壽木實際在農村的土話叫做棺材，壽木是壹種文明的說法。做壽木的手藝人通常為木匠。這類木匠在民間有著不成文的規則，通常只能做與壽木相關的活計，而不得介入砌房、打家具、裝修等等壹些農村人的日常活計，哪怕是與木工相關的活計也不行。由於做壽木是為逝者去後的服務，所以在農村多多少少有著壹些忌諱的。
關於農村手藝人不能給自己做壽木的說法。
農村木匠做壽木，壹般都為傳統家作。也就是說，做壽木這壹行從祖輩開始，傳承給子孫後代。子孫後代也應以做壽木為主，不能輕易改行而做其它。除非傳承到這壹代，其子女生為女兒身而不得繼承此行當。傳說中是因為男人為陽，女人為陰。而做壽木這壹行本身是為逝者服務的，逝者是"陰間?之人。而女人五行屬陰，在為逝者做活，則對其及逝者都有大不吉之意。況且民間本身就少有女木匠之說。
做壽木也極其有講究的。在過去，壹些大戶人家，也就是有錢的人家，壹般在老者整壽前壹歲(人生百年，壹般五十歲稱為半土之人。在59歲、69歲、79歲、等等)就會到壽木店訂做壽木了。而富者壹般都訂制較好木質的壽木。甚至是上等的紅木，黃花梨木等等。再在上面雕龍刻鳳後，還再用上好的桐油或油漆包面。有的甚至還在上而嵌金相銀。仿佛是?此生富貴未享夠，入土還得再奢侈?。
當然在其生前就會把壽木請擡回家，大宴族人，權當喜事壹樣的辦理。
而對於過去壹些生活本身就很拮據者來說，逝後能有壹席裹身的席布就足矣。通常壹些生活條件不好的沒錢的人家，壹般都是在逝者臨逝前或逝後才到壽木店購得壽木薄棺，以安先人。由於壽木店是給逝者做壽材的，所以從古到今，壽木店是無人賒賬的。而壹些貧寒之家，壹時拿不出更多的銀子來，所以只好買些下等木材的薄棺，也不講究其材質如何了，更談不上雕龍畫鳳鑲金嵌銀了。
而做壽木的手藝人不能給自已做壽木，在民間的農村是有這麽個說道的。做壽木的木匠壹般都是傳承了家族手藝的。在其師傅(家族長輩，壽木手藝的傳承者)年過了半百後，被傳承者需要選幾個吉日，在經過師傅擇選首肯後，並在師傅(長輩)的監督和指導下，為師傅親自制作壽木。無論被傳承者的手藝多麽好，就算其做壽木的手藝勝過師傅，也應虛心接受師傅的指教，甚至責罵。因為這是傳承者最後壹次指導被傳承者的手藝學習。也標誌著傳承者從此歇業，不再從事做壽木這壹行了。
而做壽木者必須由徒弟(被傳承者，弟子)親自為自己做壽木。這才預示著祖業不敗，後繼有人。做壽木者就算預知自己的末期，也不能自己為自己做壽木。傳說這是祖訓。傳說:若是做壽木者為自己做上壽木，就是自絕其活，自絕其路；自絕其門；自絕其戶。是當時從業者最大的忌諱。
農村手藝人還有這些講究。
木匠不做齊頭料。有句俗語?長木匠，短鐵匠?。意思是長短剛好用的木料，木匠們壹般都不會去用的。壹般在木匠的活計中，木料是要長出壹塊的，就算使用中嫌長，匠人寧可下鋸。這才符合木匠的做事邏輯，也才不能短了自己的飯碗。
屠夫不宰五爪豬。在單個數字中，9和5是單數中最大的數字。?九五至尊?就有這層含義。而在過去只有皇帝的龍袍上的龍才是五爪，而豬生五爪本身就屬奇特，再聯想到五爪龍，還有誰敢欺君罔上。
泥瓦匠不沾自己的坑。過去每戶農家都建有自己的廁所。在過去農村裏不叫廁所，而叫茅房，茅坑。意思是選好地方，在地上挖個坑，再請泥瓦匠把坑用磚砌起來，有條件的粉刷壹下。而這個坑就叫茅坑，是由家人方便時使用的。而泥瓦匠則不能使用此坑，意思是自己拉的大便或小便，不能沾汙了自己的手藝。
總結。時代發展了，社會進步了。人類進入了新的文明時代。過去傳承的壹些手藝，壹些做法有很多壹部分己經不復存在了。在現代人看來，過去壹些手藝人的做法我們不能理解，亦或是認為它是迷信。但是事情分兩頭說，在傳承過去文明的時候，也難免有其糟粕的殘存，我們應該以審慎和包容的心態，來接受和接納他們，因為這些都是我們祖先走過的路。