——出自水口塬的喪葬禮儀。
李
生在水口園，可以說能掌握水口園的喪葬習俗和禮儀。當然，我在水口園掌握的喪葬禮儀，是解放以來，倡導移風易俗後保留的內容。所以，跟隨時代的發展和需要，今天的喪葬禮儀中已經省略了很多內容。我只能描述出生後水口園現存的喪葬習俗。
我的家鄉濱州有句話叫“父憂妻，子憂父亡”。這充分證明了喪葬習俗在濱州南北塬區、涇河厚路地區人民生活中的重要性。涇河沿岸南北塬的喪葬禮儀大致相同，但細節上的差異在所難免。水口塬的喪葬禮儀與濱州幾千年的歷史發展有很大關系。
濱州“隋”古稱可追溯到公元前壹世紀的商朝，公元前11。商朝被周取代，商周後期的部落由隋移至齊。於是，“鞏留居隋”和“馮明岐山”。有自己的依據。八百年的周朝雖然是奴隸社會，但國家機器的法制是嚴密的。因此，在漫長的生產勞動過程中，人們總結出了“李周”。“李周”時代的喪葬禮儀是對公元前11世紀夏商時期政治文化傳統的繼承和完善，同時中華民族的喪葬禮儀也達到了完備的標準。因此，漢族標準化的喪葬程序以“李周”的形式呈現在世人面前。
“李周”是公民言論和行為的規範。周代以“禮”來區分示親疏貴賤、等級差別、親疏貴賤，言行由不同的“禮”來規範。“違反禮儀”受到國家或家庭的懲罰。就是所謂的“禮法合壹”的社會制度。《禮記·周禮·禮記》(所謂“三禮”)詳細記載了政治、行政和社會生活中的禮儀規範，包括喪葬禮儀。喪葬禮儀是“貴賤有別，層次不同”，連死的名字都不壹樣。也是死，皇帝崩了，諸侯亡了，大夫亡了，士兵亡了，老百姓亡了。
喪服分五種:翠為五服之最重，以粗麻為衣，故稱“翠”(斬即不縫)。子女為父，未婚女子為父，妻子為夫，大臣為王，王子為帝，都死了三年。崔子緊隨其後，喪服是用熟麻布做的。因為縫紉，它被稱為“崔子”，他在三月哀悼三年。兒子和未婚女子與母親(包括繼母)結婚三年；已婚婦女為父母壹年；孫維祖父母壹年，曾祖父母三個月。再壹次是大有作為，喪服是用熟麻布做的，比前者更精細，而且是五個月的喪服。男人是曾祖父、叔伯、祖母、堂兄妹，女人是太仁的姑姑、姐姐。喪服是最輕的壹件。它是用細麻布做的，哀悼三個月。男人是祖父、祖父的祖母、祖父的母親、兄弟、孫子(女人的兒子)、侄子、丈夫、妻子的父母、叔叔等。壹般來說，喪期長短取決於血緣的親疏。
要記住繁瑣的繁文縟節並不容易。周重視法制，民以群居。壹個家族從幾百到幾千甚至更多。古人短命，所以哀，人哀壹生。喪禮規格不同，喪禮會被稱為“喪禮”，會被當作客人的禮物。《李周》規定天子七日葬，七月葬；諸侯五日葬，五月葬。醫生三天後下葬，三月或更久。就是屍體會放在地上七天，五天，三天，然後埋，再埋七個月，五個月，三個月或者壹個月。隨葬品的類別，視死者的身份而定，包括青銅器、兵器、樂器、玉器、骨器、陶器等。祭祀死者有大牢(牛壹只，羊壹只，豬壹只)和小牢(羊壹只，豬壹只)。前者是對君主的祭祀儀式，他人不得誤用。西周的喪葬禮儀旨在“定位”社會，提醒人們權利與義務無時無刻不在並存。
夔州的疆域，夏屬永州，商屬，西周屬，春秋屬秦。秦設漆縣(今彬縣城關鎮)，以漆水(中國河)命名。西漢漆縣、東漢漆名縣；興平元年(194)，祁縣縣城為新平縣。十六國和秦朝以後，郡縣被廢除。北魏黃興二年(468)，在陳陽塬建立白土郡(今賓縣水口鎮白土村附近)，有歷史淵源，水口福地，“七月之風”，十五風之壹。
