古代書信中的禮儀
信函格式
壹般要註意地位，平視，分支，標題，結尾。
狀態。也就是說，收件人的姓名和職務寫在頁眉的第壹行。寄件人簽名不到整張信紙的壹半。
向上看。它指的是老式的信件，給年長的收信人留壹個空格或另起壹行，以示尊重。
分支。這是壹個分段的陳述，以避免混亂。每段開頭留白兩個字，指的是分幾段寫，內容不同。
不同的身份有不同的稱謂。比如對於父母來說，用在膝蓋以下，膝蓋前面；對長輩，尊前，尊右，師古，學古，為右；對於同行，用臺灣開導、借鑒、受益、站對；女的用簡毅、慈劍；要不要給老師用字母和祭壇墊？等等。目前壹般不再使用，還有同誌、先生等。被用作敬語。如果加上惠劍，太劍，賜劍，還不錯。
結局。信寫好後，加上字，俗稱？關上門？。比如？去君安？、?問附近好嗎？、?為健康幹杯。、?敬禮？而更原始的春保、冬保和日棋形式，刻？社交方面？獻給泰安？。又是壹句草率的話？趕時間？、?壹望無際的草？、?不說話？、?妳會寫更多嗎？等等。用來祝福和問候的是什麽？順松金奎大？、?這是最好的願望？、?馬上問祁進？、?請叫隋？等等。協商的條件是什麽？求康復？、?等待明教？、?期待妳的回復？、?商回答？、?祈求知識？等等。在《魯迅雜文書信選》中，我們可以找到三十組不同的表達方式，如:頌，金奎大；順松，生；此回復，請以偏概全；獻給這個布達和問好；這是答案，請註意安全；特此布，即請久留；贊，平安；此布為貢，付曼無盡；專攻此布，當妳聽話；在這壹點上，即贊美和時間；這個回復，就是請註意安全；獻給此布達，請遠遊安；這種布，冬天請註意安全；獻給這個布達，就是請妳好好過冬；特此布，即請春來；專於此布，贊春穗；不要重復和贊美；請註意這個回復；此復，即褒當隋；獻給此布達，並請淳安；專於此布，並稱贊當時；獻給這位布達，並請過得愉快；獻給這個布達，就是請妳過好壹天；特此布，即請壹日好；這個布是特意修復的，請好好過壹個夏天；專此布，即褒其時；獻給此布達，並贊時光。雖然意思相同，但都是根據文字中字母的內容自由使用，沒有相似之處。
根據不同的意圖，描述了以下幾類:
稱呼語下面用的是通知語:真誠激勵的人，恭敬地回答的人。這些都是客套話。用在比較莊重恭敬的場合:發起者，回復者。我們真誠地請求妳，真誠地，表達我們的要求。
很多天沒有聽到渴望的話語了，很想念。久仰大名，印象深刻。離別後我想妳，無時無刻。以上都是用在親戚朋友之間，或者給沒見過面的信任的人。
問候要親切感人，切忌華而不實。如果我沒有等很久，我想接近吉祥。最近怎麽樣？我想是的！妳病好了嗎？我最深切的哀悼。
祝壹切順利，身體健康。
釋然的話很開心，沒有釋然。非常感謝，沒有人開心。
抱歉。我很抱歉，非常抱歉。我感到非常不安和慚愧。
如果收到請求語言，就會忘記。如果妳願意，妳會覺得沒有負擔。求原諒，希望查壹下。祈禱的時候請收下。請給予批評和建議。請不要。
在某壹天的某個時間去拜訪壹位老師。昨天去拜訪，恰逢出差，沒見到妳很失望。
我有壹個重要的面試，所以請花時間和我談談！我周日有空，所以我想和妳談談。是預定在某壹天的某壹個地點舉行嗎？請準時參加會議！
我想感謝妳的禮物。附上壹件薄器以表謝意。菲儀細加祝賀。給予某物作為力量的標誌。
