爆竹聲中壹歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標誌、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另壹番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的壹年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
我的故鄉浙江和全國許多地方壹樣，過年時都有壹樣的風俗。如：
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家壹直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裏最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初壹的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章
……
除了這些以外，我的家鄉還有壹些不同的民俗。我就舉其中壹個來說吧。
照田蠶
也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行於江南壹帶的民間祈年習俗。臘月二十五這壹天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占蔔新年，火焰旺則預兆來年豐收。
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這篇敘事為主的文章，描繪了“我”家鄉的過春節時的民風民俗，描繪了歡度春節盛大的喜慶情景。詳細介紹了守歲、吃年夜飯、照田蠶等習俗。主題明確，結構嚴謹，感染力強。
民風民俗
古代有壹個愛國大詩人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅逐。但他仍然愛自己的國家。最後投江自盡。後來人們為了紀念屈原，便有了今日的端午節。
端午節，是我國的傳統節日。但是隨著歲月的流逝，許多地方的節日特色已經不復存在了。可是閩南壹帶卻還有著濃濃的民風民俗。
上午，大家都會去割艾草。割來的艾草都被掛在門前屋後。整條街都是綠茫茫的壹片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞。這艾草寓意驅蚊除蟲，驅災避邪。
艾草驅邪的民俗流傳至今，而十二點的光陰更讓人難以忘懷。
正午十二點。家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的水來沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。之後，人們還會聚集在河邊跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺上還供著不少供品，有雞鴨魚肉、美酒果蔬等。當然，更少不了最重要的棕子。最後，將其中6個棕子投下河去餵魚蝦。（好讓屈原的遺體繼續安息於海底）祭祀便完畢了。其余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾壹些福氣，帶來好運。
午後，端午的又壹個高潮到了——采蓮。由壹個打扮不堪入眼的醉漢為導，擡壹尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有壹股神聖而不可侵犯的威嚴。身後跟著鑼鼓隊、花童等。這個遊行隊伍要進入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送壹些糖果餅幹給他們。隊伍十幾米長，上百人組成。鞭炮聲持續不斷，鑼鼓聲響徹雲霄。氣勢真是不同凡響!
在端午，小孩子最高興的莫過於得到壹件禮物——香包。它的色彩多以紅黃紫為主，表面細繡著壹些美麗的圖案。據大人們說，香包裏還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長輩們對孩子的美好祝願。
閩南的端午總是那麽別具特色，那麽令人難以忘懷！
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這篇文章記敘了作者“過端午節”的經歷，運用了動作描寫、語言描寫等手法，語言形象生動，如“整條街都是綠茫茫的壹片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞”，富有生活氣息，能引起讀者的閱讀興趣。
民風民俗
盼啊，盼，終於，壹年壹度的篝火會到來了。
晚上，我們壹家人吃過元宵後，就迫不及待地來到胡同口，這時滿胡同的男女老少都聚在這裏，有說有笑。忽然有人喊：“開始烤火了。”於是人們都趕緊跑到家抱柴禾，不壹會的功夫就抱來壹大堆柴禾。我點著火，人們齊聲喊：“篝火會開始嘍！”大人們圍在壹起興奮的說：“終於盼到篝火會了，這壹年過得真快啊！”奶奶也慈祥的說：“是啊，這日子好過啦，年的味道更濃了。”對門笑著說：還是新中國的新農村好啊！我家今年新添了壹臺電視機還有壹臺拖拉機，另壹個也搶著說：“我家也添新電器了……
