2．請關公像時選擇金身像要點:面相豐潤,做工精細,沒有損壞．
3．選好之後,要從關公像的底坐拿起,切不可拿住關公像的頭部及手部．
4績同時選擇香爐,香爐壹定要銅制的,銅制的屬性為金,為富貴之意義．請關公則要上面印有招財進寶字樣的香爐,(但如果要請佛教類的則要請帶佛光普照字樣的香爐),香爐的高度絕對不可以高過關公像的丹田處．
5．選擇壹對燭臺，燭臺上要有兩只紅燈，燭臺要銅制的最好。6．再選擇壹塊金元寶,在供奉神佛時用之最好．如請三清天尊則要選擇三塊,請幾尊要幾塊金元寶．
7．再選擇壹對花瓶,高度不能高於關公像的頭部．再各選五朵蓮花,插入花瓶中．8．請道教方面的神仙則要選擇壹只上面印有福祿壽三字的酒杯．(如果請佛類的金身像就不需要酒杯了．)9．選擇壹對供盤,供盤用於供奉水果等物品．再選擇壹包好香．
10．選好這些物品以後,就將關公像用紅布或紅紙包起來,這樣做是為了在沒有開光前避免讓壹些邪氣附於神佛之身．11．將關公像的面朝向外側,也就是妳自己本身與關公像的面部是朝向同壹個方向的,不可讓關公像面對著妳．用手捧著關公像,在回家的路上不要與外人談話,壹定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好．以免中途遇見邪氣．（沒開光的回家即行開光儀式，前面有提示）
奉武財神也有很多規矩：
1、武財神在供奉時，面壹定不可以朝內，只可以面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
2、供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。3、關公像必須靠於墻上，就好比我們有靠山壹樣，香爐、花瓶、金元寶、供盤、燭臺要壹應俱全。4、關公像供奉的高度就是：關公像底坐應與妳本人的頭部平齊,所謂舉目三尺有神靈就是這個意思。
5、供奉武財神用的祭品壹定用瓷制陶土的，因為武財神都是人間的神。
6、切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供臺要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。 7、平時上香應早晚各壹柱香，代表壹心壹意敬奉神靈，沒有條件的可早上上壹柱香，有重要的事情向神 *** 時再上三柱香，三柱香的意思是火急如律令，是求神來幫忙的，所以日常不要上三柱香。
招財拜財神爺還是關公 那就要看妳側重哪壹方面了，中國的財神有三位，壹是趙公元帥，主招財進寶的，壹位是比幹，壹位他被紂王剜了心，沒心的人當然就不會偏心了，主公道，童叟無欺，壹視同仁，另壹位就是關公，關公是忠義的化身，人們把他當做財神就是說經商也要像關公壹樣講忠義，不要見錢眼開、唯利是圖。
關公財神怎樣擺放，面朝什麽方位，求高手 關公信仰經久不衰自有他存在和發展的合理性，天下黎民的智慧是無窮的，關公信仰能在百姓中傳承和發展，甚至遠播海內外，受到世界各階層的敬仰和尊重，其根本就在於他的靈驗。所以，請不要胡言亂語，惡意詆毀。請關公除了要選擇開光靈驗的關公像外，關公像的擺放也至關重要的。
武財神關公像擺放最好是坐北朝南，面朝大門且要距門壹定距離，壹般擺在大堂或客廳的三分之壹處，
當坐北朝南和朝向大門相沖時，首先應保證是朝向大門的，
這樣既可招財又可鎮宅，能消除門口的邪氣，確保家宅安寧。
擺放武財神左右要有墻，是所謂左青龍右白虎，
如果同時擺放的還有香爐和花瓶，其高度不得超過關公像。
擺放禁忌：不可面對廁所、廚房、臥室，不可背對廁所，供奉不可有疑心，不能惡言欺詐。
如何還有問題，可以到關帝居咨詢。
財神爺供奉哪個神好啊？是關公，還是誰啊？財神爺塑像麽材料的好啊？ 財神爺是趙公明
關公管著義氣、財源憨幾個神職！例如黑社會拜關二哥；警察拜關二爺；開酒店的拜關財神
財神爺塑像去請壹個吧！常用的是陶瓷、泥塑！
關公為什麽成為財神 到光緒五年（1879年），關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚嘆。公本是三國時代的壹個歷史人物，史書裏的關羽只是從“將”變成“侯”，並未變成壹個神。根據西晉陳壽的《三國誌》，關羽是個亂世英雄，長著壹臉絡腮胡須，作戰很是勇猛。他與劉備“誓以***死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。後因荊州戰事失利，關羽死於現在的湖北安遠壹帶。關羽的壹生中，被封過兩次，壹是在為曹操斬顏良後被封為“漢壽亭侯”，還有壹次是在死後被蜀國追謚為“壯繆侯”，但當時所有的史料都沒涉及他是神。那麽，關羽究竟什麽時候成了財神的呢？大概在隋唐時期，關羽開始被“神化”。據唐代《重修玉泉關廟記》記述了關羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“（關羽）生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，於是乎系”（《全唐文》卷六 *** ）。另據史載，關羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以後屢次加封，明萬歷始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關帝之禮。九年敕封忠義神武關聖大帝。（乾隆二十三年）加封關帝為忠義神武靈v關聖大帝。”（《清朝文獻通考?郡祀考上》）到光緒五年（1879年），關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚嘆。宋代，人們對關羽的關註表現在了修建關王廟上，關王廟在當時慢慢成了壹道風景。在明代萬歷年間，關羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。也許是覺得這樣對關公還不夠重視，人們於是又另讓關公再司“財神”壹職。於是在清朝，關公的角色發生了轉換。關公的角色之所以在清朝發生了改變，與康熙、乾隆時期民間的商業活動十分繁榮有著很大關系。當時，各行各業都借“三國”之事奉關公為其行業神。如相傳關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐業也就借此供奉關羽為豆腐業的神了；燭業則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有趣的是理發業、屠宰業、刀剪鋪業，因為他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為了神……關羽後來的形象更為深化，與種種傳說不無關聯。