以用來抵禦外來文化的入侵。所以，他們傾其所有來保護古跡中的每壹磚壹瓦。
看過老電影《鬼怪西遊》的人都會記得，老房子會有征兆。時間久了，歷史長了，故事多了，古建築的閣樓和墻磚裏就會有靈魂。哪怕是千裏迢迢運來的，只要房子的主體還在，靈魂就永遠依附於它。走進這座古宅，妳會感受到內心，想象到它的歷史。如果照原樣建壹個仿別墅，反正不會有這種感覺。這和古董的意思壹樣。毀掉老房子，或者砸爛古董，附著在建築上多年的“靈魂”就會飛走。這就是為什麽假貨和仿制品不值錢的原因。美國文化機構曾經看中了中國南方的壹棟老房子。他們花了很多錢把它運到美國，包括磚塊和瓦片。而且，它是在異鄉被釘牢並完好無損地建造的。
國內很多人不理解為什麽不造壹個復制品。如果是在中國，那就不可思議了。於是，推倒舊房，復制新房在中國泛濫。相比歐美，比如威尼斯，由政府和國際文化組織資助，壹年四季從東到西，沒完沒了，把千年老屋復原。他們的目的很明確:保護隱藏在這些古老建築中的意大利文化的靈魂。為什麽我們不理解這個概念？
值得思考的是老房子和歷史遺跡之間有壹些不同。房屋壹般都是小規模的民居，古跡大多包括宮殿、神社、寺廟、教堂、墓地、城堡、城墻等。在很多世界名城，文化的保護絕對不僅僅是針對歷史遺跡，比如羅馬的鬥獸場和盧浮宮。更大範圍的保護在於老房子。它們在每壹個城市的中心有條不紊地連接在壹起，彼此相鄰，形成了壹個城市建築群體。更重要的是，它們仍然是城市人居住的主要建築。那裏的居民世代生活在這裏，在文化上也深受這些建築的影響。關於建築對人的心理影響的學術論文已經很多了。比如，當人們從四合院搬進高層公寓時，他們的關系、心理和行為都發生了很大的變化。這種變化也屬於壹種文化的變化。
中國建築界有人認為，中國古建築沒有得到很好保存的原因是建築材料。因為中國歷史建築的主要材料是人造磚和木材，而西方建築是天然巖石。因為前者易風化，後者堅固，所以西方建築保存的遠比中國好。這種說法完全是為了自圓其說，毫無意義。古建築的保護完全靠人的意識而不是物質。美國馬薩諸塞州的老房子多為磚木結構，但由於長期維護保護，200多年來完好無損。北京的城樓、招牌、城墻絕對不是風化老化的危樓。它們被人類徹底摧毀了。當它被拆除時，它仍然是堅固和完整的。如果加以保護，它可以屹立千年。
我年輕的時候住在北京東城，離東直門很近。那座塔古樸悠然，青磚黃瓦，瀟灑自在，墻上有草，隨風飄蕩，夕陽西下，鴿子呢喃，至今難忘。誰說她材料差會崩潰？沒有現代化的推土機，怎麽可能壹蹴而就？材料聲明都是扯淡！
筆者認為我國學術界對古建築缺乏理論認識。文物保護的目的只是因為其稀有性而局限於其市場價值和國家從屬地位。不是從文化認同的角度。
記錄歷史，展示文化，支撐靈魂，提供認同，增強自信，才是古建築真正的意義和價值。沒有古建築，就會失去自己的文化。不是嗎？現在妳回到北京，妳感受不到博大精深的中國文化。這和法國人回到巴黎的感覺完全不同。
古建築是人類文化信仰的廟宇和教堂。只有在這些寺廟面前，妳才知道自己是誰。