到了外婆家，向我們迎來的便是年過六旬的外婆。我來到房間裏，折起了紙花，也把壹個個思念折進了紙裏。下午，太陽當頭照，我、媽媽、大姨和外婆頂著烈日到山上給外公掃墓。壹到山下擡頭仰望，就看見滿山壹派翠綠的景象。大姨扛著鋤頭壹會把這叢草給除了，壹會又把那根刺藤給割了。不壹會，壹條小路就被我們給"開辟"出來。
來到外公的墳墓前，首先映入眼簾的是壹個長滿青苔的陶罐，封得嚴嚴實實，只露出地面壹小截，那裏面裝著外公的骨灰。大姨和奶奶開始除雜草，她們壹會把墳墓上的小山竹給鋤了，壹會又把雜草給割了，不壹會，展現在我們眼前的便是幹幹凈凈的墳墓。
我麻利地從袋子裏取出紙花紙帶，灑在了外公的墳墓上，最後把壹束美麗的菊花擺在陶罐，聽媽媽說，菊花代表對去世親人的思念。這時，墳墓像變魔術似的變成了壹座大花椅子。奶奶也在墳墓前擺上圓鼓鼓的鴨蛋、香噴噴的肉、紅通通的蘋果、香甜可口的六味蜜餞……
我們把香點著，雙手舉起香排成壹行向外公祭拜。隨後，我們燒起了紙錢，放起了鞭炮。"啪啪啪……"那炮聲好像是外公在我們表示祝福。
突然，我鼻子壹酸，哇哇大哭了起來："外公，外公，我要外公！"媽媽對我說："孩子，妳別哭！人死了不可能復活。妳外公雖然不在了，但他知道自己的外孫很健康、很乖巧，他壹定會很欣慰的。只要妳認真學習，取得好成績，就是對外公最好的思念。"我懂事地點點頭。隨後，媽媽拉著我的手和大家壹起往山下走去。
"清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……"外公，我壹定要好好學習，爭取取得更好的成績。
2清明隨想
4月4日~4月6日，這是壹段鶯飛草長、柳綠桃紅的日子，是壹段風和日麗、細雨霏霏的日子，是壹段百感交集、心情郁悶的日子……在這樣的壹段日子了，偏偏又是事情最多的時候。說了這麽多，這是什麽日子呢？是清明節。
"清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的這個節氣，我們都會在心裏默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達我們對先人的思念之情。
這壹天，我們會來到墓前，放置壹束鮮花，燒上壹些紙錢，借以表達我們對親人的思念和祝福，並在心裏默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那壹邊能夠和我們壹樣，幸福和快樂地生活著。此時，我們不禁會回憶起他們曾經和我們***同度過的那些歲月，那些畫面仿佛還歷歷在目，想到這些，我不禁淒然淚下。
曾幾何時，在漫長的革命鬥爭歲月中，有多少我們武進的英雄兒女，為著民族的解放、人民的幸福，把鮮血灑在家鄉和異地。他們中有的千古留名，有的卻連姓名都不知道，但他們都是為了壹個***同的目標走到了壹起，那就是為了***產義事業而奮鬥。先烈們拋頭顱、灑熱血，前赴後繼，在敵人面前寧死不屈，壹身傲骨，表現了大無畏的英雄氣概，為我們後人樹立了榜樣。他們是我們的驕傲，是我們的光榮！
“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”吟誦這句詩句，不免給人添上了壹份傷感。這句詩好像更適用，難道古人有預知未來的本領。在科技高度發達的今天，似乎人們都已忘記了祭祖這件事，更多的是在清明節遊山玩水，的確清明節的另壹個活動就是踏青。作為新世紀的青少年每年有多了壹個活動——瞻仰民族英雄，為***和國的烈士掃墓。如果沒有這些民族英雄和革命先烈用鮮血和生命換來今天自由、民主、和諧的社會，就不會有我們的未來。
正是因為烈士們用鮮血和生命換來了我們今天的幸福生活，換來了今天的和平和安寧，我們才得以在舒適的環境中快樂地學習。也許我們無法體會戰火紛飛的時代的艱辛，但我們明白了幸福的來之不易。我們所要做的就是努力學習科學文化知識，繼承和發揚先烈們不屈不撓的拼搏精神，隨時迎接困難的挑戰！
“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”為***和國的烈士掃墓的道路是沈重和莊嚴的。所以我們不能忘記先烈們的精神和遺誌。我們用這種方式寄托我們的哀思，繼承先烈們的遺誌，以高昂的精神面貌，投身到學校生活和社會主義建設中去。青山肅立，綠水長歌，我們將永遠銘記和頌揚革命先烈的事跡，繼承先烈的遺誌，為祖國的建設貢獻力量！
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明節,讓人緬懷先輩,令人留戀,令人悲嘆,令人振奮,這裏面蘊含了許多的先輩們的事跡,當他們入土為安之時,自己的故事就告終了,剩下的,就只有讓人懷念了!
據我所知，4月5日是我國傳統的清明節，大約始於周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開始是壹個很重要的節氣，清明壹到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農諺。可清明節還有壹個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節，又被稱為掃墳節，鬼節，冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
如果按照舊的清明習俗，在掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩的新枝插在枝上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
“聽風聽雨”當然是指唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”杜牧這首詩寫出了清明節的特殊氣氛。
又壹年清明節，妳在緬懷著誰？
明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等壹系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加壹些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是壹個富有特色的節日。
蕩秋千 這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是壹種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的壹種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現壹派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗壹直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為中國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上壹串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不壹定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不壹樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊壹大口袋。有兩種形式：壹種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印壹蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另壹種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼壹藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱裏的冥錢，種類很多。
壹、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元壹樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成壹圓錢狀，故又叫“往生錢”；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴壹彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃壹大圈，按墳地方向留壹缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成蔭。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這壹天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永壹生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩遊回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有壹種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十裏，壹步壹柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裏“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是壹種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。