甲骨文的發現經歷了壹個復雜的過程。有必要從壹個叫李成的農民的遭遇說起。這個無知的農民對甲骨文的發現有著典型的、可笑的、荒謬的、充滿文化悲哀的看法。他是河南省安陽縣小屯村人。李成是第壹個為了賺錢，把“甲骨文”作為藥材運到城裏送出去的人，但也是在他手裏，無數的甲骨文字毀於壹旦。貢爺？罪惡？只有歷史才能評判。
甲骨文簡介
甲骨文主要是指殷墟甲骨文，是中國商代晚期(14 ~ 11世紀)皇室寫在龜甲、獸骨上的文字。它是中國發現的最早、最完整的古文字。
甲骨文是中國的壹種古老文字，被視為現代漢字的早期形式，有時被視為漢字的壹種文字，也是中國最古老的成熟文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。商代人用龜甲獸骨占蔔後，用小刀在占蔔旁邊刻上占蔔時間、占蔔者姓名和所占蔔之事，有的甚至刻上幾天後應驗的吉兇。但具體情況因甲骨的階段而異。總的來說，武定時期的銘文是最完整的，也是現存數量最多的時期。學者們把這種記錄叫做甲骨文，而這種文字就是甲骨文。殷墟甲骨文是殷代占蔔的記錄，是我國最早的成熟文字。被譽為中國古代最早的“檔案館”。目前約有654.38+0.5萬片甲骨，4500余字。這些甲骨文記載的內容極其豐富，涉及商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化和社會習俗，還包括天文、歷法、醫學等科學技術。從甲骨文中識別的約1500個字來看，已經具備了“象形、會意、形聲、指物、轉註、借字”的方法，顯示了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16年~公元前10年)以龜甲和獸骨為基礎的文獻。這是已知中文文獻的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被稱為文琪、甲骨文、甲骨文、龜版、殷墟等。現在它們通常被稱為甲骨文。由於迷信，商周帝王用龜甲(常見於龜甲)或獸骨(常見於牛肩胛骨)占蔔，然後雕刻占蔔的相關事項(如占蔔時間、占蔔者、占蔔內容、占蔔結果、驗證等。)在甲骨文上，並由皇家歷史學家作為檔案材料保存下來(見甲骨文檔案)。除了蔔辭以外，甲骨文的供品中也有壹些令人難忘的銘文。甲骨文的貢獻涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、國家、世系、家族、人物、官員、征服、監獄、農業、畜牧業、狩獵、交通、宗教、祭祀、疾病、出生、災難等。研究中國古代特別是商代的社會歷史、文化、語言，是極其珍貴的第壹手資料。
甲骨文特征
從字體的數量和結構來看，甲骨文已經發展成為壹種更加嚴謹和系統的文字。漢字的“六字”原則在甲骨文中有所體現。但是原圖和原話的痕跡還是很明顯的。其主要特點是:
(1)從字的結構來說，有些象形文字只強調實物的特征，筆畫數和正反面不統壹。
(2)有些甲骨文的認識字只要求部首符合明確的意思，而不要求固定。
所以甲骨文中的異體字很多，有的字可以寫成幾十個，甚至幾十個。
(3)甲骨文圖形的大小往往是由實物的復雜程度決定的，有的字可以占據幾個字的位置，或長或短。
(4)由於字是用刀刻在堅硬的獸骨上，筆畫較細，多在方筆。