沒有希望的祈禱。我希望如此。我等不及了。
收到信後，我接手教學，學到了壹切。收到大禮，要重視。
請立即回答談判，不再拖延。希望能盡快退掉，但希望不會再錯了。
未經我同意，語音語言無效。如果幾天內沒有回復，就同意了。
以上僅供參考，如果使用得當，會避免刻板印象和潤色字母。
標題
妳的爸爸媽媽:對別人父母的敬語。
我的父親，嚴格的家庭，母親和善良:對父母的敬語。
考試:指父母。壹般來說，他們活著的時候叫父母，死後叫考試。
泰山、太水:用作對公公、婆婆的尊稱。
妳的兄弟姐妹:對另壹個兄弟姐妹的禮貌稱呼。
嫂子:對自己兄弟姐妹的尊稱。
妳的兒子:用作對別人兒子的尊稱。
東床:女婿的舊稱。
內室、妻子與陋經:舊社會夫妻間的稱謂。
丈夫，丈夫:情人:老夫人對丈夫的稱謂。
夫妻稱為夫妻、配偶、伴侶、戀人。
兄弟叫昆仲，唐棣，壽祖。
女人叫做女人和茶。
那個男人稱壹個男人為男人。
老師以前叫老師，老師，老師。
學生以前叫學生，學生。
以前學校壹般叫寒窗，同學叫同學。
稱自己愚蠢，卑微，晚生。
丈夫和妻子的死亡被稱為喪偶。父親去世後，叫我父親，嚴第壹，考第壹；母親去世後，被稱為初母，初慈，初子。同行加？死亡？字，如亡妻、亡妹。
不相見的禮儀:書信
在日常生活中，古人以“自謙敬人”為原則，所以要通過各種禮儀來體現。當人們因為種種原因無法相見時，只能訴諸筆墨，將情感托付給郵局。禮儀還是少不了的。字裏行間，聽天由命、退避三舍的狀態不僅依然可見，而且更加溫和有禮，從而形成了中國特色的書信文化。
壹.信函格式
信件在中國有著悠久的歷史。戰國時期的《樂毅致燕惠王書》、《呂忠廉致燕王書》、《李斯辭客書》等都是膾炙人口的作品。而在先秦時期，漢族人寫信的方式更為隨意。遲至魏晉時期，有人開始書寫“書儀”，這是各種書信的格式，供他人寫信時套用。這種寫法在魏晉至隋唐時期非常流行。據《隋書經集》記載，謝園著有《內外亦舒》四卷，蔡超著有《亦舒》兩卷。崇文說，王弘、王建、以及唐培友、鄭裕慶、宋和劉都有代代相傳。此外，還有“女書儀”和“僧書儀”供女士和和尚使用。有學者在敦煌文獻中發現了數百件“法器”，其中鄭裕慶法器和杜法器最為著名。迄今為止，已知最早的書信體是晉代書法家索靖的《樂毅》。
我國的書信文化經過歷代的傳承和發展，大體形成了壹種被社會廣泛認可的書信格式。通常意義上的壹封信，至少應該包括以下幾個部分:地址、地址、向往、正文、願望、簽名。
由於收信人的年齡和身份不同，寫信時使用的稱謂、稱呼、渴望和祝願也不同。如果妳犯了壹個錯誤，它會讓妳發笑和無禮。這種語言相當復雜，本文只能略述。
第二，尊稱
首先要說說書信中必須使用的敬語和謙語。這是中國信文化最基本的常識，應該體現的是君子“謙讓、尊人”的理念。
稱呼是壹種表達對他人尊重的方式。敬語的方式有很多種，比較常見的壹種方式是將古代的稱謂轉換成敬語。如“君”原指天子或君王，《詩-雅-偽樂》中的“伊”等，其中君指諸侯。後來，“君”被轉化為壹個相對寬泛的尊稱:父親被稱為家族的先生，已故的祖先被稱為第壹先生，妻子稱丈夫為丈夫等等。也可以作為對他人的尊稱。《史記-申屠嘉列傳》:“商嶽:不要說什麽，我會保密的。”時至今日，日語中仍然保留著“君”作為尊稱的用法。
