據傳說，石堯在主要道路上設立木制標誌，供人們寫建議和批評時代的缺點。中國古代的手表都是木制的。在東漢時期，石柱被用作中國的手表。中國手表的功能消失了，變成了豎立在宮殿、橋梁、墳墓前的大柱子。華表通常由白色大理石雕刻而成。華表的底座通常是方形的，是蓮花或須彌星座，上面雕刻著龍的圖案。龍柱上，柱上雕有龍牌，飾有雲紋。上端橫插壹塊雲板，稱為謗木；石柱頂端有壹個露盤，呈圓形，所以與圓形處相對應，上面蹲著的野獸就是傳說中的向著天空咆哮的野獸，或者叫望天。
《文選》三國誌·何威平書(顏)《景福堂》:“故其華表為摑，何壹章為焚。”註:“華表指華裝飾的屋外哀。”
2.華表閱讀題的答案是11。下列句子對解釋方法判斷錯誤的是()。
A.它的(華表)立柱上雕刻著精美的龍行雲。(模仿)
誹謗罪這個詞在古代的意思是討論是非，指責過失，在現代就是發表評論。(定義)
C.指示器，即標準，是標示道路的木柱，相當於現在的“路標”。(分類)
D.今天，天安門廣場前的華表仍保持著“橫架柱頭”和“桔子形”的基本形狀。(引用)
12.根據原文，下列關於“華表”的說法錯誤的是()
A.深受人們喜愛的中國手表歷史悠久。
B.柱頭上的臥獸是以諷刺皇帝生活為導向的。
c在奴隸社會和封建社會，華表曾經是皇權的象征。
D.華表曾被稱為“謗木”，相當於現在的意見箱。
13.下列項目是()
第二段介紹了華表的由來。
B.第三段介紹了華表的形狀。
c第4段主要介紹華表的應用場合。
d段⑤介紹華表的原名和藝術價值。
14.下列句子中加詞的正確解釋是()
A.偶爾位於橋頭、城墻外作為標誌，但多在首都，壹般地方很難見到。(很難:從來沒有。)
B.“路過了馬路，妳想幹嘛就幹嘛。”(註:絕大多數。)
也許，妳會對天安門廣場前的那對漢白玉雕刻的中國手表感興趣。(也許:也許。)
D.深受人們喜愛的華表有著非常悠久的歷史。據說出現在原始社會的堯舜時代。(根據傳說，根據傳說和科學研究。)
15.下列不屬於天安門廣場華表結構的要素是()。
A.雲橫木b .直柱
C.龍行雲。d .蹲在柱頭上的野獸
參考答案:
11.C 12。B 13。D 14。C 15。A
3.華表閱讀題的答案是11。對以下句子的解釋方法判斷錯誤的是(a)。
(模仿)b .謗這個詞在古代的意思是討論是非，指責過失，在現代就是發表評論。(定義)c .指示物，即標準，是標示道路的木柱，相當於現在的“路標”。
(分類)d .時至今日，天安門廣場前的華表仍保持著“用橫木跨過柱頭”、“形似橘子”的基本形狀。(報價)12。根據原文，下列關於“華表”的說法是錯誤的:()a .深受人們喜愛的華表歷史非常悠久。
B.柱頭上的臥獸是以諷刺皇帝生活為導向的。c在奴隸社會和封建社會，華表曾經是皇權的象征。
D.華表曾被稱為“謗木”，相當於現在的意見箱。13.下列對該段內容的誤解之壹是()a .第二段介紹了華表的由來。
B.第三段介紹了華表的形狀。c第4段主要介紹華表的應用場合。
d段⑤介紹華表的原名和藝術價值。14.下列句子中加字的正確解釋是()a .偶爾位於橋頭、城墻外作為標誌，但多在首都，壹般地方很難見到。
(很難:從來沒有。)b .“路過了馬路，妳就能學會怎麽做了。”
(註:絕大多數。也許妳會對天安門廣場前的那對漢白玉雕刻的中國手表感興趣。
(也許:也許。)d .深受人們喜愛的中國手表有著非常悠久的歷史。據說出現在原始社會的堯舜時代。
(根據傳說，根據傳說和科學研究。) 15.下列不屬於天安門廣場華表結構的必備要素是()a .雲形橫木b .直柱c .龍行雲紋d .柱頭上的蹲獸參考答案:11 . c 12 . b 13 . d 65438
