校訓：博學躬行，尚誌明德
校風：唯實尚行
校訓釋義：
“博學”：語出《論語》：“博學而篤誌，切問而近思。”
“博學”既指為學首先要廣博地獲取知識，培養充沛而旺盛的好奇心，也指學問淵博，是求學、治學的目標。校訓選取“博學”壹詞，體現著學校重視為學淵博與創新，倡導用新的思想觀念和思維方式，不斷追求新知，勇於探索真理。在專業、學科等方面都應具有“博”的特點，在學術思想、學術風格、學術觀點上應兼容並包、百花爭艷；作為教師，應學識淵博、造詣精深；作為學生，應打下厚實的功底，全面提升綜合素質。
“躬行”：出自《論語·述而》：子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”譯文：孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多。做壹個身體力行的君子，那我還沒有做到。”宋·陸遊《冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
“躬行”基本含義。躬：1.《辭海》（1979年版）解釋為“身體”，引申為自身，親自。2. 彎曲身體。行：《辭海》（1979年版）解釋為，1.“從事，做”；2.“行為，造詣”。行，《詞源》曰，“行，行走，步趨。”《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。”躬行：《現代漢語大詞典》的解釋為“親身實行”。
“躬行”指親身實踐。倡導做任何事情都要身體力行，親力親為，要有追求真理、創新探索精神。“躬行”二字的表層意義是說，做事要踏實、謙虛、親為、勤勉，要彎下身子好好做事情；其深層意義是說，書本和別人給妳的間接知識和經驗再豐富也不能代替親身的實踐經歷。
第壹、“博學躬行”符合“實踐是檢驗真理的唯壹標準”。從這個意義上說，知識如果不付註於實踐，不同實踐緊密結合，那麽，再高的學問，再多的知識也將成為無源之水，無本之木。因而，“博學”的目的是要“學以致用”，即將所擁有的知識指導於實踐，應用於實踐。將“躬行”作為校訓的重要內容，就是將學校的辦學指導思想和目標要求外化於實際中，從而激勵師生在探求自然科學和人文科學知識的同時，親身實踐，身體力行，自覺地把學問落到實處。只有真正腳踏實地的投入到社會實踐當中，切實將知識轉化為生產力，才是學有所值，才能學有所用，才為學有所成。
第二、“博學躬行”符合馬克思主義認識論的基本原理。實踐第壹，是馬克思主義認識論的壹個基本觀點。人的正確思想從哪裏來？只能來自實踐，實踐出真知。博學躬行的過程，正是人的實踐、認識、再實踐、再認識、循環往復、以至無窮的認識過程，是主觀與客觀相統壹、知與行相結合的過程。壹個人若光博學不躬行，則會變成讀死書、讀死書的“書呆子”，不可能造就為生產、建設、經營、管理、服務壹線的實用性人才；反之，光躬行不博學，也只能是壹個盲目的實踐者，猶如農民只耕地不撒種那樣，結果是辛辛苦苦壹場空。從這個意義上講，博學是躬行的前提和保證，躬行是博學的檢驗和深化。兩者相輔相成，缺壹不可。
“尚誌”：出自《孟子·盡心上》：王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚誌。”譯文：王子墊問道：“士該做什麽事？”孟子說：“使自己誌向高尚。”
“明德”：語出《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
譯文：大學的道理，在於彰顯自己原本清明的道德，在於用這種清明的道德使人民日新、進步不已，在於使人民、社會達到至善的最高境界。
“明德”要求我校師生要凈化自己的德行，顯示自己心中美好的德性，達到內心清明高尚的境界；要以修身為本，學會做人、做事，並在具體教育教學活動中貫徹落實。我們要秉承“明德”精髓，倡導“先做人、再做事”的德才兼備的人才培養理念，把“明德”作為壹種崇高的道德追求。
總之，校訓“博學躬行，尚誌明德”言簡意賅，含蓄典雅，言盡而意無窮。八個字形成兩對詞組，各有側重，相互交融，渾然壹體，***同構成了校訓的基本內容：“博學”是基礎，“躬行”是方法，“尚誌”是態度，“明德”是根本。“博學躬行”強調學識與實踐，體現著學校的治學理念和務實求是的精神；“尚誌明德”強調道德和理想，體現著學校的行為道德準則和價值取向。全句旨在鼓勵師生做品德高尚、知識淵博、言行壹致、服務人民、奉獻社會之人。其內涵熔古鑄今，其主旨寓意深遠。它既傳承了我國優秀傳統文化中“大學之道”的精髓，又符合當今世界和國家人才培養的先進理念。
在當今很多學校的校訓都很雷同的情況下，經查考發現，這“八個字”的校訓是我校獨有的，還沒有發現相雷同的情況。
校風釋義：
“唯實”基本含義。唯：《辭海》（1979年版）解釋為，“獨；只有”。 “唯”、“惟”相通，也有“思；想”、“為；是”之意。實：《辭海》（1979年版）解釋為，1.實際內容；2.真實，真誠；3.實在，其實。“實”的意蘊非常豐富。實事求是既是嚴謹治學的壹種境界和要求，又是我黨的思想路線，還可形容為嚴謹的學風和校風。求真務實就是在學校倡導追求真理的良好校風。青年大學生在對待具體工作和事業上，要說老實話，辦老實事，做老實人，崇尚務實，不屑空談。在對待人際關系上，要嚴以律己，寬以待人，尊重他人的個性。在對待真理和謬誤的關系上，要敢於堅持和發展真理，既能誠懇地批評別人的錯誤，也勇於承認和改正自己的錯誤，開拓進取，銳意創新，與時俱進，即學風要紮實，生活要樸實，工作要踏實，做人要誠實。
“尚行”基本含義。尚：《辭海》（1979年版）解釋為，“崇尚，尊重”。 行：《辭海》（1979年版）解釋為，1.“從事，做”；2.“行為，造詣”。《詞源》的解釋，尚，曰，“尚，尊崇”。行，《詞源》曰，“行，行走，步趨。”《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。”
“尚行”出自《皇極經世書·觀物篇》。提倡實際行動，尊崇實踐。強調把所學知識落在實處，要用實際行動回報社會、服務國家、貢獻民族、推動發展。“尚行”意味著提倡師生員工要言行壹致，行勝於言，特別要勇於實踐，善於實踐，腳踏實地，兢兢業業，開拓進取，孜孜以求。
校風“唯實尚行”的基本含義：60年的校風積澱，表現在工大人的“內秀外拙”，社會各界對工大人的評價集中為：“為人樸實，基礎紮實，工作踏實，作風務實”，同時“能夠腳踏實地，尊崇實踐，從實際出發，實事求是地研究處理問題，能夠運用知識服務社會。”
“唯實尚行”既反映了過去60年我校廣大師生的不懈追求和精神風貌，比較好地承載和延續了我校60年來所形成的文化傳統和理想目標，它又很符合當今的時代要求和廣大師生員工的精神狀態和文化追求。同時，校風又與校訓的內涵相呼應。