古代有三皇九帝，也用作尊稱。如果對方德高望重，可以在姓氏後面加上“公”字，稱為“阿公”，今天中國知識界仍在使用。“卿”作為尊稱，出現於先秦時期。比如荀況(荀子)被尊為“荀卿”，就是最知名的例子。另外，“侯”這個詞本來指的是諸侯。《梁書-紀異傳》中“主知尊侯無罪”，這裏的“尊侯”壹詞指的是對方的父親。這種用法在書信語言中仍不時可見。
稱呼另壹方配偶也有類似的做法。在古代，皇帝的嬪妃稱為“後”，諸侯的配偶稱為“夫人”，醫生的配偶稱為“孺人”，學者的配偶稱為“婦女”，的配偶稱為“妻子”。現在人們經常稱呼對方的配偶為“夫人”，這也是從古代傳承下來的尊稱。另外，“公子”原指某諸侯的私生子，後來也用於稱呼對方的兒子，而稱呼對方的女兒為“女公子”。
稱呼別人的親屬時，通常在稱呼之前加“令”字，如妳的父親大人、妳的母親大人、妳的叔叔、妳的兄弟、妳的兄弟、妳的姐妹等。別人家的孩子也是壹樣，把對方的兒子叫做妳的兒子或者妳的女兒叫做妳的愛人或者妳的女兒。也可以在標題前加“賢”字，如賢夫婦(夫婦)、賢(父子)、賢兄等。
舊式書信常用“臺”字表示尊敬，如臺楷、臺段、臺福、臺安等。信中的平臺是三個平臺的縮寫，是天上的三顆星。古人用來指三公，所以也用作尊稱。在古代，臺灣和臺灣是兩個詞。後來臺灣被簡化成臺灣，導致很多人誤以為是壹個字，其實不是。所以，給香港、臺灣等流行繁體字的地方的朋友寫信時，千萬不要把太傅寫成太傅，這樣會讓人發笑，顯得大方。
古人習慣在加冕儀式後取壹個表字或雅號。只有父與君才能稱名，所以《儀禮-史觀禮》說:“若冠之，當尊其名。”直呼他人的名字被認為是不禮貌的。目前，進入近代以來，普通人已經很少取表意文字或雅號，但在文人圈子裏依然存在。所以最好先了解他們，再和他們交流，以免唐突。
另外，針對敬語，書信中涉及對方的壹切都要用敬語，比如對方的住處，要稱之為府、廈、或探府，表示很深的意思。譚府，意為深宅大宅，是對對方住所的美稱，所以信末常使用“Tanan”來表達所有房屋平安的祝願。如果對方送了東西，妳可以在感謝的時候說“慷慨”、“大方”、“大方”，以示妳對這段友誼的重視。不同的東西用不同的名字。如果是對方來信，可以稱之為大信、大信、大秀、大秀、手秀、大教。如果是詩歌作品，可以叫《華章與張瑤》；如果是酒席，就應該叫宴、席等。
壹般字母中不應該出現妳、我、他這樣的代詞，這也是遲鈍或者文采不足的表現。每當遇到類似的地方，都要酌情處理。在稱呼對方時，可以用閣下、我親愛的朋友、先生等。反而；提到自己時，可以用next、弟弟、傍晚等代替；指第三者時，壹般可以用“比”或“去”。屈用第三人稱，最早見於《三國誌·武治·趙達傳》:“女婿昨來，必是屈所盜。”
第三，謙虛
謙虛是與敬稱相對的稱呼，壹般用於自己或自己壹方。對別人使用敬語，對自己使用謙稱是中國人的傳統。從先秦文獻可以知道，當時的貴族都有特定的謙抑。比如老子說，“諸侯自稱孤，寡而不谷。”“孤”和“寡”都意義不大，諸侯自稱孤寡，說明德行謙抑；“谷”是善良的意思，但沒有谷，說什麽都不好。據《禮記·曲禮》記載，諸侯的妻子在皇帝面前自稱“老太婆”，在其他諸侯面前自稱“寡君”，在丈夫面前自稱“孩子”。