4.求文言文翻譯1；張華看到他年輕，迷人，皮膚白皙如玉。他不慌不忙，瞬間回頭看了他壹眼，所以很尊重他。
2;妳應該尊重有才能的人，寬容普通人，獎勵聰明能幹的人，同情無能的人。妳怎麽能嫉妒別人的知識呢？墨子壹般愛天下人。他像妳嗎？" 3;我點燃華表木照亮書生，原來是壹只花狐貍。
張華說:“這兩樣東西不遇到我，壹千年也找不到。”所以他煮了狐貍。
原文；張華，本名毛賢，是晉惠帝在位時的壹個庸人。在燕昭王的墓旁，有壹只斑點狐貍，它可以變化好幾年，但變成了壹個學者，想成為壹個公眾人物。問及墓前的華表，他說:“以我的才貌，能見張司空嗎？”華表曰:“子之妙解，無為而治。
不過張弓的智慧可能會讓人難以拉攏。出去了就丟人現眼，壹去不復返。
不僅是壹個孩子千歲素質的喪失，更是壹個深深的錯誤。“狐貍不跟隨，卻握著中國的壹根刺。
看到其總的角度是浪漫和潔白如玉，華感動，期待生活和優雅。所以，說到文章，我是沒聽過的。
對照三史，探百家，談老莊奧地區，論鬥篷雅的獨特目的，論十聖、貫三才、頌八儒、頌五禮，所有中國人都答不上來。但他嘆了口氣，“世界上有這樣的年輕人嗎？不是鬼就是狐貍。
“但掃榻留人，留布防。此生是:“龔銘應尊賢容民，嘉善不能，但怎能恨他人之學？“墨子愛壹切，若是？”死了就要求退款。
中國設了人防門，不準離開。然後對華說:“公門備有鐵甲兵騎在柵欄上，疑有仆從。
畏世之人，必卷舌而不言，智者，必望門而不入。深受龔銘的珍視。
“中國應該不會，而且讓人防守非常嚴密。鳳城時命雷環，字孔璋，博物學家也來中國訪問；中國以學者為白。
孔璋說:“如果妳懷疑，為什麽不叫壹只獵犬來試試？”我命令狗試試，但我無所畏懼。狐貍說:“我生來聰明，但我認為我是壹個惡魔。如果妳用狗來試我，妳就不用擔心了。會不會是災難？”華聽了，大怒曰:“此非妖也。
聞惡鬼而避狗，幾百年也說不再見。只有當妳有了千年的枯木，妳才會看到。"子曰:"怎能得千年神木？華嶽說:“燕昭王的陵墓傳下來已經有壹千年了。
“我派人砍了中國表，讓人想去木屋。壹個青衣小孩在母親的空氣中走來，問使者:“妳從哪裏來？”使臣說，“張有個年輕人專程來拜謁。他天資聰穎，懷疑自己是妖。讓我拿著我的手表去照看它。”青衣說，“老狐貍不智，不會聽我的。今天的災難打擊了我，所以他能逃脫！”是哭的聲音，倏然消失。
使奈伐其木，血深；他把木頭還了回去，燒了起來，照在那位學者身上，那是壹只狐貍。華曰:“此二物，不值錢於我，千年不可復得。
“就是煮它。翻譯；張華，字茂賢，晉惠帝時期的司空人。
當時，在燕昭王的墓前有壹只花狐貍。因其年事已高，不可捉摸，故成秀才，欲訪張華。它就去問墓前的華表，“以我的才華和相貌，能不能去見張？”華表道:“妳善於防守，當然沒有錯。
只是張工的聰明和氣度很難駕馭。妳去了會很丟臉，可能就不回來了。我不僅會失去妳修煉千年的體質，還會因此大受其害。"
狐貍不聽華表的勸告，帶著名片去拜訪張華。張華看到他年輕，迷人，皮膚白皙如玉。他不慌不忙，瞬間回頭看了他壹眼，所以很尊重他。
於是他列出了文章的正反兩面，分別評判每個作家的名氣和現實。張華從來沒有聽到過這樣的評論。等到他論述《史記》、《韓曙》、《東關漢紀》等三都史籍，探討百家之精微原理，談老莊之玄機，揭示《詩經》中鳳、雅的異義，總結顏元、閔子騫、冉伯牛、鐘。批判、子思、顏氏、、氏、鐘、氏、氏等八家之得失，批判、李嘉、賓利、君雜、猛利等五禮之弊。張華應該都是慢條斯理，承認失敗。
張華嘆了口氣說:“天底下怎麽會有這樣的年輕人！如果不是鬼，那壹定是狐貍。”於是他把床打掃幹凈留下他，還留了人防備他。