都說千方百計，喪葬禮儀在水口，有很強的道理。水口人常說“死者為大”，“祭祀如在”。在水口，父母雙亡。“天塌了，我還得住溝底。”水口塬，懂禮儀的人，父母在，孩子不留胡子。父母就是不慶祝生日。從那以後，他們壹直在慶祝自己的生日，祝賀和不祝賀自己的孩子。如果他們富有，他們會慶祝他們的長壽。否則，他們不如仁者也就不足為奇了。大多數父母，十有八九不希望自己的孩子承擔這個負擔。
棺材葬服務，根據父母的健康狀況，視情況而定。父母年過半百。如果他們生病了，就要早點出發，早點準備好棺材葬服。棺材視經濟情況而定，有雜木、楸樹、泡桐、柳、松、柏、棗。棺槨雕刻精美，雕刻內容來源於典故、二十四孝圖、古代忠孝名人等。規格為:四級卷蓋，柏木立，重底蓋，陰雕陽雕，彩繪漆，棺內襯布。慶祝棺材的家鄉叫“交木”，和慶祝生日壹樣，在家裏設宴招待親朋好友。“交木生日接待宴會，最高的家庭規格，宴會和死亡壹樣，甚至比死亡還要高。
喪服以絲綢、緞子為主，制作數量奇數，差不多5-7套，男子有長袍馬褂，女子有長裙。在南苑，女兒、媳婦或村裏從頭到腳縫制壽衣都有威望。他們見過的衣服大多是清朝的，很少有現代的，除了年輕人。
在水口塬，父母都是60歲以上，甚至是年輕人。只要是關系到生死的事情，女方得了重病，通知去娘家，男方通知去姑父家，跟法定監護人是壹樣的。如果來不及告知，說明情況緊急，可以第壹時間告知，並說明原因。妳父母去世，絕對不是今天壹個電話通知妳爸爸叔叔或者媽媽娘家，而是邀請妳孝順的兒子穿上喪服。葬禮策劃小組會選出壹名候選人，帶他去參加大型派對。到了舅舅或娘家的大門口，孝子跪下大聲哭喊行個禮，由隨行的人通知父母、舅舅或娘家，這叫“喪事”。
老人去世，水口園的人講究風水。同時請風水先生選擇墓地。同時，老人洗澡、穿壽衣、剃頭、洗腳，喪事必須在第壹時間完成。葬禮結束後，棺材不蓋雙蓋，棺材內蓋斜放在棺材上方。蓋棺的時間大致是大祭當天中午，大伯和她家人看完容後，晚上追悼會後和祭祀結束後，放置棺內物品，蓋上棺蓋。
看了風水，決定了祭日和忌日，然後通知舅舅家的人過來小酌。同時制作了訃告，為葬禮做準備。墓地建設和葬禮準備同時進行。親戚朋友，鄰居都來幫忙。風水先生定了祭日，訃告發出，寫了傅瑾的靈魂，勾畫了他死的那壹天的早晨，寫了死者的牌位。五代之內，他的孝子、孝孫都穿著喪服，男袍、女白喪衫、白頭巾，孝長約八十厘米至壹米。同代亡者，其子孫皆孝，看重孫紅的孝及其孫輩，即第五代青孝，以示亡者四世同堂，人丁興旺。表示根壯苗紅，葉茂盛。
過去準備葬禮很不方便。大人，葬禮準備了整整壹年。石磨用來磨面，麟遊縣酒樓點酒，濱州城做小吃。紙工被請來加工紙品，裁縫做喪服。現在相對簡單，時代和社會在進步，物質豐富，交通快捷，條件允許。村裏鄰居，兵分兩路，建了墓地，孝子坐鎮守靈；外事采購物品，如煙、酒、蔬菜，制作喪服，以及會見遠道而來的老年親屬。準備工作在親戚和鄰居的幫助下進行，孩子們坐在草地上。父母病危，兒孫聽遺言，不遠行，醒來哭泣，直至入土。死後七天，五代親屬不得進別人家，否則不祥。
