端午節是農歷五月初五，又稱端陽節、午節、五月節、五日節、艾節、端午節、午節、午節、夏節。它原本是夏季驅除瘟疫的節日。端午節是中國漢族的傳統節日。這壹天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾草和艾葉、熏蒼術和白芷、喝雄黃酒。
1，紀念屈原
據說端午節吃粽子、賽龍舟的習俗是為了紀念中國歷史上偉大的詩人屈原，也正因為如此，解放後端午節被命名為“詩人節”。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之壹，也是中國最早為人所知的著名詩人和世界文化名人。他開創了“楚辭”的風格和“香草美人”的傳統。代表作有《離騷》、《九歌》等。
在我國歷史上，端午節是為了紀念屈原的說法已有1500多年的歷史。相傳屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到洞庭湖，卻始終不見屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。百姓怕河裏的魚吃了他的屍體，就回家帶飯團扔到河裏，防止魚蝦糟蹋屈原的屍體。後來，吃粽子成了習俗。
2.紀念伍子胥
《荊楚紀年》是南朝梁肖時期宗固所撰的壹部介紹中國古代荊楚地區季節和風景故事的書。書中第30節記載:“按五月五日，屈原投汨羅日，傷其死處，故令舟救之...韓丹春、曹娥在雲上題碑，五月五日迎吳郡...也是吳棟的風俗，是子虛的事，不是屈平的事。”人們認為東吳的端午節賽龍舟是為了迎接當時被奉為河神的伍子胥，與屈原無關。至於粽子，當地有記載:“下午以粽子服吳大夫者，非屈原也。”
春秋時期，吳國忠臣伍子胥冤死後，成了沈濤，天下哀悼，祭祀，於是有了端午節。這個傳說在江浙壹帶廣為流傳。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥投奔吳國，率領吳國攻打楚國，五戰五勝，攻破了楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王闔閭死後，他的孫子夫差繼位，吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。伍子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽。吳太守受越國賄賂，讒言誣陷子虛，夫差信以為真，賜劍壹把，子虛因此而死。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在武都東門上，看著越軍進城，滅吳。”然後他自殺了。夫差聽了大怒，命人把子胥的屍體裝在皮囊裏，於五月五日投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
3.紀念孝順的女兒曹娥
這句話出自東漢的曹娥碑。在浙江紹興，端午節是為了紀念東漢孝順的女兒曹娥，她救了溺水的父親。相傳曹娥是東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時候，孝順的女兒曹娥才14歲，沒日沒夜的在河邊哭著找爸爸。17天後，5月5日，她也投河自盡了。五天後，她父親的屍體被從河裏擡出，這成了壹個神話。據史書記載，自宋代以來，歷代皇帝都稱贊曹娥的大事。
孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
4.吳越的民族圖騰節。
