從具體用途來看，大致可以分為四類:
壹是用於張貼，即直接貼在門、窗、墻上、燈籠、彩帶上進行裝飾。如窗花、壁花、天花板花、香煙格子、燈籠花、紙紮花、門簽；
二是用於裝飾，即用於裝飾禮品、嫁妝、祭品和供品。如花、花、煙花、燭臺花、香花、重陽旗；
第三，刺繡圖案用於服裝、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕花、帽花、圍兜花、袖花、吊帶花；
四、印染，即作為藍印花布的印版，用於衣料、被子、窗簾、包、圍兜、頭巾等。
▲窗花
窗貼上裝飾用的剪紙。壹般來說，在北方，大多數農家的窗戶都是木格窗，豎格、方格或幾何格子，上面貼壹層白色的“皮紙”。逢年過節，更換窗花紙，貼上新的窗花，表示舊的拆了，新的歡迎。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花、折枝花、動物、花卉、人物等各種自由適配的圖案，也有連續套的戲曲或傳奇故事窗花。總之，不同形狀的窗格排列方式不同。有壹種特殊的排列方式，就是窗格間的窗花，山東民間稱之為“過窗”。
▲西華
婚禮和喜慶時尚點各種器皿用六合剪紙作室內擺設。剪紙壹般放在茶具、皂盒、盆等日常用品上。，有的貼在梳妝鏡上。愛花圖案的主題大多強調吉祥、幸福的寓意。顏色是鮮紅色。形狀和樣式有圓形、方形、菱形、桃形、石榴形等。，並配有龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等各種吉祥圖案。構圖布局有“花中花”的方法。
▲煙花
剪紙貼在蛋糕、面條、雞蛋等禮品上。在廣東潮州被稱為“餅花”、“果花”，在浙江平陽被稱為“圈盆花”。煙花的主題多采用吉祥喜慶的圖案。在山東，剪紙貼在“快樂的雞蛋”上，以慶祝孩子的出生，或者將雞蛋染成紅色，露出白色圖案。在福建的農村地區，互相贈送烏龜圖案，作為長壽的象征。有龜形蛋糕，也有龜形剪紙。
▲鞋花
剪紙用作布鞋鞋面的繡花底樣。壹般有三種形式:壹種是剪成小花或散花繡在趾上，稱為“趾花”；另壹種是根據鞋幫的形狀把它們剪成月牙形，稱為“趾花”；而第三種是從趾花兩端延伸到鞋面，稱為“鞋花”。還有壹種叫“鞋底花”，舊時用於“長壽鞋”。或者繡在布襪子的底部。鞋花的布局壹般比較稀疏，題材有花、鳥等。有些鞋花是局部剪而不鏤空，稱為“暗刀”，是刺繡時改變針色的依據。
▲門墊
又稱“掛鈔”、“掛錢”、“紅鈔”、“喜鈔”、“門彩”、“齋蝶”。壹般用在過梁或大廳的第二根梁上。其樣式多為三角旗形，頭大邊寬，下有流蘇。大部分是用紅紙雕刻的，但也有其他顏色或色彩的。圖案多為幾何圖案或嵌有人物、花卉、龍鳳、吉祥文字，如“普天同慶”、“國泰民安”、“風調雨順”、“從此幸福美滿”、“喜鵲上梅”、“幸福、吉祥、長壽、幸福、富貴”、“五業興旺”等。發帖時，無論是壹個字，還是壹段內容，都是成套掛的。壹般貼五張。貼門墊不僅有印春除舊的意想不到的效果，還有祈福驅邪的意義。
▲竇湘華
彩色剪紙主要用於祭祀祖先和神靈等民間活動中的裝飾。舊時祭祀時總要燒香，香壹般做成細條，稱為“線香”；也有粗條盤繞成各種圖案的，如篆書，原名“湘印”。這種香璽必須蓋壹個鬥形的底座，用竹簽支撐。彩色剪紙隨意點在底座和支架上，稱為“鬥香花”。鬥香花題材上有人物、神仙(如八仙、呵呵、壽星)等吉祥圖案。大部分都是蠟紙雕的，每套十件左右。