兒孫醒來，孩子嚎啕大哭，特別的親人祭奠，孩子要穿白大褂服喪(以前用的是麻布，現在腰間的麻帶代替了。)戴孝帽，腳上的鞋包著白布，腳趾包著，腳底下是上臺階。靈堂莊嚴肅穆，香煙不斷，哀樂整齊，肅穆肅穆。親戚祭奠，跟著節奏，陪著祭奠酒。醒來吧，孝順的兒子女兒，不要洗臉，早起晚睡，早晚燒香，燒錢燒紙，晚飯時間吃飯，給死者獻祭，給他們飯和湯，直到下葬。
為了準備葬禮，邀請了壹位有才華、有經驗的村鄰擔任總經理，並邀請了親戚負責後勤。總經理組織喪事籌備會，裏外安排繁瑣，出差采購，請樂隊，劇團，歌舞團，接老年親戚，在家宰豬宰羊，建墳，搭棚，立廟等。，是壹個能幹的總經理，他既英俊又能領導村民。
過去的悼念、追悼活動，就是今天的追悼會。因為個人出生日期不同，死亡時間不同，擺放死者的時間不同，所以抱的時間也不同。我爺爺的身體在墳墓裏，他在家呆了壹年。鄰居的奶奶5月去世，9月下葬。真實案例。準備喪事，寫“明靜”，顯德，為死者歌功頌德，請村上或朋友為死者歌功頌德，寫成橫幅，名為“明靜”。在大門外擺好，大放異彩。
舉行追悼會，大祭大飲，設宴待客，舉行隆重的追悼會。招待客人的日子是“喝”，壹般是死後的第七天。事先訃告，親友，鄰居，準備聆聽，殺豬宰羊，修墓，請鼓手娛人，經濟條件允許的話，唱秦腔祭祀。大“飲”按親友遠近，尊稱富貴、親友、至親好友，前來祭奠。今天叫“隨禮”“喝湯吃包子”，又醜又好笑。意思是悼念死者，供奉豬羊，少數民族等地宰殺其他牲畜，親朋好友送禮，捐錢，獻香紙，或者金銀，現在直接就是人民幣了。
在大“飲”的前壹天，請人、所有死去的靈魂、祖先逐壹住進墳前，跪拜燒錢轉紙，請他們回家。廚師制作和提供飯菜，這是很有名的，而不是隨意買零食和副食，擺桌子跑腿。供養膳食很有意義，比如二十四孝、十三花、松鶴延年、龜齡鶴壽等。，做飯，孝子排隊，給廚師送禮，賞了紅花才開始做。
從大祭祀的前壹天起，孝道“三拜”，即孝子、孝孫、孝侄出入活動，按輩分順序，分三個階段進行八拜九叩。陣亡將士紀念日那天，庭院被打掃幹凈。首先，陣亡將士紀念日那天會開飯。與往常不同，廚師專門提供膳食。所有孝順的兒女、孫子，按輩分、年齡排列，依次從靈堂出發，在賓客的攙扶下，大聲啼哭，在廚房開飯，送到靈堂。飯菜都準備好了，給廚師送禮物，讓廚師擺飯。飯畢，孝子孫子，兵分幾路，靈堂跪在草地上陪客人祭奠。靈堂有壹個主家。跪在門外，隨禮師迎客，建墓地，基本完成祭日，富裕家庭提前修墓。歡迎活動，十壹點左右，達到壹個高峰，已故叔叔或母親家人的到來告壹段落。十二點過後，歡迎會基本結束。
在午餐宴會之前，在他們的空閑時間，所有的客人都去劇院，打牌和聊天。同時，葬禮安排孝子送大禮，邀請賓客、遠親好友，特別是死者的叔侄壹家或娘家，敲鑼打鼓，到靈堂瞻仰遺體、娘家或叔侄壹家，並可就喪事準備發言，如壽衣材料、件數、禮儀、祭奠方案是否妥當、對孝子女兒的要求等。，以示對死者的尊重。觀賞結束時，舉行了盛大的宴會，並邀請親戚參加宴會。宴會開始前，舉行了紀念儀式。孝順的兒子兒媳，好兒子兒媳，聚在壹起跪拜行禮，會見重親友，以禮答謝。宴會開始時，孝子和孫子鞠躬向客人敬酒行禮。壹邊吃。樂師們邊唱邊彈，在臺上擊鼓，壹個個邊彈邊唱，在宴席上載歌載舞，音樂呻吟著直到宴席結束。
