關於神話的論文

神話概述

神話是人類最早的幻想口頭散文。人類童年的產物，文學的先例。神話是建立在古代生產力水平低下，人們為了生存和提高生產力而積極要求認識和支配自然的基礎上的。

[編輯此段]童話的內容和思想

童話充滿了神奇的幻想，給原始勞動者的願望和世間萬物的生長變化蒙上了壹層奇異的色彩。神話中的神的形象大多具有超人的力量，是原始人類知識和願望的理想化。是根據原始勞動者的形象，他們的生產條件，以及他們對自然力的認識想象出來的。狩獵經濟相對發達的部落所創造的神話人物，大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物，大多與農業有關。人們使用刀、斧、弓和箭作為武器，神話中的人物成為用這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象成超人，但有時也會遇到挫折和厄運。它反映了神話和幻想的現實約束。通過神話幻想的折射，從神話人物的行動和鬥爭中看到當時人們的行動和鬥爭。

[編輯本段]神話的起源

神話來源於原始社會，人類通過推理和想象來解釋自然現象。但由於此時的認識水平非常低，往往籠罩著壹層神秘的色彩。

神話是人們試圖借助幻想征服自然的表現。神話中的神的形象大多具有超人的力量，是原始人類認識和欲望的理想化。

神話中的人物大多來自原始人類本身的形象。狩獵較為發達的部落所創造的神話人物，大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物，大多與農業有關。神話中的英雄也使用刀、斧、弓和箭作為武器。從神話中，我們可以看到我們祖先的壹些事跡。

【編輯此段】神話的地域性和地域性

無論是世界文明最早發生地區的原始社會民族，還是當今世界上仍處於原始社會的民族，他們所傳播的許多神話故事都是相似的。

神話具有壹定的地域性和地域性，不同的文明或民族都有自己的神話意義。然而，在世界各地，也曾出現過以驚人的相似性描述同壹現象的神話。比如關於幾千年前全球大洪水的神話，在同壹時間很多地區都有類似的描述。

[編輯本段]神話的分類

神話壹般分為三類:創世神話、神佛神話和英雄神話。其中，創世神話最為重要。

所謂創世神話，是指時間設定在人類原始時期，記錄事物和制度起源的神話。其中，壹般有三種:世界起源神話、人類起源神話和文化起源神話。

所謂世界起源神話，是指描述世界和宇宙起源的神話。以《聖經》為例，《創世紀》就屬於這類神話。因為內容涉及地球、太陽、月亮等宇宙現象的起源。

然而，並不是所有的民族神話都包含了世界起源的神話。比如美洲印第安人的神話，就是建立在宇宙存在基礎上的神話。還有壹些民族神話，不僅有關於世界起源的，也有關於文化起源的。

但是，無論是哪種神話，所有的神話在開始理解意義的時候都有壹個大的主題，那就是宇宙從“混沌之初”進化到了“秩序的規則”。

幾乎所有神話的基本形式都是從混沌中創造山川。日本神話是世界起源神話的典型例子。日本神話中提到，大神用長矛攪動了渾濁的宇宙，於是地球產生，山川成形。類似的神話也出現在世界其他民族的神話中。

至於所謂的人類起源神話，通常描述的是人類逐漸從動物中分離出來，然後逐漸成為世界上壹個特殊物種的全過程。比如人類如何學會使用語言的神話，人類如何懂得用火的神話，人類如何開始築巢造屋的神話，人類如何與動物分離的神話。這些神話實際上是壹個世界秩序和規則的開始。

通過這些神話，人們會對世界的歷史演變有壹個清晰的認識，明白世界是如何從混沌無知演變到無數的秩序和規則的。

與創世神話相比，神佛神話和英雄神話更具戲劇性，記錄了神佛和英雄的事跡。壹般來說，越是文明的地區，創世神話的比例越少，而神佛和英雄神話的相對比例會反比例增加。這是壹個自然的趨勢，但並不意味著創世神話的內容因此而減少，而是因為神佛神話和英雄神話的內容在不斷擴大，相比之下，創世神話的比重要少得多。希臘神話就是壹個典型的例子。在希臘神話中，創世神話的比重很小，大量的神、佛、英雄的故事經過長期的積累，成為希臘神話中的絕大多數故事。