▲剪紙花
剪紙的壹種版式。它有壹個圓形的圖案，而且四周都很均勻。這種裝飾格式在剪紙中尤其能顯示出它的優越性，因為紙是可以折疊的，比如對角折疊兩次、三次、四次，這樣就能剪出側面均勻的花。我國最早的剪紙實物，北朝時期新疆出土的剪紙，都是團花的形式，如“團花為鳥”、“團花為猴”、“八角團花”、“團花為金銀花紋”、“團花為菊花紋”。可見群花格式是剪紙中最古老的格式。
▲剪紙旗
剪紙在民間活動中用來剪成旗幟。比如民間重陽節，彩紙剪成錦旗，插在重陽糕上，非常好看。在宋代，浙江有壹個古老的習俗，如果有病人，巫婆就舉著剪紙龍虎旗辟邪消災。在葬禮中，用於葬禮的“花條幅”也是用普通紙剪成的。剪紙花條幅與佛教中引路的佛手持的條幅有關；此外，還有剪紙“招魂紙條幅”和“稀稀落落”掛在快餐裏的祈年殿橫梁上(形狀也與條幅相似)，紀念逝者周年。
剪紙隨處可見。
▲郫縣剪紙
江蘇徐州流行的剪紙，以郫縣為特色。有兩種:刻紙是彩色文具，蠟紙是用來調色的；除了藝術家的鞋子，剪紙大多是窗花。窗花的題材有勞動場景、家禽、牛羊、民間傳說、歷史故事、桃花、花卉、魚蟲、龍鳳等。
▲高密剪紙
山東高密的剪紙藝術。從農家樂的門窗、屋頂到櫥櫃、衣櫃，都有剪紙裝飾。壹般制作都是直切，不打草稿，特點是鋸齒紋和直線結合形成圖像。
▲佛山剪紙
廣東佛山的民間剪紙。它流傳於宋代，興盛於明清。因其剪紙制作方法采用剪、刻、鑿、印、寫、襯，可分為純色剪紙、銅襯、銅寫、紙寫、金花、銀寫等。他的作品非常講究切割和雕刻，經常用刀或剪刀在紙上或特殊的銅箔或錫紙上切割和雕刻。尤其是銅質的書寫材料最具特色，融合了繪畫、雕刻、書寫等技法，使作品蒼勁有力，氣勢磅礴。佛山剪紙在100多年前還被用作建築、家具雕刻的底稿，後用於室內裝飾。貼在過梁和柱上，也用於祭祀、捆綁、花錢和放鞭炮等裝飾。
▲臺江剪紙
貴州臺江苗族剪紙。袖花、腰花、帽花等刺繡圖案最為常見。雖然有龍鳳，牡丹等。，他們的模式與漢族有很大的不同。特別是袖花的針法，讓人感受到了粗中見細的特點。
▲漳州布影
有兩層意思。壹指河北灤縣的皮影戲，據說興盛於明初，但最早的文獻記載只看到清代嘉慶年間的《灤州誌》。當地人叫它“樂亭影”而不是“灤州影”，可能是叫“樂亭調”來唱的。壹指山東皮影戲。山東皮影戲據說也是從河北傳入的，它的唱腔多為柳琴腔。它的雕刻粗糙而古樸，它的劇本是神話傳說和當地的歷史故事。
▲安塞剪紙
陜西延安北部安塞地區的剪紙流傳。形式多種多樣，有窗花、門畫、炕花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌子花、肚皮花等。有幾種內容。壹是用於春節期間美化環境。有許多吉祥的主題，如鳥，花，牛，羊，豬和狗，獅子和老虎。二是用於裝飾新房，如石榴牡丹、小鳥成對；三是用於制作刺繡和布制玩具，有多對石榴、桃、虎娃娃等圖案；四是用於迷信禮儀，如竈神財神，以及用於招魂的紙人。
▲冀東剪紙
甘肅慶陽和平涼的剪紙藝術。隴東剪紙歷史悠久，風格粗獷誇張。東部正寧、寧縣、合水、慶陽、華池、環縣等地的剪紙比較古樸典雅；中間的鳳姐和貞元的風格，漂亮工整；西部涇河上遊的平涼、涇川、崇信、華亭、莊浪等地風格比較古樸活潑。有很多鳥獸，民間故事，戲曲人物，四季花卉等等。就其形式而言，有門花、康窯花、窯頂花、胸花、儲糧花、燈籠花、婚禮花、掛簾花、煙花、壽星花、刺繡圖案等。