水口塬是大祭大飲，晚上舉行。夜幕降臨，華燈初上，邀請後攸縣所有親友先喝湯，再祭奠。喝完湯，還辦酒席，外加酸湯面。喝完湯，追悼會開始。追悼程序很復雜。前廳在院中，外家入座。孝子跪在草地上，鞭炮奏樂，哀樂不斷。大媳婦掃靈堂，大兒子燒香，然後大禮，邀奠酒。先請去世的姑父家或者娘家人開追悼會，姑父家開追悼會，或者孝子開追悼會，或者念追悼會，然後所有客人開追悼會，依次，女婿侄子出錢，追悼會期間，可以隨時彈唱，誰彈唱誰有獎金。
孝子追悼力度大。村裏由左鄰右舍協助，手持柳枝，聽從喪事組委會禮儀師傅的指揮，在水口塬祭奠。今天，所有孝子、親戚、鄉鄰都在祭奠他們的頭。孩子的追悼會和爬著哭是不壹樣的。靈堂有兩個廳，前庭在祭奠他們的頭顱。他們從送葬者的右側進入靈堂，腳步緩慢。祭奠儀式結束後，燒紙焚香。參加祭奠儀式的人都參加了燒紙和燒香。祭奠最後壹項是封棺。
第二天天壹亮，水口塬不拋紙盆，由長子、次子，或侄孫三人捧著，由孫子們挑旗送葬。棺材下葬前用的是龍杠，擡的人都是八個，十六個三十二個。鼓樂齊鳴，紙火在前，喪隊在後。孝順的兒孫們，男女穿著麻衣，戴孝，按年齡排著隊，肩上扯著白布，抱著柳枝，彎腰痛哭，慢慢地走在路上。所謂路祭，去墓地的路上，有鄰村或村民，遇到遠方的親戚鄰居，最後道別。路祭和家裏壹樣，三拜九叩，桌上香，奠酒紙，孝子行禮致謝。靈柩經過的壹路上，鄰居放火防止不祥。
當棺材進入洞穴時，王先生跳入坑中，將針停在托盤上並定位棺材。棺材旁邊放著壹個燈碗，壹碗發酵粉和燒酒，金婚貼著紙。隨著棺材左右，墓窯門的石板被封住了。墳坑填好土，同時家人和親友舉行墓祭。墓祭結束後，死者的娘家或姑父家會給墳添土，所有的親友和孝子也會自己給墳添土。墳堆好了，墳前種上孝子哭用的柳枝，開始燒香燒紙，花圈，靈紙。然後在墓前用磚砌了壹個小壇，美其名曰“琴臺”。據說這與博雅時期有關。
安葬完畢，領著靈魂去領牌位，大兒子捧著牌位或遺像，伴著鼓手，邊走邊哭，呼喚著自己的靈魂回家。走到門口，大媳婦已經從墳前被押回家，在牌位或遺像前痛哭，兩人互相攙扶著繞著香案轉了三圈，然後帶回家供奉。每頓上菜，牌位前燒香燒紙，七日壹次，壹期下葬，三期五。子女和親屬前往墳墓祭奠，直到百日追悼會結束。
祭祀三年，死後第壹年是壹周年，親戚回家燒紙祭奠，二周年不舉行，三周年滿，孝敬完畢，給客人祭酒，上墳燒紙燒香。事情可大可小，孩子可以根據自己的經濟情況。可以請樂師打鼓、唱戲、祭奠墳墓、供餐、紙橫幅、靈旗、花圈、供品等等。孝子身穿白色戴孝，在墳前燒紙後立即脫下喪服，更新衣服。此時，祭掃期已滿，除了清明、寒食、冬季至日和節假日，這裏用紙錢祭掃墳墓。
水口園的喪葬禮儀真的很復雜。埋葬壹個老人讓孩子們筋疲力盡。尤其是近幾年，普通人即使家庭不再寬裕，也想表達對父母的孝心，懷念父母，有尊嚴地死去。但是，孝順的方式卻不可思議。我記得有句古話:“厚葬不如薄養。”村上有句話:“活著不要給壹顆糖，死了給壹只羊，後面跟著壹群狼。”我覺得很真實，很貼切，很直接。
人們常說:“諸德之孝為先。”逝者理所當然要“以禮葬，以禮祭”。但孝道是以“厚葬厚祭”來體現的，認為“養厚不如祭厚”，要發揚“厚養薄葬”的觀念，弘揚孝道。
寫於2019年3月24日夜。