這位學者說:“妳應該尊重有才能的人，容忍普通人，獎勵聰明能幹的人，同情無能的人。妳怎麽能嫉妒別人的知識呢？墨子壹般愛天下人。他像妳嗎？”說完，便要求離開。
張華已經派人把守大門，但是書生沒能出去。過了壹會兒，他對張華說:“妳已經部署士卒擋路了。妳壹定對我有懷疑。
我真的很擔心全世界的人都會卷著舌頭不跟妳說話。壹個聰明足智多謀的人看著妳的門，不敢進來。我對妳深感遺憾。"
張華不理他，反而讓人防守的更嚴密了。這時，鳳城縣的縣令雷環是個名人，他來拜訪張華。張華給他講了書生的事。
雷環說:“如果妳懷疑它是鬼或狐貍，為什麽不叫壹只獵犬來測試它呢？”張華叫來獵犬試探，老狐貍壹點也不害怕的樣子。狐貍說:“我生來就有這樣的智慧。妳反而把我當怪物，拿狗來考驗我。雖然妳想盡辦法試探我，但妳能傷害我嗎？”張華聽了更是惱火，說:“這書生真是個怪物。
都說鬼怕狗，但狗只能識別幾百年培育出來的妖怪。至於培養了壹千多年的老妖怪，狗已經無法識別了。只有當千年枯木被點燃，被照亮，它的真實形態才能立即顯現。"
雷環道:“千年神木何處可得？”張華說:“據說燕昭王墳前的華表木已經過了壹千年了。”所以。
5.“華表”二字的解釋是古代宮殿、陵墓等大型建築前用於裝飾的巨大石柱。柱身雕有龍鳳等圖案，上部橫插有雕花石板。
在天安門廣場前，有壹對漢白玉石柱，名為華表。在華表挺拔的立柱上，雕刻著精美的龍紋和雲紋，壹片雲狀的長片石橫插在立柱頂端。從遠處看，圓柱仿佛直接插入雲端，給人壹種莊嚴肅穆的感覺。
華表是中華民族的傳統建築，歷史悠久。相傳華表不僅作為路標，還作為給路人的信息，出現在原始社會的堯舜時代。
當時，人們在主幹道上設立壹個木制的柱子，以識別道路和標誌，後來的郵政亭和房屋也將其作為標誌。它的名字叫“環木”或“標木”，後來統稱為“環木”。因為“歡”的古音與“華”相近，所以慢慢讀成了“華表”。在這個木柱上，行人可以在上面寫意見，所以又叫“謗木”或“謗木”
“謗”字在古代的意思是討論是非，在現代就是出謀劃策，所以也有了現代“意見箱”的功能。據史書記載，石堯的讒木是交給柱頭用壹根橫木來指明方向的道路。天安門廣場前的華表仍保持著石堯讒木的基本形狀。
然而，天安門廣場前的守望臺上有壹只蹲著的野獸，它的頭在宮殿外面；天安門廣場後面的那對手表，蹲著的野獸的頭正對著宮殿。相傳這只蹲獸名叫侯，長得好看。鼻子向內是希望皇帝不要整天待在宮裏，吃喝玩樂，希望他經常出去看望臣民。它的名字叫“望皇”，頭向外是希望皇帝不要迷戀旅行，回到宮裏來處理國家大事。可見，中國的表不僅僅是壹種裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的象征。
在北京天安門廣場的前後，有壹對中國手表。中國手表的圓柱上雕刻著龍，柱頭上立著吉祥的野獸。它們與天安門廣場前的石獅和兩旁的金水橋壹起，襯托出這座皇城的雄偉氣勢。古樸精致的中國名表與故宮金碧輝煌的建築融為壹體，讓人既感受到藝術的和諧，又感受到歷史的莊嚴和威嚴。
事實上，華表已經與中華民族和中國古代文化緊密聯系在壹起，在某種程度上也可以說是我們民族的象征。天安門廣場前的華表可分為三部分，即柱頭、柱體和底座。
華表柱頭上的部分也叫“露盤”。漢武帝曾經命壹個青銅仙人站在神壇上，雙手舉著壹個銅板舉過頭頂，以為喝了甘露就可以長生不老。這自然是無稽之談。
後來這種形式流傳下來，仙人取消了，簡化為在柱上放壹個圓盤。華表的柱頭上還有吉祥的動物，名字叫“桂”。
古人創造了許多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托著人們祈福避禍的願望。“龜”是壹種形似狗的吉祥獸，根據位置不同，含義也不同。