楊慶茹在《問吧》壹書中寫到：“幾種傳說深化了關羽的財神的形象，壹說關公生前善於理財，長於會計業務，曾經發明計簿法，設計日清簿，清楚明白；另壹說關公死後真神常回到人間助戰，商人在生意受挫後若能得到關公相助，就會東山再起。可見，商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、v民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。“還有壹種說法，認為關公成為財神與山西商人有關。山西商人把關公作為出門在外的保護神，在他們遍布全國的會館裏建築關廟。因為遊走天下闖蕩江湖也需要彼此照應，***同面對困難，因此，他們就經常仿照‘桃園結義’結成異姓兄弟聯盟，這也使關公忠誠和義氣的美德廣為流傳。後來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關公也就成了公認的財神了。”其實，中國的財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同，古代民間信奉的財神分為文武兩類。關羽只是財神中的“武財神”，代表“誠信”。除了關羽，中國古代還另壹些財神。南宋時期民間出現的“財神紙馬”，應是財神的原初形式。文財神由古代的文官演化而來，如比幹、範蠡；武財神當然由武官演化而來，如趙公明、關公。即所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹......>>
財神關公在家裏應該如何擺放？ 1.文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
2.武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅梗平安，當可平安是福，財源廣進
關公的民間形象為什麽會是財神爺？ 關公即關羽，在中國是壹個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記載的壹種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無壹物，而溪東解梁平村寶池裏關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢淩人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓***生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權***取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，壹切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽壹生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與壹些世間貪利妄義之徒
形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序
家中有財神像了還能擺放關公神位嗎? 1.文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
2.武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進
關羽為什麽稱為"財神爺" 財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，壹般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、範蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。
關公即關羽，在中國是壹個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記載的壹種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無壹物，而溪東解梁平村寶池裏關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢淩人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓***生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權***取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，壹切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽壹生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與壹些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，貳維護傳統的道德秩序。
關於財神爺和關公的擺放 財神有文武之分，文昌帝是文財神，是讀書人的保護神；關公、趙公明是武財神，是謀生者的庇護神。文武財神的生日傳說都是農歷正月初五。為了迎接財神，民俗中正月初四晚半夜開始，爆竹要放得震天響。人們將財神像請進家門或商鋪時，也要燃放鞭炮迎接。
然而在民間信仰中，文武財神請進家口的位置擺放是很有講究的。文財神應置放於進門處左右二方位置，必須面對自己的屋內，將福、祿、壽三星及財帛星君作文財神供奉的也是如此，這樣才能財源廣進，庇護全家。
而武財神如關公、趙公明卻必須面對大門屋外，這樣既可招財進寶，又可鎮宅保家人平安。武財神關公又可細分為兩種：紅衣關公及彩衣關公。紅衣關公供奉家中，鎮宅保平安；彩衣關公則供奉在商處店鋪之內，以招財進寶。本社仿制的明代初年關公像則為雙衣合壹，既可供奉於家中，又可供奉於商鋪內。
當然，要招財進寶，保家人平安，僅僅靠供奉武財神關公還是不夠的，供奉者必須要以關公“忠、義、信、勇”，作為自己為人處事的準則，這樣，方能“生意興隆通四海，財源茂盛達三