制度:中國歷史悠久，幅員遼闊。各少數民族和地區有360多種民間戲劇。我們根據它們的發行量和傳統稱謂將其分為六個系統。
(1)，花燈戲系統。花燈戲主要流傳於中國西南地區，其中以四川花燈戲、貴州花燈戲、雲南花燈戲較為重要。它起源於民間的花燈舞，最初是當地農民為慶祝豐收或春節時表演的，即在平地上圍著燈籠，載歌載舞，洋溢著節日的氣氛，後來逐漸發展成為表演故事的燈展。其表演特點是以唱為主，很少明說，以旦、醜為主要角色，唱腔樸實活潑。代表劇目有《拜年》、《三探親》、《劉三姐挑水》等。
(2)古畫戲曲體系。主要流傳在中國南方，在南方，古畫戲甚至成了民間戲曲的代稱。中國重要的花鼓戲有湖南花鼓戲、湖北花鼓戲和皖南花鼓戲。其演唱特點是演唱時有人助興，並伴有鑼鼓。代表劇目有湖南古畫戲《劉海劈柴》、湖北古畫戲《賣棉紗》、《繡荷包》、皖南古畫戲《鳳陽古畫》。
(3)采茶戲制度。主要傳播地是江西和兩廣(兩廣)。是壹種歌舞性很強的民間戲曲，起源於采茶燈，也叫茶籃燈。主要描寫采茶人的勞動，是民間茶農采茶時所唱的采茶歌和民間舞蹈相結合而形成的歌舞表現形式。這場演出有強烈的生活氣息。隨著有趣的舞蹈動作，小醜要采取“短步驟”，肖丹要表演“扇花”，這增加了視覺藝術元素。代表劇目有《看妹子》、《采茶歌》、《竹筍》、《吃蝸牛》等。
(4)秧歌劇體系。主要流傳在北方，南方也有。有人認為它原本是南方農民插秧時唱的歌，適合南方。在北方，準確的說應該叫“秧歌”，因為在傳統的民間信仰中，大地為陽，地獄為陰，神仙為陽，鬼為陰。娛樂鬼神、贊美地獄的歌叫“銀鴿”，祭祀神靈、娛樂百姓時唱的歌叫秧歌。這些“秧歌”是人們在社會上生火時唱的。總之，秧歌是在農村節日或農閑時表演的。其特點是化妝表演，重舞不重唱，動作大，轉折大，在表現民俗和生活情趣方面很有吸引力。比較重要的有陜南秧歌，陜北秧歌，河北定縣秧歌，山西奇臺秧歌。代表作有《三六推車》(太原秧歌)、《送櫻桃》、《大棗》、《看秧歌》、《偷南瓜》(奇臺秧歌)。
(5)道教戲劇體系。道教戲劇是在道教說唱的基礎上發展起來的，主要流傳於山西、江西、甘肅、湖北等地。據說道情源於唐代道教在道觀中所唱的《經韻》，風格為詩贊。後來吸收了警句和曲牌，演變成民間布道唱法。其特點是演唱時，主唱懷抱漁鼓，手持簡易板，用拍手說唱，有五六人用竹笛、胡俟、板胡伴奏演唱。內容以神話和歷史事件為主，難以理解。當然也有日常生活的表現。比較重要的有江西道情、山西道情、陜西道情、河南道情。
(6)、道具播放系統。主要特點是戲曲內容借助人工偶像、皮影或面具進行表演，而不是由演員直接扮演。主要有木偶戲、皮影戲、儺戲。木偶戲是由表演者操縱木偶的戲劇表演，也叫“木偶戲”。常以對話為主，或伴有歌舞。它以虛擬、幻想和誇張的方式表達戲劇沖突，反映社會生活。它滑稽而簡潔，具有喜劇風格。其表演要求表演者與木偶在動作、語言、情感上的高度和諧統壹。皮影戲由剪紙發展而來，起源於陜西Xi安。壹開始是用紙剪成側面人物，後來逐漸用半透明的驢皮、羊皮、牛皮制作，比較耐用。它是用動物皮革做道具，然後用燈光投射在白色的方形屏幕上，觀眾坐在暗處觀看。源於民間巫術的儺戲，主要用於驅除疫鬼，其特點是演員戴著猙獰可怖的面具進行表演。主要流傳在西南的貴州。近年來，北方發現了山西省曲沃縣仁莊的《扇鼓神譜》，保存了6個儺戲節目。儺戲研究涉及宗教、民族學、民俗學等多個學科，有待進壹步探索。