工藝路上的人裏，捏泥人的“泥人張”排第壹。而且，有第壹，無第二，第三更是十萬八千裏。
泥人張的大名是。鹹豐過去常去的地方有兩個。壹個是東北角的劇場大觀樓，壹個是北關的酒樓天慶閣。坐在那裏，為了看各種角色，去天清閣要看世間各種角色。後壹種更像。
那天下著雨，他壹個人坐在天慶閣喝酒，壹邊註意周圍食客的樣子。這時，三個人從外面進來了。中間那位衣冠楚楚，頭很大，身材苗條，挺著大肚子，壹副牛的架勢，橫沖直撞的進來了。站在對著門的桌子上，“蹲坑的”瞥了壹眼，趕緊喊道:“照片裏的張先生，是壹位難得的客人，壹位尊貴的客人。這裏總有三個人——請進來吧！”
聽到這個宣傳，食客們停止了交談，甚至放下筷子看著著名的張。目前，靠賣鹽掙得金山的張錦文，最渴望建立這座城市和這座城市。他也因為沒有把命賣給盛京將軍海仁，被收為養子，排名第五，被稱為“海章武”。但是人們當面叫他張，背後叫他張五。天津衛是商業的邊界，誰有錢誰贏三分。
除了工匠。工匠們用手吃飯，他們問誰？怕誰？所以泥人張只關心喝酒吃菜，東張西望，完全無視海章武這個人。
但是沒有，只是聽海章武說他。壹個細小的聲音說:“人們正在看壹出戲，而他們的袖子裏拿著泥人。拿出來看看。就像在舞臺上壹樣。他捏了壹下。”然後就是海章武的大嗓門說“哪裏能捏？”捏在袖子裏？捏在褲襠裏！”接著又是壹陣笑聲，取笑泥人張。
天擎閣的所有人都聽到了這些話。人們正等著看張這個大膽的泥人如何“報答”海章武。壹團泥巴穿過？
我看見人家泥人張沒聽遊戲。他左手伸到桌下，在大鞋底下挖了壹塊泥。他的右手仍然拿著壹杯酒，眼睛只盯著桌子，左手撥弄著泥漿。幾根手指都捏得飛快，比劉的手還要靈巧。海章武還在玩。泥人張壹定是把那些字全拿回手裏了。然後手壹停，把團戳在桌子上，起身去櫃臺結賬。
食客們伸著脖子壹看，泥人真是牛逼！就像把張武的頭砍下來放在桌子上。壹個瓢兒似的腦袋，小鼓鼓的眼睛，壹臉的傲氣，更像海中的張武，而不是海中的張武。只有核桃大小。
海章武就在那邊，兩尺之外就能看出來是他。他對著正要出門的泥人張的背影喊道:“這破手藝也要賺錢，便宜沒人要賣。”
泥人頭也不回，撐開傘就走了。但是發生在天津衛身上的事情並沒有這樣結束——
第二天，壹排排海中張武的泥塑被擺到北門外街上的幾個雜貨攤上，還加了壹具屍體，光鮮地坐在那裏。而且翻過來扣，批量生產，壹兩百個。攤位上還貼著壹張白色紙條，上面寫著:低價出售大海。
估計街上來來往往的人，誰看見都開心。玩完後找個熟人看看，然後開心壹下。
三天後，海章武派人高價買下了所有這些泥人。據說他們還買了粘土模具。泥人沒了，但“低價賣張五”的故事流傳了壹百多年，直到今天。
那麽我給妳壹些關於泥人張的資料供妳參考:
(1)引言
天津泥人張彩素是壹種深受人們喜愛的民間藝術。始建於清朝道光年間，距今已有180年的歷史。在此期間，經過創立、發展、繁榮、瀕危、再發展等幾個時期，泥人張彩素的藝術逐漸走向成熟，得到了民眾、朝廷乃至世界的認可。
“泥人張”的彩塑將傳統泥人提升到了圓形雕塑藝術的水平，並配以色彩和道具，形成了獨特的風格。是繼元代劉元之後，中國泥塑藝術的又壹高峰。其作品藝術精湛，在世界範圍內影響深遠，在中國民間藝術史上占有重要地位。
(2)可追溯性