天安門廣場後面壹對中國手表上的石碑面向北方，看著紫禁城。言下之意，希望皇上不要久居深宮，不知人間疾苦。他要經常出宮體察民情，所以被稱為“王君”。天安門廣場前的那對石缸坐北朝南，寓意皇帝長時間不宜出門，故稱“王”。
華表的柱子呈八角形，壹條龍盤旋而上，布滿雲紋圖案。漢白玉立柱真的有龍在藍天白雲映襯下翺翔的氣勢。柱身上方橫插壹塊雲板，上面雕有祥雲。
華表的底座叫須彌，是以佛教造像的底座形式為基礎，在底座外面加了壹圈石欄桿。欄桿的四根角柱上各有壹只小石獅，頭部朝向與上面的石頭相同。欄桿既保護了華表，又讓它更加巍峨莊嚴。
除了天安門廣場，我們還可以在十三陵、清東陵、清西陵和盧溝橋看到華表。那麽華表為什麽要立在宮殿、陵墓、橋梁等地方呢？華表在這些建築中扮演什麽角色？至今仍有不同看法。
壹般認為，華表又稱衡表、表叔，是古建築中用於紀念和標識的壹種柱子。華表源於壹種古老的勃起技術。相傳在中國的堯舜時代，人們在主幹道上豎起木柱，作為行走時辨別方向的標誌。這就是華表的雛形。
另壹種觀點認為，華表源於古代部落的圖騰標誌。華表頂端有壹坐獸，形似狗而非狗。叫“桂”，這種民間傳說中的怪東西好。
在古代，人們雕刻本民族所崇拜的圖騰符號，將其作為神來崇拜。華表派頂上的雕刻也因各部落的圖騰符號不同而不同。當歷史進入封建社會，圖騰符號逐漸在人們心中淡化，華表上雕刻的動物成為人們喜愛的吉祥物。比如唐代詩人杜甫寫了壹首詩“白鶴寒歸華表，青龍見落霞水”，意思是把白鶴刻在華表頂上。
再看宋代名畫《清明上河圖》，中華名表確實是雕有白鶴的。相傳，這是因為有個叫丁的得道成仙，把鶴調轉回來，在華表上作了壹首歌，所以後來人們就把白鶴刻在華表的柱子上，以示吉祥。
還有壹種說法是，華表古稱“謗木”。據說，堯舜在交通要道和宮室立木柱，以備納諫之用。那就是鼓勵人們發表意見。
晉代崔豹在《古今筆記問答釋解》中說:“程亞問:‘堯立謗樹，何事？’答:‘今天中國的桌子也是木頭的，橫木是用來跨柱頭的。如果是花，看起來就像橘子，道路是平衡的。或“桌木”，桌工科哈布爾和同為桌工的崔寶說，桌木的形狀與天安門廣場前現有的桌子大致相同。
只是華表的“讒木”功能早已消失，不再刻有勸告，取而代之的是象征皇權的雲龍圖案，成為皇家建築的特殊標誌。也有人認為華表是由壹種古老的樂器演變而來的。
這件樂器。
6.華表是什麽？華標:建築名稱
古代宮殿、陵墓等大型建築前用於裝飾的巨大石柱，是中國的壹種傳統建築形式。手表壹般由底座、龍柱、露盤和上面的蹲伏動物組成。柱身多雕有龍鳳等圖案，上部橫插有雕花石板。華表是地標性建築，已經成為中國的標誌之壹。華表習慣放在皇宮和陵墓外的道路兩旁，又稱神道柱、石柱、表、簽、碑。
在天安門廣場前，有壹對漢白玉石柱，名為華表。在華表挺拔的立柱上，雕刻著精美的龍紋和雲紋，壹片雲狀的長片石橫插在立柱頂端。從遠處看，圓柱仿佛直接插入雲端，給人壹種莊嚴肅穆的感覺。
7.什麽是華華標表是古代宮殿、祠堂、亭臺樓閣、陵墓等建築前的柱狀標誌，是中國特有的傳統建築形式。
原是壹根高大的木柱，頂端用橫木交叉，形似花朵，起到壹定的表達知識的作用，故稱之為華表。手表壹般由底座、龍柱、露盤和上面蹲著的動物組成。
柱身多雕有龍鳳等圖案，上部橫插有雕花石板。華表是地標性建築，已經成為中國的標誌之壹。
華表安放在宮殿和陵墓外的道路兩旁，又稱神道柱、石柱、表、簽、碑等。作為中華民族的傳統建築，它有著悠久的歷史。