▲福山剪紙
山西福山有“剪紙之鄉”的美譽。它的剪紙遍布全縣，流行於山西南部。其形式有窗花、煙花等。最有特色的是十二個月的“橋花”串聯起來，給孩子過生日。福山剪紙廣泛應用於日常生活中衣服、枕頭、裙子、皮包、鞋帽、手帕的刺繡圖案，以及喪葬、祭祀、祈福所需的紙橫幅、金銀山、橋馬、戰旗等。它也用於印刷和剪切和粘貼農場門簾、餐桌周圍、椅子、床罩、床上用品和布料的圖案。
▲濱州剪紙
山東魯北惠民地區流行剪紙。大多是窗花或刺繡圖案。風格比膠東粗糙。剪紙中對稱(折疊-剪切)的圖形非常有特色。現在剪紙的代表作者有趙秋春、趙恒英、任、、張金娥。
▲蔚縣剪紙
河北蔚縣的剪紙已有200年的歷史。擅長窗花，“天高雲淡”可以說是窗花最早的形式，也就是在雲母片上繪畫著色，以作裝飾。後來又引進了河北武強縣的木刻水印窗花，吸收其色彩特點，模仿“亮天”的通透效果，以刻代剪，形成了蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“點彩”為主，故有“三分工七染色”之說。題材多取自戲曲人物，有花鳥魚蟲鳥獸等吉祥意象。
▲南京剪紙
據史料記載，紙在明代江蘇南京就已經在民間流行了。其中花和豆香花聞名於世。過去，南京人用紅紙剪下的各種婚禮鮮花裝飾盒子、櫥櫃、被子、枕頭和其他嫁妝。其圖案主題是根據需要和具體的剪紙造型，填充花卉、樹葉等吉祥圖案。可謂花中有花，題中有題，粗中有細，拙中有靈。有戲曲、歷史故事、民間傳說、吉祥圖案、花卉等等。配色壹般由金色和紅色、粉色、綠色、藍色、橙色、淡黃色、黑色等七種顏色的蠟紙組成，效果非常強烈。在南京剪紙中，除了香花和門簽，大部分花都是用剪刀剪的。
參考資料:
/life/ss/ys/200508/22867.html
民間剪紙哪兩個方面最有名？
有兩層意思。壹指河北灤縣的皮影戲，據說興盛於明初，但最早的文獻記載只看到清代嘉慶年間的《灤州誌》。當地人叫它“樂亭影”而不是“灤州影”，可能是叫“樂亭調”來唱的。壹指山東皮影戲。山東皮影戲據說也是從河北傳入的，它的唱腔多為柳琴腔。它的雕刻粗糙而古樸，它的劇本是神話傳說和當地的歷史故事。
▲安塞剪紙
陜西延安北部安塞地區的剪紙流傳。形式多種多樣，有窗花、門畫、炕花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌子花、肚皮花等。有幾種內容。壹是用於春節期間美化環境。有許多吉祥的主題，如鳥，花，牛，羊，豬和狗，獅子和老虎。二是用於裝飾新房，如石榴牡丹、小鳥成對；三是用於制作刺繡和布制玩具，有多對石榴、桃、虎娃娃等圖案；四是用於迷信禮儀，如竈神財神，以及用於招魂的紙人。
▲冀東剪紙
甘肅慶陽和平涼的剪紙藝術。隴東剪紙歷史悠久，風格粗獷誇張。東部正寧、寧縣、合水、慶陽、華池、環縣等地的剪紙比較古樸典雅；中間的鳳姐和貞元的風格，漂亮工整；西部涇河上遊的平涼、涇川、崇信、華亭、莊浪等地風格比較古樸活潑。有很多鳥獸，民間故事，戲曲人物，四季花卉等等。就其形式而言，有門花、康窯花、窯頂花、胸花、儲糧花、燈籠花、婚禮花、掛簾花、煙花、壽星花、刺繡圖案等。
▲福山剪紙