因為文明地區流傳的神話廣為人知，所以很多人認為所謂的神話就是指這些神、佛、英雄的故事。但遺憾的是，這種有大量神佛英雄的神話，實際上只占世界神話的極小壹部分；換句話說，這種神話只是世界神話中的特例，但並不正常。

從宗教的角度來看，神佛神話其實是文明地區知識分子對創世歷史失去興趣，開始相信神的階段性產物。在這個過渡階段之後，隨之而來的就是所謂的英雄敘事詩。因為後來知識分子逐漸對神靈失去了興趣，於是轉而崇拜身邊的英雄，英雄神話和英雄敘事詩盛行。

現代人對聖經中的創世紀不感興趣，只在使徒中流傳。壹般認為，這與神話故事的進化論如出壹轍。(當然，舊約聖經中包含《創世紀》是另壹個主要原因。)

[編輯本段]各地神話

亞洲:●中國神話●越南神話●日本神話●印度神話●泰國神話●柬埔寨神話●巴比倫神話●美索不達米亞神話。

歐洲:●北歐神話●凱爾特神話●羅馬神話●希臘神話●斯拉夫神話

非洲:●埃及神話●非洲神話美洲:●印度神話●瑪雅神話●阿茲特克神話●印加神話

[編輯本段]神話的比較

神話有很多種，分門別類。先解釋三個比較老的。

凱爾特神話:

凱爾特神話誕生於羅馬統治時期，所以關於英雄和反抗的故事是凱爾特神話的主體。可惜凱爾特神話長期口口相傳，那麽多精彩的故事都失傳了。在其他民族神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中，英勇的國王會成為神。亞瑟王的傳說是最著名的凱爾特神話。除了圓桌武士的故事，聖杯的故事也來源於亞瑟王的大鍋。有這個神話影子的電影有《亞瑟王之劍》《阿瓦隆傳奇》《狼勇士》《高地人》《貝奧武夫》《格倫戴爾》。

希臘神話:

希臘神話起源於愛琴海的克裏特島，包括早期的自然崇拜和後來的偶像崇拜。除了奧林匹斯十二神之外，希臘神話中還有很多次等神，古希臘人生活在眾神的包圍之中。希臘神話中的神並不完美。他們有時會嫉妒，憤怒和自私，亂倫是常事。每壹代神都是靠背叛父親獲得王位的:烏拉諾斯被克洛諾斯和宙斯流放；宙斯害怕他的孩子用同樣的方式對付他，於是他吞下了懷孕的德摩斯，但最後他不得不切開他的頭，讓雅典娜出來。有這個神話影子的電影有:《傑森和金羊毛》《納尼亞傳奇》。

北歐神話:

北歐神話起源於斯堪的納維亞。為了應對惡劣的自然環境，北歐神話中的眾神和英雄們擁有世界上最強的戰鬥精神。狂戰士士兵和英雄死後會進入瓦爾哈拉寺，白天飲酒作樂，晚上修行，為與魔鬼的最後決戰做準備。然而鬥爭的結果卻是絕望的——他們知道自己會在世界末日死去，包括主神奧丁，也會被芬瑞爾狼吞虎咽，但是沒有壹個神或者英雄願意向命運屈服，知道自己會死，卻依然戰鬥到底。令人稍感安慰的是，世界末日並不是壹切的終結。北歐神話中有生命樹，會帶來新的生命和文明，守護世界的大鷹會繼續在頂端盤旋。有這種神話影子的電影有:第十三勇士，怪傑之子，魔獸歸來。

[編輯本段]神話的研究

神話有著悠久的歷史。早在希臘時代，就有對神話的研究。最初的神話分為兩派；壹派視神話為“寓言”，另壹派認為神話反映了時代的史實，即著名的“神話事實論”。可見，在希臘時代，人們已經習慣了神話的傳播和傳播。

之後神話學的研究停滯了很長壹段時間，直到十八世紀到十九世紀上半葉，才出現了幾位現代神話學的先驅。後來在19世紀下半葉，隨著比較語言學的蓬勃發展，比較神話學應運而生。當時最著名的理論是繆勒的“自然神話學派”。但這壹學派側重於神話中的風暴、太陽等具體對象，並沒有擴展到神話研究的所有範疇。