因為甲骨文是用刀刻出來的，而且刀又尖又鈍，骨又細又粗，又硬又軟，所以刻出來的筆畫粗細不壹，甚至細如發絲，筆畫的關節都是剝落的，又粗又重。結構上，長短大小不壹定，或者分散不均勻；或者密密麻麻的層層疊疊，非常整齊肅穆，所以能表現出簡約多變的無限趣味。
甲骨文雖然結構大小復雜不壹，但卻有著對稱穩定的格局。所以有人認為中國的書法，嚴格來說是從甲骨文開始的，因為甲骨文已經準備了書法的三要素，即用筆、綁字、構圖。
“壹塊甲骨震驚世界”
古甲骨上的刻痕被公認為商代文字，是上世紀末本世紀初中國三大考古發現之壹(敦煌石窟和周口店猿人遺存)。但是，它的發現過程非常偶然，充滿戲劇性。
清末光緒二十五年(公元1899年)秋天，在北京清廷擔任國子監供酒的王(1845-1900)得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的大仁堂中藥店買了壹劑中藥。王偶然看到的壹種藥叫龍骨。龍骨是古代脊椎動物的骨骼。這塊骨頭上怎麽會有幾十萬年前的雕刻符號？這不禁引起了他的好奇心。以研究古代石刻而聞名的王仔細研究，發現這不是壹個普通的刻痕，而是酷似古文字，但其形狀既不是毛筆(大篆)，也不是印章(小篆)。為了找到更多的龍骨進行深入研究，他派人到大仁堂，以每根二兩銀子的高價，將藥店裏的刻龍骨全部買下。後來又通過古董商範等人搜刮，累計1500多件。
經過對這些龍骨的仔細研究和分析，他認為它們不是“龍”的骨頭，而是幾千年前的龜甲和動物骨頭。他從甲骨上的刮痕中逐漸認出了“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，進而查出了商代幾個國王的名字。這證實了這是壹種刻在動物骨頭上的古文字。此後，這些刻有古文字的甲骨文在各行各業引起了轟動，學者和古董商都在爭奪它。
曾有人質疑王在中醫中發現有文字的龍骨的理論，認為王在相關著述中沒有這方面的記載，王吃的龍骨已在藥房加工成細顆粒，看不到刻有文字的痕跡。而且當時菜市口周邊也沒有大仁堂藥店。對此，後來研究甲骨蔔辭的學者周紹良說，當時的龍骨在中藥店裏是按件出售的，直到20世紀30年代他去中藥店買龍骨時還是這樣。至於大仁堂藥店，當時不在菜場，但菜場有壹家很有名的熙和年堂中藥店。當時人們迷信熙和年堂，要去熙和年堂藥店買中藥，可能也是當時誤傳的結果。
至於著書，在第壹個證實甲骨文的王還沒來得及深入研究著書之前，八國聯軍已近京，任命他為大臣。
1900年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太後率領皇室倉皇出逃，王徹底失望。他對家人說:“我活不下去了！”然後寫下絕望的文字，毅然服毒，墜井，享年56歲。
後來，人們把最早發現甲骨文的王稱為“甲骨文之父”。1989年秋，甲骨文發現90周年，為紀念王的功績，在他的家鄉山東省煙臺市福山區修建了紀念館。
王殉難後，他的大部分甲骨都轉給了他的好友劉鶚(即《老殘遊記》的作者劉鐵雲)。劉鶚進壹步收集了5000多塊甲骨。1903年，他印制了《鐵雲藏龜》壹書，首次公布了甲骨文資料。不久，學者孫詒讓根據《鐵雲藏龜》的資料，寫出了甲骨文的第壹部專著《文琪例》。
甲骨文發現後，在學術界引起轟動。古董商為了獨占財源，對甲骨來源保密，後來謊稱來自河南湯陰、衛輝等地。直到1908年，學者羅振宇第壹次到河南安陽縣小屯村考察，於是派親戚到安陽購買，並親自到安陽實地考察。先後收集甲骨近2萬片，並於1913年選編2000余片，編入《殷墟舒淇》(預編)出版，後編《殷墟舒淇京華》(續)，為甲骨文研究奠定了基礎。