我們小孩圍在壹起，嬉笑著，打鬧著，我說：“今年我買了點小女孩玩的小花炮，妳們呢？小宇說：“我也是，媽媽還給了我壓歲錢，現在媽媽掙的錢多了，出手也大方了。”他滔滔不絕地說著，我趕緊打斷他說：“我們開始放花炮吧。”我點著壹個“滿天星”然後借著燈光用“星語”寫下了我今年的願望。又閉上眼睛祈求這個願望的實現，夥伴們也不約而同的寫下了自己的願望。按照家鄉的習俗，我們就該壹起放跑了，於是，人們都拿出各式各樣的炮來，天空中頓時出現了多彩的圖形，我們陶醉在這美麗的瞬間中。
哥哥、姐姐們也聚在壹起，說著自己新壹年的夢想和計劃。最後就是表演節目了，我們紛紛來到抽獎臺抽獎。“耶”！今年是我表演。我不由自主的喊出聲來。我用嘹亮的聲音說：“我為大家表演壹段拉丁舞恰恰恰。”雖然沒有音樂，但是，我隨著觀眾的掌聲跳出了節奏。
伴著壹陣歡歌笑語，篝火會結束了，在笑聲中，我們又走進了新的壹年。我們也會微笑著去迎接和面對每壹天。
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小作者不僅有明晰的思路，更是運用語言的高手。文章多處使用比喻的修辭手法，具體而形象，“天空中頓時出現了多彩的圖形，我們陶醉在這美麗的瞬間中”等，都為文章增色不少。
民風民俗
黔東南苗族侗族自治州，壹個山川秀美、民風古樸的地方，壹個令人神往的地方。居住著全國近四分之壹的苗族人口，近壹半的侗族人口，中國最大的苗寨——西江千戶苗寨和最大的侗寨——肇興千戶侗寨都坐落於此。
走進黔東南，就好象進入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護區及劍河百裏闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這裏有壹個國家級六個省級風景名勝區。
來到黔東南，妳回感覺到這不僅是空間的轉移，而是時光在倒流，豐富的民族歷史文化積澱，使這裏還保存著唐代發型、宋代服飾、明清建築、魏晉遺風，居住在這裏的苗族、侗族和其他少數民族在長期勞動和生活中創造了光輝燦爛的民族傳統文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小夥子吹起蘆笙芒筒，迎客進寨。
黔東南是貴州東線民族風情旅遊的中心，有“百節之鄉”的美稱，民族傳統節日數以百計，異彩紛呈，猶如壹座活生生的民族風情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的鬥牛場面，風情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝壹絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
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本文是壹篇民風民俗的記敘文，作者帶我們領略了“黔東南苗族侗族自治州，壹個山川秀美、民風古樸的地方，壹個令人神往的地方”的美麗風景。語言通順流暢，貼近生活，真實可信。
民風民俗
爆竹聲中壹歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標誌、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另壹番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的壹年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
我的故鄉浙江和全國許多地方壹樣，過年時都有壹樣的風俗。如：
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家壹直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裏最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初壹的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章
……
除了這些以外，我的家鄉還有壹些不同的民俗。我就舉其中壹個來說吧。
照田蠶
也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行於江南壹帶的民間祈年習俗。臘月二十五這壹天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占蔔新年，火焰旺則預兆來年豐收。
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這是壹篇寫民風民俗的作文，作者描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。文章語言優美，善於運用比喻的修辭手法，形象生動。結尾抒發感情，表達對民風民俗的喜愛。
民風民俗
如果，妳看過了“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的黃山；看過了氣勢磅礴的萬裏長城；看過了歷史悠久的故宮；看過了濃妝淡抹的西湖；看過了清奇俊秀的桂林山水……那麽妳來江西瀏覽壹番吧。既然來到江西，妳就應該去廬山瀏覽壹番，才不枉此行。