當時與自然神話學派相抗衡的是所謂的“人類學學派”。代表人物是蘇格蘭學者安德魯·朗。蘭格基於當時的文化進化理論，發現神話是未開化民族野蠻習俗的根源，他也首次證實了神話並非印歐語系獨有的產物，而是壹種普遍存在於世界各地的文化現實。

進入二十世紀後，神話學的研究方法變得更加多樣化。

起初神話中流行所謂的“禮儀論”。許多學者介紹了早期的人類學理論，認為所有的神話都是禮儀之母。禮儀理論是神話學者解釋這壹假設而形成的學派理論。在關於禮儀的作品中，最著名的是詹姆斯·喬治·弗雷澤的《金枝》。但後來的研究和調查結果證明，這個理論的假設是完全錯誤的。但就《金枝》壹書中所收集的大量神話事例而言，禮儀之說仍有其壹定的學術意義。

時至今日，仍有壹些“方法論”的方法被用作神話的研究理論。第壹，歷史民族學的研究方法；這種方法是先確定神話在世界各地的分布，然後根據所在地區找出它們在文化史上的位置。這種研究方法顯然需要大規模的田野調查，對早期的自然神話學派影響很大。然而，詹森在對文化世界的安排進行初步研究時，卻從文化史的取向轉向了人類文化史的取向。

其次，所謂的“功能主義”研究方法。這種研究方法側重於尋找神話的功能，即尋求童話在文化、歷史等方面的終極目標。

英國學者馬林諾夫斯基在對美拉尼西亞神話的研究中發現，神話的目的是給社會制度壹個合法的基礎。他指出，例如，是神話中四大家族的祖先在沖出石窟時的行動決定了拉比亞村四大家族的等級。

此外，美國人類學家Clyde Kluckhohn引用了納瓦霍印第安人的例子來得出這壹結論。所謂文化，就是教會人們什麽是超自然現象的威脅，然後教會他們如何面對這些超自然現象的威脅。神話和禮儀的作用與文化本身的意義並不壹致。納瓦霍印第安人雖然沒有所謂的成文法(法律)，也沒有擁有絕對權威的酋長，但這個部落之所以能長期保持團結，最主要的原因是其所有成員都有相同的神話和禮儀。

然後是克洛德·列維·斯特勞斯提倡的“結構主義”的研究方法。結構主義打破了過去所有的方法論。它不拘泥於神話中的具體元素，而是做全面的、整體的研究。

可想而知，結構主義給神話研究帶來了巨大的變化和沖擊。以往的比較神話都側重於內容的相似性，但自列維斯托以來，即使原本看似不同的地方，卻因為對整體的全面看法而產生了全新的見解。正因為如此，對神話的研究和分析變得更加深刻和廣泛。

與利文斯通給神話研究帶來的巨大變化不同，法國比較神話學家喬治·杜梅茲爾繼續致力於印歐語系的神話比較，提出了所謂的“三元體系”結構模式。喬治·杜梅吉爾認為，國王、戰士和生產者是神話的三個基本意識形態。

此外，還有來自《心理學》的神話學研究方法，即在精神分析領域大放異彩的西格蒙德·弗洛伊德所使用的研究方法。弗洛伊德有壹本關於神話、圖騰和禁忌的書。雖然書中的研究成果沒有得到社會的認可，但他提出的“無意識”的重要性對後來的神話學家產生了相當大的影響。除了弗洛伊德，另壹位心理學家卡爾·榮格通過對許多夢的分析，發現希臘神話中像得墨忒耳這樣的大地女神和她們對面的做夢者之間有壹種非常有規律的互動原理。榮格還將這壹原則命名為“原型”。

[編輯此段]世界起源神話的類型

關於世界起源的神話大致可以分為以下六類:

1.造物主無中生有

2.從原始人類(巨人)的身體中產生

3.從宇宙蛋中誕生

4.由原始父母所生

5.在宇宙的不斷演化中自然產生。

6.它是從動物從海底上岸的土壤中誕生的。

除了這六種，其實還有壹些特例，比如包含以上兩種以上的復合起源神話。

第壹個神話是造物主從無到有的誕生，這是《舊約》中最著名的壹個。舊約中的世界始於“光”，是典型的“無中生有”。

第二種是從原始人的屍體中產生的，最著名的是埃達的原始人尤彌爾。此外，美索不達米亞的《埃努馬·以利施》中的善神馬杜克殺死了惡神迪亞馬特，然後撕裂了蒂雅瑪特的身體，創造了天地。此外，中國的盤古田凱實際上屬於這種屍體誕生的神話。

第三種是從宇宙蛋中誕生的，最好的例子是芬蘭的卡萊瓦拉。在這個神話中，天空、地球和太陽都是從鷹的蛋中誕生的。希臘神話中的世界起源神話其實就屬於這壹類。其中，根之神厄洛斯最受關註。

第四種是原生父母所生。通常所謂的“原生父母”是兩位大神。他們先結婚，然後創造了世界。在日本神話中，也有兩位大神，即葉儀·凪良之命和葉儀·奈美之命。根據日本神話的記載，日本是在他們結婚後誕生的。在非洲約魯巴人的神話中，先是天上的至尊神奧洛昆和地上的生水之神奧洛倫結婚，生下兩個原神，然後其中壹個用壹把泥土創造了整個世界(這個神話是第四第六復合神話)。

第五種是在進化中自然產生的，朝鮮半島的創世神話就是典型的例子之壹，但這個神話壹直鮮為人知。

第六種誕生於海底土壤，這類神話在美洲印第安神話中尤為豐富。在休倫人的神話中，青蛙帶著泥土從海地上岸，然後泥土被改造成壹個宇宙。在其他部落的神話中，還有小？鳥類和動物的故事，如紅腹角雉或海龜，潛入海中並帶著泥上岸。

[編輯本段]其他* * *話題

除了世界的起源，各民族起源的神話中還有許多其他* * *相連的主題。

在“人類起源神話”中，有神創造世界的創世神話，也有神以外的生物的創世神話。前者分為創造者獨立創造的人類神話，創造者在助手幫助下創造的人類神話，或者創造者和助手互相爭鬥後創造的人類神話。後者又可分為原始巨人屍體產生的人類神話，動物進化產生的人類神話，壹枚聖蛋產生的人類神話。

在“破壞性神話”中，也大致可以分為以下幾種。第壹，原始洪水神話。這些神話大多與世界起源的第六個神話有關，即宇宙是由海底淤泥誕生的神話。其次，宇宙戰爭洪水的神話。簡單來說，壹場洪水是由兩個神的爭鬥引起的。這種神話通常以壹對劫後余生的兄弟姐妹結束，讓人類通婚後繁衍後代。然後就是宇宙大洪水的神話。這類神話通常不解釋大洪水的原因，只知道大洪水發生，人類差點死掉。至於洪水的結果，壹般都是壹對兄妹劫後余生。最後，還有懲罰洪水的神話。大洪水的起因是諸神決定消滅十惡不赦的人類。人們看到這類神話，總會聯想到諾亞方舟。其實這種神話世界各地都有，比如印尼半島上就流傳著同類的神話傳說。

此外如死亡的起源，火的起源，莊稼的起源，女人味的起源，騙子，文化英雄，王權的起源等。，也是很多神話的主題。

【編輯此段】中國童話中包含的人物。

盤古(傳說全宇宙誕生的第壹個生物開天之後就死了)

女媧(盤古之後突然出現，創造了人類)

其中有鴻鈞(不知道女媧之前還是之後)

* * *工人壞了天竺的

作為西北地區的洪水之神，據說與黃帝族的顓頊戰無不勝，氣得摸不著舟山，搞得天地傾斜。

興田總是雄心勃勃。

興田與天帝壹爭，天帝破了頭，就埋在羊山。是星天以乳房為眼，以臍帶為口，團結共舞。”因此，興田常常被後人譽為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明寫過《讀山海經》詩:“興天共舞，誌在常。“即念叨此事，借誌。

蚩尤銅頭

《龍魚圖》雲:“黃帝為攝政王，八十壹蚩尤兄弟，獸與人語，銅頭鐵頭，食沙石，建軍以劍戟弩而戰，使天下強大，殺人無道，不近人情。

伏羲發明了八卦。