在羅振宇之後，許多著名的學者，如王國維、郭沫若、董作賓、、陳、、、余、、胡厚宣等。，進行了卓有成效的考證和研究，並形成了壹門特殊的學問——甲骨文。
在甲骨蔔辭被證實之前，河南省安陽市小屯村的農民們不停地挖掘，在他們的地裏挖出古老的甲骨。據說第壹個用甲骨做藥材在中藥店賣的人是壹個叫李成的理發師。有壹次他得了膿腫，沒錢求醫買藥，就把這些甲骨文磨成粉，敷在膿腫上。沒想到膿液被骨粉吸幹了，發現骨粉也有止血的作用。從那時起，他收集它們，把它們描述成龍骨，然後賣給中藥店。
經過很多學者專家的考證，所謂龍骨其實是商代占蔔的工具。占蔔之前，人們把龜甲和牛的肩胛骨看得整整齊齊，然後在甲骨背面鉆上圓形的深窩和淺槽。占蔔時，他們先向鬼神祈福，然後用燃燒的樹枝將深巢或凹槽的側面燒至壹定程度，甲骨相應部位出現裂縫。因此，占蔔師根據裂縫的長短、粗細、平直度、隱蔽性來判斷事情的好壞、成敗。占蔔之後，用小刀將占蔔的內容和結果刻在占蔔的附近，這就是甲骨文。刻有甲骨文的甲骨被妥善收藏在地窖裏作為檔案，流傳後世。甲骨文發現的故事，後來被稱為“壹枚甲骨文震驚世界”的奇跡，在中國和世界考古史上寫下了傳奇的篇章。
標題:甲骨文
龜甲5521，5538，5518，6019:刻有商代(公元前16世紀至公元前11世紀)王寅祖庚和祖甲的祖先崇拜銘文。* * *四片。
動物骨骼5402、5403:刻有商代(公元前16世紀至公元前11世紀)殷朝武王鼎的銘文。* * *兩片。
甲骨銘文寫在或刻在龜的腹部、甲殼和肩胛骨上。時間在盤庚和帝辛之間(元前1401年至元前1122年)，內容多為殷王祭祀、狩獵、求雨、算命的文字記載。殷人崇尚鬼神，壹直用甲骨文占蔔。他們用龜甲骨寫甲骨文，神化相關事件，然後刻筆記。甲骨文出土於河南安陽小屯村殷墟，最早是當地農民在耕地時發現的。因為不知道是什麽，就當龍骨賣給藥店治療虛弱和淤青。朱二十五年(1899)，當時在京做官的王生病，在捉到的中藥中認出了甲骨。二十九年(1903)，劉鶚寫了《壹只藏在鐵雲裏的烏龜》，第壹次以拓片的形式出版了甲骨。三十年(1904)，孫詒讓的《文琪例》開始研究和解釋甲骨文。之後開始了持續的挖掘。
根據語言學家的研究，壹種語言從發現到成熟至少需要2000年，3500年前的甲骨文中已經出現了壹批形聲字，說明這是壹種比較成熟的語言。以此類推，最早的漢字應該出現在夏天或者更早的時候。甲骨文的發現和研究為中國文明史超過五千年這壹事實提供了有力的證據。
文字是壹個民族文明的載體。中國的甲骨文與古埃及紙莎草文字、巴比倫泥文字、美洲印第安瑪雅文字地位同等，並稱為世界四大古文字。但其他三種語言的發展都中斷了。只有甲骨文發展起來了。在發現的近5000個甲骨文字中，約有1500個字可以解釋；剩下的三千多字，有不少地方名、人名、姓，其義可識，其音不可讀；還有很多詞是後世不再使用的，給正確的解釋和研究帶來了很大的困難。有專家認為，由於甲骨蔔辭神民的應用範圍並不等於社會上使用的文字量，商代實際存在的文字可能更多。
殷墟甲骨文發現近百年來，出土件數已達654.38+0.5萬件。雖然它是殷王室蔔筮的文字記載，且存在形式不靈活、名稱簡單、不易閱讀等局限性，但“文獻不足”的商代歷史研究仍極為珍貴，且與考古學、語言學、古代科技研究密切相關。