古人常用“臣妾”作為尊稱。古代有“男為臣子，女為妾”的說法。“臣妾”的本義，在後世依然是奴才。司馬遷在《致任安書》中自稱“仆”“牛馬去”。仆人也是奴隸，日本人在第壹人稱中仍然使用“仆人”作為卑微的稱謂。“牛馬走”是指被趕得像牛馬壹樣奔跑的人。類似的用法還有謙遜地稱妳的兒子為兒子、廉價的利息等。
當然要尊敬父母，但是和別人提到家人的時候，不能用敬稱，要用謙稱。壹般要在頭銜前加上“家”字，比如稱妳爸為我爸，或者君子嚴明；叫妳媽我媽，或者親切壹點。如果父母已經去世，人們應該稱之為“已故的父親”、“已故的大人”、“已故的母親”。同樣，“家”字也要加在對別人稱呼自己的其他親屬上，如叔叔阿姨；叔叔，阿姨；哥哥和嫂子；與年齡小的人相比，可以叫“我的弟弟”、“我的妹妹”。叫自己或者用“傻”這個詞，像個傻哥。
對別人稱呼妻子時，壹定要用謙稱，如“太太”、“太太”、“謙謙君子”；或者用“情人”“老婆”這種扁平的稱呼。我經常聽到人們互相介紹他們的妻子時說:“這是我的丈夫。”這是非常不尊重人的說法。如前所述，只有封臣才能稱為“夫人”。普通人見面稱呼對方的配偶為妻子，有點恭維的意思。稱配偶為妻子，是傲慢還是無知。
送東西給對方，要用謙詞，如飛逸、親賢、存誌等。意識意味著妳自己的東西毫無價值，但它只是妳心靈的壹個小小的表征。如果妳想讓對方接受禮物，妳應該說請接受，請接受等。，意思是讓對方笑。
第四，稱謂
信必須寫地址。首先要分清父母長輩老師朋友。稱呼後壹般要加上相應的詞語表示尊敬，如太太、太傅等。，稱之為稱呼語。
稱謂和稱謂是有對應關系的，有些可以通用，但大部分都有特定的使用者。其中，比較常用的有:
對父母:膝下，膝前，尊前，為導。
用於長輩:前幾年，尊前，尊鏡，授鏡，尊權，學道。
用於教師:書信、壇席、講經、敬語、道席、書寫席、歷史席。
用於同行:足下，閣下，臺導，大導，惠導。
對於學生:顏遊，文姬，太劍。
對於後輩:如會，如面，如捧，還有讀書。
女性:慧劍、妝劍、房建、舒蘭。
給父母寫信，用得最多的是“膝下”二字，出自《孝經》:“故在自己膝下，養父母更嚴。”意思是人小的時候總是靠在父母的膝蓋上，後來就變成對父母的尊稱了。
《信章》出自《禮記·曲禮》。問長輩要“席間寫封信張”，意思是彼此座位之間要有十尺左右的空隙，讓長輩畫些畫；所以作為尊師的稱謂。
稱謂可以由幾個詞重疊使用。例如，對他的老師傅(字成禹)說“成禹先生是老師”以示敬意。
五、想家的語言
信件的作用之壹是溝通彼此的感情。所以，在稱呼之後，不要直接進入正文，而要用簡潔的句子來表達對對方的思念或仰慕。這種句子叫向往語。
最常用的思念語是從季節和氣候的角度傾吐思念之情。在敦煌文獻中，有壹篇關於十二月之辯的短文，列出了每個月不同氣候條件下可以選用的詞。比如正月初春，可以說:“孟春依舊冷，心不在焉，戀舊。”我也想妳，但我討厭不保守秘密。"二月，可謂"仲春漸淡，無理由慰，友人纏，恒生喜思。“等壹下。因為對心情的描寫，讀起來很親切。