這個說法出自詩人、學者聞壹多寫的《端午考》和《端午史》。聞壹多認為，五月初五是古代吳越“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。因為端午節最重要的兩項活動，吃粽子和賽跑，都與龍有關。粽子扔進水裏經常被蚊子和龍偷走，而賽龍舟。此外，古代吳越人還有在頭發上紋“龍”的習俗。再加上五月初五用“彩絲紮臂”的古代民俗，聞壹多認為應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。
聞壹多對古代神話傳說有很深的研究。在他的著作《端午歷史教育》、《端午考》中，考證了端午節的起源。他指出，端午節最初是中國古代吳越少數民族的壹個龍圖騰群體舉行的，至少有四五千年的歷史。當時生活在江南的吳越人不斷受到水旱瘟疫蟲害的威脅，於是以“龍”為圖騰，希望“龍能自保”，“斬斷文身”，把自己裝飾成成龍。
5月5日，夏收季節，他們舉行盛大的圖騰節。他們把各種食物裝在竹筒裏，或者用樹葉包起來放在水裏，供奉給圖騰神，自己吃。為了取悅圖騰神，還制作了龍形木船在水面上比賽，擊鼓以示對神的尊重和娛樂。
5.夏季至日理論
中國社會科學院研究中心副主任、高級研究員劉德謙認為，端午節最早起源於夏季至日理論。他在《中國端午節的起源和軼事》中說，權威的書《荊楚時代的故事》並沒有提到在五月初五吃粽子的節日習俗，而是在夏季的至日節寫的。端午節習俗中的“踩百草”、“鬥百草”、“采雜藥”等活動，都與屈原無關。
此外，《季華禮》中對端午節的第壹種解釋是:“陽光普照，端午在仲夏，故端午節亦可稱為仲夏節。”因此，端午節最早的起源是夏季的至日。
6.女詩人秋瑾。
秋瑞熊，建湖第壹人，小顧，浙江紹興人，自幼擅長詩詞歌賦，愛好騎術劍術。她被命名為木蘭和秦良玉。28歲參加革命，影響很大。策劃起義時被清兵逮捕，光緒三十三年六月五日在紹興宣恒口英勇犧牲。後人為了贊美她的詩歌，悼念她的英勇事跡，便與詩人節合並紀念她，將詩人節定為端午節，以紀念愛國詩人屈原。
民俗學專家陶思言表示，眾所周知，端午節是紀念詩人屈原的節日，但真正定為詩人節是在60多年前的抗日戰爭時期。當時，每年都會舉行盛大的詩人節慶祝活動。6月1940端午節，中華全國文藝界抗敵協會在重慶舉行紀念屈原詩歌朗誦會。會上有人提議，把每年的端午節定為中國的詩人節——這就是詩人節的由來。後來由於戰亂，詩人節的紀念活動逐漸式微。陶思言說，端午節還與另壹位詩人——現代革命家、女詩人秋瑾密切相關。秋瑾於六月五日殉難，後人頌揚她的詩，悼念她的忠勇，於是將紀念她的活動與詩人節，即端午節合並。
端午節掛艾草
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。家家戶戶都要掃庭院，把菖蒲和艾條放在門眉裏，掛在堂屋裏。菖蒲、艾葉、劉樺、大蒜、龍船花制成人形或虎形，稱為艾仁、艾虎。它被制成花環和裝飾品，美麗芬芳，婦女們競相佩戴以驅邪。端午節也是自古流傳下來的“養生節”。這壹天，人們掃院，掛艾葉，掛菖蒲，灑雄黃酒，飲雄黃酒，攪濁，除腐，殺菌，防病。
陳皇後與南蛇女作戰。
陳皇後本來是觀音菩薩拇指上的三滴血。後來世界上出現了壹個邪惡的蛇精，叫南蛇婆，它帶領它的蛇精孫子禍害百姓，百姓聽說蛇變了顏色。義皇後陳十四化為壹陣紅雨降臨人間，成為壹個熱情大方的名門女將，立誌為民除害。為此，她去廬山學習法律，回來後與邪惡的南蛇婆展開了激烈的鬥爭。
據說陳皇後在與南蛇婆打鬥時，南蛇婆用她的寶物“黑葫蘆”放出陣陣毒氣，陳皇後頭暈口渴。這時，我突然看到南天門的金光。觀音菩薩伸手從蘇州保和堂中抽出壹片菖蒲葉，化做壹把寒光閃閃的菖蒲劍，送給陳皇後。陳皇後用這把菖蒲劍打敗了南蛇坡。觀音菩薩還順手折下柳枝，將雄黃酒灑在人間，殺死了罪孽深重的南蛇婆的子子孫孫。