泥人張的創始人是，而(1826-1906)自幼隨父從事泥塑制作，練就了壹手絕活。18歲，藝名“泥鬥士張”，以家族形式經營泥塑作坊，雕刻古齋。他要做的就是坐下來和人面對面的說話，用手去打，安靜的，瞬間的。面徑寸許，不僅造型畢肖，而且栩栩如生。
1915年，張明善的彩塑作品《織女》獲得巴拿馬世博會壹等獎，張玉婷的作品獲得巴拿馬世博會榮譽獎。經過四代傳承，張玉婷、張景福、張景熙、張景明、張明成為中國北方泥塑藝術的代表。
1949後，人民政府采取保護、扶持、發展泥人張彩素的政策，安排張家幾代藝人在文藝創作、教學等部門工作。第二代傳人張玉婷被聘為天津文史館館長，與此同時，民間彩塑藝術進入大學殿堂。第三代傳人張敬佐受聘於中央美院、中央工藝美術學院任教，在天津創辦泥人張彩素。第四代傳人張明，致力於畫室教學技藝和教學二十余年。從此，泥人張彩素的藝術從家庭作坊走向了社會。郭沫若曾題詞“昨日只作壹人，今朝桃李滿天下。”天津泥人張是近代著名的民間工藝流派。這朵代代相傳的藝術之花，植根於古代泥塑藝術的傳統土壤，經過大膽創新，成為今天金門藝術林中的壹枝奇葩。
(3)藝術特色
《泥人張》創作題材廣泛，反映民俗風情，或取材於民間故事、舞臺劇，或直接取材於《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著。造型作品不僅形似，而且形似神似，達到了形神兼備的境地。“泥人張”彩塑簡單、典雅、明快，用料講究。它捏出來的泥人歷史悠久，不幹不裂，栩栩如生，在世界上享有很高的聲譽。
泥人張彩素屬於室內展覽雕塑，壹般體積較小，高約40厘米。可以放在書桌上，也可以放在架子上，所以又叫架子雕塑、彩色造型藝術，是壹種廣泛應用於各種環境裝飾中的藝術形式，在服務社會、美化環境中發揮著重要作用。
(4)生產
泥人由含砂量低、無雜質的純粘土制成。經風化、打漿、過濾、脫水，再用棉絮反復軟化，成為“熟粘土”，特點是附著力強。輔助材料包括木材、竹藤、鉛絲、紙和絹花。成型的作品應避免陽光直射或放在火的周圍，正確的風幹方法應為自然風幹。
“泥人”要經過徹底幹燥，在700攝氏度左右的窯中烘烤，再經過打磨、整理後上色。彩色塑料雕塑的色彩運用比過去有了很大的進步。以前的顏料都是水粉色，遮蓋性差，容易爆裂、脫落、褪色，不能長時間保存。隨著科技的發展，現在用的是亞克力色，雖然貴壹些，但是有很多優點，比如遮蓋力強，不爆裂，不脫落，不褪色，幹了不溶於水，可以水洗。壹個完整的作品通常需要30天左右。
(五)傳承意義
泥人張
天津泥人在清代乾隆、嘉慶年間享有盛譽。使天津泥人大放異彩，成為民族藝術的壹朵奇葩的是彩塑“泥鬥士張”，它把傳統泥人提高到了圓形造型藝術的水平，用色彩和道具加以裝飾，形成了獨特的風格。
泥人張彩素在藝術上繼承了中國古代泥塑的優秀傳統，並進行了壹些發展和創新，使其從佛寺走入尋常百姓家。同時，隨著民間藝術的高雅化和古典文藝的庸俗化，發展了民間藝術，使其創作具有了雅俗共賞的藝術特色。郭沫若、徐悲鴻、趙樸初分別題詩、題字、文章，贊不絕口。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這項遺產被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
我這麽有誠意，就給我好不好？