第四，書信中的和平
我們先來看我兒子寫給他父母的壹封信:
各位家長，離家後，男方平安順利到達學校，可以放心了。
失蹤了。維斯
父母年紀大了，男人千裏之外，缺少聽話的孩子。王宓
指導弟妹打理家務，或者彌補。王阿姨壹家去過，壹家老小。
安，跟鋼筆打個招呼。為此我要感謝妳。
福安。男某某想在某壹天向妳報到。
信的開頭“父母雙膝”幾個字是自上而下寫的，後面的字大部分是另起壹行，沒有開頭寫。這是什麽意思？原來，古人每當在書信正文中提到自己的父母和祖先以示行為時，都要改變文筆以示尊敬。壹封信的第壹行要頂行，比下面所有的字高壹格，這叫“雙提”。對於文中的“曾祖父”、“曾祖父”、“曾祖父”、“祖父母”、“父母”等詞語，或者與它們相關的詞語，如善良、尊身、起居、桑、墳脊等，有兩種處理方式。壹種叫“平臺”，即新起壹行，寫得與上壹行的開頭齊平；另壹種叫“移”，就是用兩個空格或壹個空格來寫。上面引用的信中，所有與父母有關的詞語，如喪、父母、指示、福安等。，都是采用扁平化的方式。
這種方法最晚出現在唐代。在敦煌文獻中，“平舉”稱為“平”，“動舉”稱為“闕”。近代以後，傳統書信中“平舉”的方式逐漸減少，而“動舉”仍被廣泛使用。今天，香港、臺灣、韓國、日本的學者在寫信時，經常用“舉”的方式來表達敬意。
第六，師生之間的稱謂
學生稱呼老師，最常見的是老師和信。稱老師為“夫子”最早可以追溯到孔子，所以後世把它作為老師的統稱。“信張”壹詞出自《禮記·曲禮·尚》:“席間信張。”信的意思是通融。學生和老師提問時要保持十尺左右的距離，讓尊者能指著畫，所以可以作為對老師的尊稱。
學生自稱學生，學生。《詩經》中把讀書人稱為“學生”，瀟雅-長帝說“雖有兄弟，不如為友”。《史記·列傳》:“禮出魯高唐。”司馬振《索隱》:“自漢以來，儒者總稱‘聲’，先生救其耳。”可見西漢以後，“盛”成為文人的統稱。在實踐中，老師稱自己的弟子為“張生”、“李生”；學生也稱自己為“學生”“學生”。
“因果報應”壹詞的本義是木刻。古代有老師在“因緣”上授課，寫下要講的章節。《禮記·曲禮》說“問業障，必起”，意思是問老師的問題也要起。所以學生稱老師為“業力老師”，稱自己為“業力老師”。
壹般來說，只要師生在同壹時期住過同壹所學校，就可以擁有師生的名分。老師如何稱呼學生，取決於他們在學習上是否有直接的關系。如果對方是正式學生，並且教過他學習，可以稱他為“師兄”。這裏的“兄弟”是“弟子”的意思，與兄弟的兄弟無關。在古代，老師和學生都稱它為“弟弟”。如果學生看到老師的名字，不要誤會。如果彼此有師生身份，但從未上過課，老師壹般稱學生為“兄弟”。比如胡適是北大校長，顧頡剛是北大學生。他們有師生之誼，所以胡適在給顧頡剛的信中稱他們為“兄弟”。眾所周知，魯迅在給許廣平的第壹封信中稱“廣平兄”。許廣平沒明白他的意思，回信說不敢和魯迅兄弟相稱。其實魯迅不是有意做哥哥的。“哥哥”只是老師對學生最常見的稱呼。
老師給學生的信通常只署名。
學生之間的稱謂可以看作是進入教師學校的順序，以學長、學妹、學弟相稱，或者學長、學妹、學妹相稱。回信的時候也有比較文雅的稱呼，比如“顏兄”。