相傳華表不僅有路標的功能，還有路人留言的功能，在舜時代的原始社會就已出現。當時人們在主幹道上立起壹根木柱，用以識別道路和標誌，後來的郵亭和民宅也以此為標誌，稱為桓木或表木，後統稱為桓木。因為古代的桓和華陰差不多，所以慢慢讀成了華表。
在這個木帖上，行人可以在上面寫意見，所以也叫謗木或謗木。費鎊壹詞在古代的意思是討論是非，在現代就是出謀劃策，所以有了現代意見箱的功能。
8.華表在古代是做什麽的？華表是中華民族的傳統建築形式。屬於古代宮殿、陵墓等大型建築前用於裝飾的巨大石柱。相傳華表是部落時代的圖騰符號，古代稱華表。它以瞭望塔的形式出現，富含中國傳統文化，散發著中國傳統文化的精神、氣質和魅力。
據傳說，石堯在主要道路上設立木制標誌，供人們寫建議和批評時代的缺點。中國古代的手表都是木制的。在東漢時期，石柱被用作中國的手表。中國手表的功能消失了，變成了豎立在宮殿、橋梁、墳墓前的大柱子。
華表通常由白色大理石雕刻而成。華表的底座通常是方形的，是蓮花或須彌星座，上面雕刻著龍的圖案。龍柱上，柱上雕有龍牌，飾有雲紋。上端橫插壹塊雲板，稱為謗木；石柱頂端有壹個露盤，呈圓形，所以與圓形處相對應，上面蹲著的野獸就是傳說中的向著天空咆哮的野獸，或者叫望天。
9.什麽是華表及其風水功能？——風水學中的中國表，指的是那些高尖的山峰。有壹個中國表，意思是地方周圍有壹個大龍洞，壹般在三五公裏之內，會通向王公貴族。在其他有特定建築的地方，如學校、橋梁、宮殿、陵墓等。，設置華表，具有象征、表彰、榜樣、莊重、尊重的意義。在中國古代，華表是壹種特別大的柱子，豎立在橋梁、宮殿、墳墓或城墻前，作為壹種標誌和裝飾。比如位於陵墓前的稱為“墓桌”，位於橋兩端的稱為“橋桌”。華表壹般用石頭制成，呈柱形，上面有雲板和蹲伏的動物，柱身常刻有龍鳳飛鳳等飾物。
附錄:華表的由來和作用
華表產生於堯帝時期。最初叫謗木，是木頭做的。謗木上沒有文字，而是特殊的雕刻或彩繪紋理，莊嚴醒目，立在路邊讓人壹目了然。紋理、花紋在古漢語中稱為“華”，古今註說“堯立謗木，今華表”。謗木在西漢時還是用木頭做的。《史記·孝經》是“謗樹”。那麽謗木的作用是什麽呢？我們理解“誹謗”這個詞，自然知道什麽是“誹謗木”。費:《戰國策》“國必有費之譽，忠臣使費於己而譽於世”。費:有批評的意思。《史記》不便見序，卻是居高臨下不言。費:有否定的意思。汙蔑:《說文》被毀。誹謗。現在大部分都是根據《說文》理解的。“廣雅”是惡，“玉片”是居高臨下，是對的，是人道的。其實這些都是東漢以後改的意思。西漢以前，“謗”字有不同的含義。
《左傳莊二十二年》“敢辱高位，以速謗官”。(解:“因出行被拘留的大臣”就是糾察官。無論前方出行的官員是什麽級別，都敢攔下他，讓他改正旅途中的不雅行為。)在這篇文章中，“誹謗”壹詞的意思是指。
《論語》19.5438+0“諫前先信；如果妳不相信，妳覺得這也是在為難妳自己。”在本文中，“誹謗”是要求和提醒的意思。我們把“誹謗”和“中傷”這兩個詞聯系在壹起:警告，警告。
今天的“誹謗罪”和西漢以前的“誹謗罪”有很大不同。因此，我們不能用現在的含義來解釋“誹謗”。“謗木”就是“警木”。後來改名為“華表”。“華表”是壹種特殊的標誌，是各個朝代所設立的。它神聖不可侵犯，絕對不允許人們在上面寫字。上面沒地方寫，也沒辦法寫。它不是景觀建築，也不是供人欣賞的。
從華表位置看:宮門、皇陵、橋梁、大學、寺廟等。，既然是“警告”，就可以直觀的理解為“請勿打擾”。那裏的旅、車隊、騎兵、軍隊等。經過此段，文官下車，武官下馬，不準揚塵、狂奔、喧嘩、擅闖、無禮等。
現在華表原來的使命已經完成了。它是中國古代文化的歷史見證。它的壯麗和莊嚴是“神聖不可侵犯”的，可以永遠作為我們民族精神的象征。