中國國家圖書館擁有中國乃至世界上最多的甲骨藏書，藏書35651件。大部分都是名家捐贈，從私人和店鋪收購。其中，劉體誌先生的收藏量最大，裝150箱，28000余件。國家圖書館收藏的甲骨，在羅振宇的《殷墟書》、胡厚宣的《二戰後京津新獲甲骨集》、郭沫若的《殷琦納粹集》、郭若愚的《殷琦集》中也有記載。
中國國家圖書館也有豐富的甲骨文拓片。除甲骨藏書外，還有十八卷四信，二萬八千余冊。在郭沫若主編的《甲骨文合集》中，館藏甲骨文拓片有十余種。
甲骨文內容
甲骨文的大部分內容是商代王室占蔔的記錄。商朝人迷信鬼神，大事小事都要過問。有些占蔔是關於晴天和雨天，有些是關於農業收成，有些是關於疾病和尋求兒童，狩獵，戰鬥，犧牲和其他大事情需要問！因此，甲骨文的內容可以窺見商代人們的生活，以及商代的歷史發展。
甲骨文發現的最早時間是清末光緒二十五年前。發現地點在河南省安陽縣小屯村洹河田莊南岸。村民們在耕作的時候，在土層裏挖出了壹些龜甲和獸骨的碎片，大部分都刻著晦澀難懂的句子。當時村民用龍骨倒賣藥店當藥村。直到光緒二十五年(1899年)才被考古學家王發現，被確認具有珍貴的史料研究價值，並介紹到學術界。後有劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森等先後收集研究，其中羅振玉極力倡導，才奠定了甲骨文的地位。最早的甲骨文著作是清光緒二十九年(1902年)劉鶚發表的，隨後是孫詒讓的《文琪舉例》、羅振宇的《蔔商考證》、《殷墟考證》、《待問》。尚承祚的《殷墟文字百科全書》、王國維的《殷墟蔔辭考始公末王》、王翔的《山石百科全書》、葉玉森的《殷琦之鉤》、碩奇、嚴琦的《譚智》、朱方普的《甲骨文匯編》、孫海波的《甲骨文》。還有歐美傳教士和日本學者，在民國17年中央研究院繼續探索的時候，在國內收集了大量的甲骨，出版了很多專著。近三十年來，董作斌先生對甲骨文的貢獻最大。董軾親自參與了甲骨的發掘。他根據殷代甲骨蔔辭，把過去的甲骨研究階段分為兩個階段:第壹階段是從光緒二十五年己亥，到民國十六年(1899-1927)丁卯，第二階段是從民國十七年陳武到民國三十八年(1928-1949)醜，第二階段是* * *。
甲骨文的占蔔方法
甲骨文的占蔔方法是在加工好的龜甲或獸骨的背面鉆壹個洞，鉆到即將穿透而尚未穿透的地方，然後用火烘烤，龜甲的正面會在鉆好的洞周圍出現裂紋。這些線被稱為“標誌”。負責觀察五谷的人，也就是負責占蔔的人，稱為“蔔官”。在判斷好與壞之後，占蔔的內容就寫在、刻畫在甲骨上。除了吉兇之外，有些甲骨文是用來記筆記的。甲骨上的銘文大多是用刀刻出來的，有的是用筆寫出來再刻畫出來的，有的是直接刻畫出來的。在甲骨文中，大部分書籍都是從上到下直刻，這在今天的中文中仍然是壹種常見的格式。其實甲骨文並不是中國最早的文字，中國的文字其實早在甲骨文之前就有了。例如，壹些陶器上的文字，陶文，出現在6000多年前。如果文字代表文明的開始，那麽我們可以看到，中華文明的腳步早在甲骨文之前就已經開始了。
甲骨文和古代漢字