日出東方時，廬山像剛剛蘇醒的少女，被晨霧籠罩著。在這時上山，妳準會有壹種飄飄欲仙，騰雲駕霧的感覺。晨霧中的廬山像是人間仙境，有仿若海市蜃樓。記得蘇軾在《題西林壁》中這樣寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”廬山的雲霧以瞬息萬變聞名全國。瞧，剛剛還是仙女舞動的飄帶，現在又變成了壹瀉千裏的九天銀河。壹會兒又變成巨大無比的天幕；壹會兒又變成奔馳的駿馬；壹會兒又變成瓊枝玉樹、粉妝玉砌的天堂……
江西還有很多特產。如：廬山雲霧茶、景德鎮陶瓷、會昌大果金桔、玉山羅紋硯等。廬山雲霧茶在國際茶葉市場上是深受歡迎、供不應求的高檔產品。“幸飲廬山雲霧茶，更識廬山真面目”，這詩壹般的贊語，足以說明它的地位和價值。黃山有“四絕”，而廬山雲霧茶有“六絕”：條索粗壯、青翠多毫、湯色明亮、葉嫩勻齊、香凜持久、醇厚味甘。還有那狗軲腦茶，是江西珍貴名茶之壹。此茶的特點與其它茶葉迥然不同，它葉片細嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋壹層柔細軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而略呈金黃，茶味清涼、芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味經久不去。
江西有令人如癡如醉、心馳神往的旅遊勝地；有與眾不同、獨具壹格的民風民俗；有引人入勝、感人肺腑的民間傳說；還有味道獨特，令人回味無窮的民間小吃。耳聽為虛，眼見為實。趕快來這裏親身體驗壹下吧。妳不來會終生遺憾，來了會終生難忘的哦！
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這篇短文描寫了江西的民風民俗。作者運用擬人的手法，將江西的美麗富饒，輕松自在描寫得淋漓盡致。作者在文中多次運用比喻擬人的手法，使文章生動形象，更能表現作者的喜愛之情，
民風民俗
在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的壹年壹度的那達慕大會。
“那達慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、遊戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的壹種傳統體育活動形式。每年六月初四開始。“那達慕”有著久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源於蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的部隊，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領召集在壹起，為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某壹項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結合壹起，成為固定形式。後來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛的壹種體育活動，也是那達慕上必不可少的比賽項目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人註目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
射箭是那達慕最早的活動內容之壹。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經濟生活大體可分為遊牧經濟和狩獵經濟兩種。在成吉思汗統壹蒙古以後，雖然狩獵經濟的部落逐漸轉向了遊牧經濟，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規則是三輪九箭，以中靶箭數的多少定前三名。
那達慕大會壹般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沈浸在歡樂之中。
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這篇說明文，以“蒙古族人民的民風民俗”為說明對象，對“摔跤”進行了說明。作者運用了邏輯順序進行說明，順序合理，介紹了“那達慕大會壹般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沈浸在歡樂之中”。
廣州風格
2010年，廣州將舉行壹場盛大的運動會。那是我們的自豪，我們的驕傲。這次會是我們的光榮任務，身為廣州人的義務，所以我們要迎接這場盛會。就要讓廣州變得更美，讓更多的人見識到我們這個可愛的城市。我們可以為我們的廣州做許多小事情，而這些小事卻能讓廣州更加美。
1、保護環境，由我做起。人的第壹印象是廣州的衛生環境，所以我們要拍保護和清潔幹凈環境。就要我們不亂扔垃圾，不到處吐痰，不破壞公***設施。也要不到處貼“牛皮癬”。我們還應該要保護那些在馬路邊的樹木，它們的生命很脆弱，可以卻很重要。如果沒有它們，我們的空氣不會那麽新鮮和幹凈。
