1.恒星理論
古人把黃道和赤道附近的星星分為“二十八星”。二十八夜也代表壹種動物。在古代，星期日被分為十二部分，用十二個分支來表示，十二個分支屬於十二宮，十二宮與二十八星有對應關系。明代大學者王昌認為，28種動物分屬28星，它們“由七淫統壹”，形成“母土蝠、虛孫鼠、危月燕、子”的格局。清代李長青在《宋夏觀·顏瑜》中認為，二十八宿動物“即使前十二屬加倍”，“附康金龍、陳觀、焦木蛟。焦，龍也”，反映了以十二生肖為基礎聚集二十八種星宿動物。“不過難免會有旁系相遇，二十八星宿動物的記載比十二生肖晚。
2.長壽之星理論
木星十二年每周運行壹次，從木星的位置可以確定每年的分支順序。於漢方善姬叔認為每隔十二年，“三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲”，又說“天下六歲壹歲，六歲壹歲，幾歲壹饑”。植物的興衰和動物的生存環境有壹個循環。草食動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生存狀況有很大不同。如果不同年份出生的人能模仿當年旺盛生長的動物，就會形成生肖動物，以此推斷動物的興衰與木星的年份有關，生肖與黃道是統壹的。？
3.圖騰理論
十二生肖的白色大理石雕塑
原始社會的先民往往用壹些動物、無生命的物體或自然現象的圖形作為自己氏族的保護者和象征，即圖騰。《山海經》中人獸混雜的形象，是古代的圖騰神。夏民族的圖騰是熊或魚，商民族的圖騰是黑鳥，周民族的圖騰是龍、鳥、龜、狗、虎。生肖動物除了龍是虛幻的，其余都是日常可見的。可分為兩類，即“六畜”(馬、牛、羊、雞、狗、豬)和“六畜”(鼠、虎、兔、龍、蛇、猴)。前者是人們出於經濟目的而馴化的，後者在壹定程度上擾亂了人類的生活，祖先對此感到恐懼。因此，這些動物作為這個氏族的名稱標誌而受到崇拜。
民族學家劉耀漢從彜族的圖騰遺物中推斷出“十二生肖歷”的起源。《桂西彜族十二生肖歷》和毛把人和十二生肖列在壹列，這“是現實中人獸不分的原始思想的遺留”。彜族人至今仍用十二生肖來標記日子，並以此作為集市的名稱(如老虎街、兔子街)。《史記·五帝本紀》中描述黃帝“為了在阪本之野與炎帝決戰，教熊勇虎”，是各部落的圖騰，絕非真有降龍誘虎之能。生肖起源於原始社會的圖騰崇拜，成為令人信服的理論。
奇異理論
清代趙翼所著《玉琮考》中“醜子醜醜，北俗之初無所謂，分齡而以浸搜之法傳於中國，故不廢其耳”，印證了生肖的異域性。
擴展數據
歷史記錄
與今天相同的最早完整記錄十二生肖的是東漢王充的《論衡》。總的來說，第三卷，事物潛能:？
李友軍，十二生肖動物
“陰木也，其鳥虎也；亦為土，其鳥犬也；醜也是土，醜的鳥和牛，沒有鳥和羊。木打土，所以狗牛羊都是老虎伺候的。亥水也，其鳥也；有火，其鳥蛇也；孩子也是水，他們的鳥和老鼠也是；午時亦火，其鳥馬也...午時馬、鼠、雞、兔。水勝於火，老鼠為什麽不追馬？金聖木，小雞為什麽不啄兔子？亥劍也，無羊也，醜牛也。土比水好，牛羊為什麽不殺豺狼？第四條蛇也是猴子。火勝金，蛇為什麽不吃獼猴？”
同書《毒》卷二十三有雲:
“陳是龍，老三是蛇，在東南。龍有毒，蛇螫人，所以蛇好牙，龍有鱗。木生火，火為毒，故黑龍之獸含火星。”
可見，最遲東漢十二生肖已經全部定型。清代梁章綱在壹系列關於流浪的談話中也轉述了《論衡》的記載。？
《北史·宇文護傳》描述了後周時期宇文護母親在齊國的書信:“昔汝弟生於吳川鎮。老大是老鼠，老二是兔子，妳是蛇。”這是官方歷史上更早的記錄，黃道十二宮與出生年份有關。
參考資料:
百度百科-十二生肖