漢字與兩河流域的古埃及聖跡文字、古楔形文字壹起被稱為古表意文字。漢字本身的發展可以分為兩個階段:古文字階段和隸書階段。中國古代文字的階段始於商代(以甲骨文為代表)，止於秦朝，歷時壹千多年。按時間順序，有商代文字、西周春秋文字、六國文字、秦代文字等。從文字載體看，有甲骨文、金文、陶文、篆書、簡帛、石刻等。甲骨文作為最早的系統文字，對其他古文字產生了廣泛而深遠的影響。
既然甲骨文已經是壹種系統的、成熟的文字，那麽在那之前壹定還有其他更古老、更原始的文字。易經說:“在古代，統治是由打結的結，後來的聖人容易使用書籍。”但結繩筆記的作用只是實物喚起人的記憶，絕對不可能演變成文字。原話應該是從畫中產生的。在古代居民留下的大量帶有圖案的信息中，比如巖畫、石頭符號、家族徽記，如何判斷哪壹個只是圖畫，哪壹個是文字？過去有學者認為，視覺圖案越古老，越傾向於繪畫的初衷。象征性元素越多，結構就越概括簡單，越傾向於文本的原意。但後來發現，在不同的語言中，很難用這個標準來衡量。所以後來壹些語言學家把圖片的定義改成了文字:圖片和語言形式壹旦有了固定的聯系，就完成了向文字的過渡。比如看到正面人形的“大”字和鹿形的“鹿”字，馬上讓人聯想到它指的是“大鹿”，而不是養鹿、獵鹿等其他含義，這樣漢字就脫胎於圖畫。但是這個過程很漫長。
漢字是表意文字，也稱方塊字，不同於拉丁字母(如英語)等表音文字。但其實漢字也有很多語音成分。中國傳統文字學全面正確地概括了漢字形成和發展的基本脈絡和特征，這就是著名的“六書”理論:象形、表意、會意、形聲、音譯、借用。在漢字發展的早期(主要是西周以前)，其象形程度較高，常用表意文字和註釋，甲骨文和金文也是如此。隨著漢字字形的演變和書寫的規範化，到了隸書形成的時候，很多原本的表意文字看不到意思，變成了符號。因此，漢字發展較晚，成為表意文字-音符-符號書寫系統。
在甲骨文和原始文字符號之間，通過考古手段沒有發現中間的古文字遺存。但通過對少數民族語言現狀的調查，發現了古文字中的兩個活化石:爾蘇薩巴和納西東巴。蘇爾薩巴是四川西部自稱“蘇爾”的人的文字。現在可以收藏的蘇爾薩巴書有四種，分別是歷書、算命、彩票、講鬼等。爾蘇沙巴有近200個會標，象形性很強。很多都是根據實物畫的簡筆畫，也有少數可以理解的文字。另壹種比爾蘇薩巴更成熟的化石文字是著名的雲南納西族東巴文字。東巴的經文有兩萬多卷。在構詞方法上，東巴和其他古文字類似，有表意，也有表音，但它們處於不同的發展階段。如甲骨文中有“太陽”二字的，在圓上加壹點(或橫圈、小圈)，東巴文則多加“十”筆畫，表示光芒四射。還有壹種造字法，如用“綠松石”記東巴語中的“綠”；“火”意為“紅”，這種“義借”也見於甲骨文。因為爾蘇薩巴和東巴比甲骨文更原始，反過來也可以看出甲骨文是成熟的，系統的。
甲骨文與書法藝術
殷墟甲骨文是我國最早的系統文字，也是比較成熟的文字。另壹方面，古文字橫向密集的結構在書法中真正初具規模，如用筆、結構、章法等，孕育出書法藝術之美，值得欣賞和品味。就甲骨蔔辭而言，郭沫若在1937年出版的《殷琦納粹百科全書》序言中，對自己的書法表示了極大的贊賞:“甲骨上刻有甲骨文，精美的銘文和優美的文字，千百年來壹直使我們的後人著迷。文風因人而異，因世界而異。總的來說，武丁的世界充滿了豪放的文字，狄逸的世界是美好的，文仙是美好的。線條的密度，文字的結構，圓圈的小心，以及順序...只知道現存的契約是代法書，契約書的是殷的鐘王就夠了。”