這樣，民間以為雄黃酒和菖蒲葉可以解蛇蟲五毒。所以端午節家家戶戶都在門上插菖蒲葉，前門背後灑雄黃酒。這兩個習俗壹直流傳至今。
端午節的衛生習俗
(1)采集草藥。這是端午節最古老的習俗之壹。《夏鄭瀟》載:“此日貯藥以除毒氣。”《雜藥集》卷二十二引用《荊楚歲時雜藥集》佚文:“五月五日，爭雜藥可治百病。”魏後，齊姚敏蜀？《雜記》中有五月捉蟾的記載，也用於醫藥。後來，許多地區都有端午節抓蟾蜍的習俗。比如江蘇，中午收割蟾蜍，刺破其泡沫制成中藥蟾酥。杭州人也給孩子吃蛤蟆，說夏天能降火不生瘡。並於5日將墨錠放入蛤蟆口中，吊起晾幹，便成蛤蟆錠，敷於膿腫處即可消散。這種捉蟾藥的習俗，源於漢代“蟾爭兵”的傳說。再比如湖北監利端午節“采藥”的習俗，也是采藥。采藥是因為端午節前後草藥的莖葉成熟，藥性好，這壹習俗就在這壹天形成了。
②木蘭湯。中午用蘭花湯洗澡是《大戴禮》中記載的古老習俗。那時候的蘭花不是今天的蘭花，是菊科的飛機草，有香味，可以煎服沐浴。“九歌？”《雲中君》也有“沐浴蘭花湯會讓妳芬芳”這句話。”《荊楚紀年》:“五月五日，謂之蘭浴節。“《五雜記》記載明朝人中午用五色草洗澡，是因為“蘭花湯不可得”。後來壹般都是炒香蒲，艾草等草藥洗澡。在廣東，用的是艾草、香蒲、鳳仙花、玉蘭等花草。在湖南、廣西等地，柏葉、銀蓮花根、艾草、蒲草、桃葉等用來泡澡。不管男女老少，全家都洗。這種習俗至今仍然存在。據說能治皮膚病，還能辟邪。
③喝蒲酒、雄黃、朱砂酒，噴酒。《荊楚紀事》:“菖蒲(壹種多年生草本植物，生於水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。”。根莖可入藥或入藥)或刻或切絲涼酒。“蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。謝明趙哲的《五雜醉》:“飲菖蒲酒也...和雄黃壹起喝。“馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。給墻壁和門窗灑水，避免毒蟲。“這種習俗流傳很廣。至今，如在廣西賓陽，端午節時有成包的藥材出售，有雄黃、朱雷、側柏、桃仁、蒲葉、艾葉等。人們用酒浸泡，然後在墻角、門窗、床下等處蘸酒。，然後在孩子的耳朵、鼻子、肚臍上塗上酒，驅趕毒蟲，求得孩子的安全。此外，有些地區還用雄黃酒粉在孩子的額頭上畫“王”字，讓孩子身上帶有老虎辟邪的印記。從健康的角度來看，這些活動仍然是科學合理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
4采茶，做涼茶。在北方的壹些地區，人們喜歡在端午節時采摘嫩葉和蒸野菜葉來泡茶。在廣東潮州，人們去山野郊區采集草藥和煮涼茶。這對健康也有好處。
端午設各種能驅邪的花草，出處也長。最早的例子是在門上掛艾草，《荊楚紀年》:“采艾草如人掛於門上以毒氣。”這是因為艾蒿是壹種重要的藥用植物，還可以用來治病、艾灸穴位、驅蟲。五月溫含艾葉油最多(此時正處於溫生長的旺期)，所以人們爭相采摘艾葉以取其功效。除了把艾紮變成人之外，他還被做成老虎的形狀，這就是所謂的艾虎。《荊楚紀年》中的註曰:“以艾為虎形，或剪彩為虎形，郵至內人試戴。”與此同時，門上還掛著蒲捆，剪的蒲劍，用蒲捆綁的蒲龍。《景帝歲時紀勝》:“(端午)插普龍艾虎。”《賈青錄》卷五:“戴普為劍，伐天蓬為鞭，佐以桃柄蒜，掛於床中，皆用以驅鬼。”桃梗是辟邪的吉祥之物，大蒜被認為是象征武器的青銅錘，配以蒲劍、彭邊驅除鬼鬼祟祟。此外，艾蒿被焚燒，以趕走蚊子和蒼蠅。在湖南、浙江等地，葛藤被用來掛在門上。據說葛藤是鎖鬼的鐵鏈，可以驅邪。
有打草藥、打草藥等遊戲，與采草藥、采艾普有關，是古人野外娛樂的遺產。後來發展成插花等裝飾藝術。