2、是保護廣州的文化，文化見證我們的發展和文明。而且廣州文化歷史悠久，但卻因為我們沒有保護的意識而離我們遠去。例如需要保護的文化就有我們著名的西關大屋和陳家祠等等歷史悠久的“博物館”。
3、是我們每個人的品質，我們要努力給外面的人見到我們廣州人的好客之情，讓他們像是在家裏壹般。見到需要我們幫助的人也要熱心幫助他們，不要因為他們是外來的而利用自己是東道主的地位欺壓他們，而且更應該以東道主的名義去招呼外來的客人，盡到東道主之誼。微笑無論在什麽時候都是最美的花朵，所以我們應該對別人微笑，這樣會給人留下壹個好印象，壹個陽光。
4、亞運會的背後還需要壹場支持者，那是無私的奉獻者，他們為這場亞運會默默付出卻不求任何回報，在她們心裏，為自己城市做的壹切不要任何回報，他們值得我們學習他們的那種品質，廣州才更加美麗。
讓我們期待著這場盛會，期待著我們廣州更加美麗而且美好。
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這篇散文，作者列舉了“我們可以為廣州做許多小事情，而這些小事卻能讓廣州更加美”，表現了中國人的自豪、驕傲之情。文章中心明確，選材典型，記敘具體，語言生動形象，風格質樸自然。
廣州風格
廣州是我的家鄉，近幾年來，它發生了翻天覆地的變化——街區綠了，樓房美了，珠江清了，白雲山秀了，天藍了……
廣州的交通，已經今非昔比了，摩托車如過江之鯽，公交車像烏龜爬，廣州大橋壹到上下班高峰期就塞車等，已成為歷史。市政府在改善這方面花費了巨大的資金，使珠江兩岸相繼崛起了壹座座現代化的大橋：解放大橋、江灣大橋、白鶴洞大橋、丫鬟紗大橋，為了緩解過江壓力起了重要的作用。
市政府還修建了內環路。內環路建成後，相當於在空中提供雙向6車道的快速通道，除了夜間貨車分流，內環路還為地面的公交車創造了空間，壹些主幹道的公交車都有了不同程度的提速。這樣，廣州市中心車輛行使速度由4年前每小時平均16公裏提高到30公裏以上。所謂“路通財通”，交通便捷了，市民的收入也相應有了提高。
據統計，1997年廣州市居民家庭年人均實際收入10496元，支出8768元，2001年人均實際收入增長至14696元，支出11467元，兩項指標均居全國十大城市之首。與此同時，廣州居民的收入構成走向多元化，工資性收入雖然惹事仍是居民收入的主要來源，但所占比例開始穩步下降，由70。6%降至69。6%，5年間少了壹個百分點；而且增長幅度遠低於非工資性收入，2001年人均非工資性收入比上年增長了12。7%，比工資性收入的幅度高出10。4個百分點。
收入增長了，人們開始考慮住房問題。據統計，八成的廣州家庭擁有自由房產全，人均居住面積從1999年的11。55平方米提高到2002年的13。87平方米，數字居於全國前列。
啊，昔日“臟亂差”的廣州，已經變成青山、碧水、藍天、綠地、花城……願廣州未來更加美好！
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作者以宏大的筆調，向讀者全方位地展現了廣州這座古老城市的文明歷史。作者身處廣州之久，觀察尤為仔細，更可貴的是作者並沒有停留在單壹的寫景上，而是撫今追昔，展現了祖國日益昌盛的局面。
民俗風俗
中國的傣族是壹只有著悠久文化傳統的民族，人口近百萬。主要散布在雲南西雙版納傣族自治州.西部傣族景頗族自治州以及耿馬孟連等自治縣。
潑水節是傣族最為重要的節慶。每年陰歷四月舉行，壹般為期三至四天。至今傣族人民中還流傳著壹個神話：遠古的時候，傣族地區有壹個惡魔，他作惡多端，人們恨透了他，可什麽辦法都對付不了惡魔。後來，七位姑娘發現了惡魔的致命弱點，只有惡魔的頭發才可置於死地。壹天夜裏，姑娘們勇敢的殺害了惡魔。但惡魔的頭壹著地，就燃起了大火。此時，姑娘們立即輪流抱起頭顱。每年換壹次，當換人時。人們都給抱頭顱的姑娘潑水，沖去身上的血汙和疲倦。後來就形成了傣族最為重要的節日——潑水節。在“麥日”也就是節日的第壹天。人們壹清早就要采集鮮花綠葉到佛寺供奉，但來清水“浴佛”——為佛像洗塵。“洗浴”完畢，集體性的潑水便開始了。壹群男女青年帶著清水，湧出大街小巷，逢人就潑。“水花放，傣家旺，”“潑濕壹身，幸福終身”壹朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中綻放。劃龍舟是潑水節最為精彩的節目之壹，常常在潑水節的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那日人們都穿上節日的盛裝聚集在瀾滄江畔，瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著各色各樣的龍舟，船上坐者數十名強壯的選手，號令壹響，龍舟便像離弦的箭往前飛去。到處都是鑼聲.鼓聲.號子聲.喝彩聲，節日的氣氛在這裏達到了高潮。“放高升”是潑水節的另壹項節目。高升是傣族人民壹種自制的煙火，將竹竿底部添以火藥和其他配料，置於竹子搭成的高塔上，街上引線，常在夜晚燃放。在空中放出絢麗的煙火，猶如花團錦族，光彩奪目，甚是美妙。潑水節是傣族傳統文化的結晶，是壹個快樂而幸福的節日。
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文中作者對傣族的潑水節進行了介紹，對潑水節的內容進行了介紹，表達了作者對潑水節的熱愛。文章敘事完整內容充實，語言流暢，不足之處在於結構不完整，段落劃分不清。