“王鐘·劉燕”指古代四大書法家。殷朝的“王鐘劉燕”是刻蔔辭的歷史學家和占蔔者。正是他們為後人留下了豐富的史料，以及珍貴的古代書法作品。如果我們粗略地看壹下甲骨文的書法形式，我們會發現早期的字體很大，如羅振宇的《殷墟書·齊靜話》中收錄的許多武定時期的甲骨文，非常大氣，引人註目；到了商朝末年的狄彜、帝辛時，文字變得細小瑣碎；至於西周的甲骨文，就更微妙了。
甲骨文的風格類型:壹是雄渾渾厚；二是美觀輕便；三是整齊規整；第四種是婉約細膩型；第五，發育良好的古拙型。簡而言之，甲骨文雖然是雕琢的文字，但他的筆法卻意味深長，風格雜糅，或者說骨架開闊，令人心曠神怡。或細絹秀秀，以簪花之式，字裏行間，多有精美書法。
甲骨文書法
所謂“甲骨文書法”，壹般有兩層意思。壹是指根據商周甲骨文的字體結構和書法特點，工整地模仿出來的書法作品。這類作品可以收集古文字，根據需要組合成新的句子。內容雖新，但文字卻和三千年前殷人寫的壹樣豐富典雅。但是甲骨文只有2000多字，其中有很多生僻字(尤其是人名、地名)沒有放出來，真正派上用場的並不多。所以，壹旦遇到甲骨文裏沒有的字，寫出來的對聯、碑文裏又無法替代，就只好用偏旁拆分，自己拼接；如果妳不能再拼寫出來，妳將不得不求助於其他古代漢字如金文。這次創作的領軍人物是羅振宇。1921年，他經過研究，用毛筆將甲骨文寫成對聯，出版了《尹姬遺址》。緊接著張羽、高德新、王繼烈等人，也紛紛模仿姬紫的創作。壹些古文字學的前輩，如董作賓、尚承祚、、於，也擅長甲骨文書法，是真正意義上的甲骨文書法作品。另壹方面是指借鑒甲骨文的特點，自己創作的現代書法作品。他們把甲骨文當成壹種靈感，只是藝術創作中的壹點點靈感，並不是在追求“相似”。所以他們並不嚴格按照甲骨文書法的特點來寫，而是可能結合甲骨文、金文、戰國文字的特點來創作。這樣的書法藝術雖然和古文字學有關，但並不相同。
甲骨文公司
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甲骨文公司(Oracle)是全球最大的企業軟件公司，為超過145個國家的用戶提供數據庫、工具和應用軟件以及相關的咨詢、培訓和支持服務。甲骨文公司總部位於美國加州雷德伍德城，全球員工超過4萬人，2003財年收入達95億美元。它是財富世界500強企業。自1977年世界上首次出現關系數據庫以來，甲骨文公司利用技術革命在改變現代商業模式方面發揮了關鍵作用。甲骨文公司也是世界上唯壹能夠實施客戶關系管理-運營應用-平臺設施的全球電子商務解決方案的公司。
甲骨文公司於1989正式進入中國市場，成為全球第壹家進入中國的軟件巨頭，這標誌著中國剛剛啟動的國民經濟信息化建設得到了甲骨文公司的積極響應，甲骨文開創的關系數據庫技術從此開始服務於中國用戶。
1991 7月，甲骨文公司經過近兩年的努力，為了更好地適應迅速發展的業務，在北京成立了全資公司——北京甲骨文軟件系統有限公司。
2000年8月8日，甲骨文公司在北京國貿大廈正式開設新辦公室，這成為該公司長期服務中國市場的又壹裏程碑，也是其長期紮根中國市場的新起點。
目前，甲骨文公司在北京、上海、廣州、成都設立了分公司，向中國市場提供Oracle9i電子商務平臺、Oracle電子商務應用軟件、相關咨詢服務、教育培訓服務和技術支持服務。甲骨文公司在中國有483名員工。
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