面具以豐富的表情和色彩講述著藏戲文化。
面具在藏語中稱為“巴”，主要用於各種民間表演，與人們的日常生活、勞動和娛樂有著直接的關系，遍布西藏各地。到清代，藏戲廣泛流傳於民間，劇目和流派更加豐富多彩。與宗教面具相比，藏戲面具具有強烈的世俗傾向和民間色彩。表演的主題主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。藏戲面具中的國王、大臣、喇嘛、老婦、老人的面具都有獨特的個性特征。雖然有明顯的宗教面具影響的痕跡，但劇情中的神、鬼、獸面具大多是個性化的，被賦予了人類的情感。人類的真、善、美、假、醜、惡都在面具中體現。面具往往是彩色的，不同的顏色象征著不同的性格特征，比如深紅代表國王，淺紅代表大臣，黃色代表活佛，藍色代表小人，半黑半白代表兩面派。藏戲壹開始，第壹個出場的是壹個戴著獵人面具的人物。獵人面具多為藍色或青色。
類型:恐怖懸疑片
導演:馬克·莫克魯
主演馬文·喬丹
簡介:卡爾和安迪是同壹家公司的銷售培訓師。他們都是雄心勃勃的年輕人，希望在事業上展示自己的實力和抱負。然而，為了給公司籌集足夠的資金，壹個年輕性感的女孩出現在他們的視線中，他們不得不聯系這個迷人的女商人——利茲...
藏族歌舞說唱面具
藏族民間歌舞說唱面具有牦牛舞、卓舞(靈感)、哲嘎、吉達吉姆等。
領頭的舞者戴著牦牛舞蹈面具。牦牛舞主要流行於拉薩等地，五人表演，壹人領舞，其余四人扮演兩頭牦牛，類似漢族地區的舞獅。領舞者為牧民盛裝，戴白色面具，類似藍面具劇中的萬巴面具。口罩沒有標準要求，所以現在有人戴藍色口罩。牦牛舞在大型慶典和節日中表演。
卓武流行於拉薩、林芝、山南、日喀則等地。卓舞有山南和日喀則兩種風格。山南鼓勵兩人領舞。第壹舞結束後，領隊戴白色平板面具，鼓頭紮長辮子。舞蹈到高潮時，雙手擊鼓，身體從左到右上下轉動，長辮子隨之旋轉，十分壯觀。山南卓舞的鼓很小，紮在腰上，所以舞蹈動作很大。日喀則卓舞有長柄大鼓，跳舞時插在背帶之間。壹人領舞，領舞者戴藍色面具，手持長柄吉祥箭，在園中央翩翩起舞。在重大的慶典和吉祥的日子裏也會表演卓舞。
折嘎最初只是民間乞討時的說唱表演，現在已經作為壹種民間表演藝術保留下來。在藏歷新年的大街小巷，在夏天卡琳花園的人群中，或者在婚禮慶典上，都有折疊嘎的藝術家。哲嘎藝人祝福人們，人們給他們食物。毫無疑問，去那裏的藝術家們為節日增添了幾分歡樂。吱吱嘎嘎的面具壹直是搭在說唱歌手的肩膀上，偶爾戴在臉上，所以只是配合表演的道具。折疊面具壹般質地粗糙，隨意制作，但卻用最美的符號來博取捐贈者的好感，帶著表演者的美好願望來尋求施舍。如今，折嘎已經成為壹種流行的民間藝術形式，在西藏的文學舞臺上大放異彩。
《吉達吉姆》是流傳於後藏地區的壹種抗災歌舞。它的內容、表演形式、面具道具都滲透著原始文化的痕跡。西藏以農業為主後，經常遭遇冰雹災害，人們期待降服災害，贏得豐收。於是吉達吉姆應運而生。民間有專門降伏冰雹的喇嘛。他們去外地唱歌跳舞討飯，降魔消災。吉達吉姆的舞蹈是圓形的，以鼓手和供品為中心。歌舞的內容表現了農耕、紡織、生育等依賴土地的人們生產生活的場景。最後，舞者舉起刀，拉弓切下放在場地旁邊的幹羊腿，表示冰雹惡魔將被殺死。演出過程中，觀眾不斷送來糍粑、青稞酒等物品。
《吉達》中的吉姆通常由九個人表演，人物關系按照家族世代大小排列。他飾演父親的四個兄弟，母親和四個阿紮爾(印度僧侶)。他父母的面具和傳統的藏戲面具差不多，阿紮爾的面具是山羊皮的，有白、黃、藍、黑四種顏色。吉達吉姆只能在災難期間表演。