山西福山有“剪紙之鄉”的美譽。它的剪紙遍布全縣，流行於山西南部。其形式有窗花、煙花等。最有特色的是十二個月的“橋花”串聯起來，給孩子過生日。福山剪紙廣泛應用於日常生活中衣服、枕頭、裙子、皮包、鞋帽、手帕的刺繡圖案，以及喪葬、祭祀、祈福所需的紙橫幅、金銀山、橋馬、戰旗等。它也用於印刷和剪切和粘貼農場門簾、餐桌周圍、椅子、床罩、床上用品和布料的圖案。
▲濱州剪紙
山東魯北惠民地區流行剪紙。大多是窗花或刺繡圖案。風格比膠東粗糙。剪紙中對稱(折疊-剪切)的圖形非常有特色。現在剪紙的代表作者有趙秋春、趙恒英、任、、張金娥。
▲蔚縣剪紙
河北蔚縣的剪紙已有200年的歷史。擅長窗花，“天高雲淡”可以說是窗花最早的形式，也就是在雲母片上繪畫著色，以作裝飾。後來又引進了河北武強縣的木刻水印窗花，吸收其色彩特點，模仿“亮天”的通透效果，以刻代剪，形成了蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“點彩”為主，故有“三分工七染色”之說。題材多取自戲曲人物，有花鳥魚蟲鳥獸等吉祥意象。
▲南京剪紙
據史料記載，紙在明代江蘇南京就已經在民間流行了。其中花和豆香花聞名於世。過去，南京人用紅紙剪下的各種婚禮鮮花裝飾盒子、櫥櫃、被子、枕頭和其他嫁妝。其圖案主題是根據需要和具體的剪紙造型，填充花卉、樹葉等吉祥圖案。可謂花中有花，題中有題，粗中有細，拙中有靈。有戲曲、歷史故事、民間傳說、吉祥圖案、花卉等等。配色壹般由金色和紅色、粉色、綠色、藍色、橙色、淡黃色、黑色等七種顏色的蠟紙組成，效果非常強烈。在南京剪紙中，除了香花和門簽，大部分花都是用剪刀剪的。
三所學校:
山東民間剪紙:
山東民間剪紙從造型風格上大致可以分為兩大類。
壹個是渤海灣的豪放，與黃河流域其他省份的剪紙壹脈相承。壹種是山東膠東沿海地區比較有特色的精致剪紙，以線為主，線面結合。它似乎與山東漢代畫像石含蓄繁復的風格壹脈相承，並以其密集的裝飾手段，使古樸清爽的外觀更加飽滿豐富。
山東膠東把壹個技術好的女人叫做“騙子”，不管她在哪個村子，人們都以她為榮。他們的花卉圖案經常在壁紙上用煙火四處傳播，成為遠近村落的插花模樣。剪紙最常見的用途是裝飾窗戶。膠東的窗戶大多是細長的格子，壹般只能貼小花。女人們發揮自己的創意，用化整為零的方法把大構圖剪成條，然後貼在窗戶上，形成壹幅完整的畫面。這種叫“窗花”的剪紙壹般貼在“窗心”上。還有“角花”、“窗邊花”、“鬥雞花”掛在窗前，構成了壹系列的“間文化”。為了配合節日房間的布局，剪紙也被用於裝飾墻壁和天花板，以及器皿的貼花。
從古至今，山東剪紙越來越顯示出其獨特的審美功能。因此，善於變戲法的民間“魔術師”，更註重技巧。那些斷裂的線條和細如蚊足的毛刺，往往會讓人感受到壹種常人無法實現的奇妙。
安徽民間剪紙:
安徽的民間剪紙較早形成了專業的藝術家隊伍，以其藝術商業的雛形取代了普通的審美創作。
但我壹直認為，工匠型剪紙作品是否民間，主要看其服務的對象。如果是基於勞動者集體審美意識的壹般水平，那也是附屬於民間藝術的範疇，反過來說，如果妳已經是為了迎合貴族階層的閑情逸致而賣弄絕技，那就和皇宮裏雇傭的皇家工匠雕刻龍鳳給別人做嫁衣沒什麽區別了。安徽的“園丁”大多屬於前者，阜陽的程建利是最具代表性的壹個。
程建利從小喜歡剪花，跟著奶奶努力學習。他很有靈性。起初，他是自願為村民們插花的。後來，他以技藝為謀生手段，挑花遊江湖，練就了壹手好手藝，嘴裏唱著花歌，手裏刻著女人點的圖案。對他來說，業務的構成不需要苦苦思索，有了計劃就開始工作。任何形狀的紙都有壹個形象，只要用手中的剪刀輕敲它的精神之門。
“三叉”畫更是如此。遊廊的輪廓像是幾筆浸過濃墨的自然筆觸，但稍加用心，就切出兩個相對燃燒的眼睛，“畫眼”被切得恰到好處，“戲眼”也被點了出來——兩個人在黑暗中互相尋找的機警眼神。
揚州民間剪紙:
揚州是剪紙最早流行的地區之壹。隋唐時期，人們把剪紙視為壹種樂趣，點綴和美化生活。說起來，這與楊迪·楊光皇帝有關。楊光稱帝後，從大業元年(605年)開始修建揚州，到漢溝建成、運河通車時，在此大興土木，修建了規模宏大的分館。他去過揚州三次，玩得很開心。
在揚州城西的上林苑，有來自全國各地的奇花異草、珍禽異獸。每當他晚上帶著宮女去花園，他都不開燈，讓人捉了許多螢火蟲送過去。滿山遍野都是熒光，亮如白晝。到了冬天，園中花木雕零，池水結冰，煬帝遊子不減。然而，宮女們模仿民間剪紙，用五顏六色的錦緞裝飾樹枝，掛在樹上，剪成蓮花、蜻蜓、蓮藕等。，把池中的冰去掉，把水壹個個排列起來，就像春夏之交的絢爛風景，賞心悅目。這種“螢火園”和“剪樂”，和“失樓”、“龍舟”壹樣，反映了楊迪皇帝奢侈荒淫的邪惡生活，但從為花剪彩的壹面，說明揚州剪紙歷史悠久。
唐代，揚州就有剪紙迎春的習俗。立春之日，民間剪紙為花，也剪成春蝶、春錢、春勝，“掛在美人頂上或花下”，讓人心情愉悅。唐代詩人李商隱寫下“雕金奪傳統，剪彩使人開晉風”的句子，贊美剪紙為人們所喜愛的美。那時候剪紙還很迷信。揚州民間剪紙人、紙馬、紙錢是用來祭奠鬼神的。大詩人杜甫在《彭亞行》中寫道:“溫湯足我足，剪紙足我魂”，正是這種風俗的反映。1980年春天，揚州各界迎來“鑒真大師”回老家“探親”。揚州藝人制作了壹套《鑒真大和尚》剪紙，趙樸初先生為其題詩《憶江南》，其中有“明月唱滿城，剪紙神奇，令人回味”壹句。愛情激發了千百年的風土人情，神來之筆表達了他的故鄉。
唐代造紙業興盛，揚州有大型造紙作坊。唐宋時期，產生了大量高質量的貢紙。作為強大的物質條件，也促進了剪紙藝術的發展，自古以來，揚州就有很多奇花異草。唐宋以來，揚州為太守兼詩人，遣花木，飾雅，行多事，寫多名篇。這是剪紙主題的壹個重要因素。揚州剪紙以花卉為主，確實是千年傳統的重要體現。
民間藝術相互影響，相互作用，相互促進。揚州民間刺繡與剪紙有著不解之緣。先畫出刺繡圖案，剪成紙，然後貼在布料上進行刺繡。這種方法在揚州延續了很長時間，直到現在還在民間刺繡中使用。刺繡也叫刺繡。過去，揚州人總是把剪紙藝術家稱為“切花”，這是由於這兩種藝術的密切關系。
清代揚州因江淮鹽業的發展給城市帶來了繁榮。鹽商雖然生活奢侈，但普通人也講究衣著。刺繡是房間的美，從窗簾到床上用品枕套到鏡子香包和手帕鉛筆盒。至於婚禮、生日、節日，則更多采用刺繡圖案。這些刺繡以剪紙為基礎。剪紙藝人用壹把剪刀和幾張普通紙，別出心裁地剪出生動吉祥的圖案，所以揚州有很多靠剪紙為生的民間藝人。相傳在嘉道年間，著名的藝術家寶駿以其精湛的技藝而聞名於世。在寶駿的剪刀下，花鳥魚蟲蝴蝶，無不引人入勝，引人入勝，因為有“神剪”之譽。當時人們非常欣賞他的剪藝，對他給予了“讓他二月好春風，不如剪垂柳”的高度評價。