中國人民壹直遵循著聖人的教訓:“身皮之蔽，受其害之父母，絕不能絲毫傷害。”長久以來，男人留頭發和胡須是壹種制度。愛頭發，頭發。
梳成辮子，戴在頭頂，戴上皇冠和鏟子，好好打理；愛留胡子的人，要把胡子梳理得幹凈整潔，睡覺時用錦囊包裹，顯得極其真誠和恭敬。歷史上有許多理發師和胡子，如柳下惠、徐工和關雲長。到了明末，男性的美發發展到了極致。姚在《年譜》中說，從崇禎元年(1628)到清康熙三十六年(1697)，“壹人十六歲留發，發垂肩。如今，女性也不例外。還要梳‘三頭’和‘泛心’，頭發用的少的(假發)受益，毛球大如冰盤的就跟今天女人打扮壹樣。插簪戴花，取發離手腸，即日名:‘直頭’。二十歲才會加冕。”這種場景，在今天，也是很新奇的。
在古代，將男人斬首(即剪掉他們的頭發)是懲罰罪人的壹種刑罰。如果剪了頭發被路人看到，壹定把它當成瘋子。比如楚國的婕妤，就因其體質被當時的人稱為“瘋子”。或者他們脫離紅塵出家了。如果妳剪掉了妳的胡子，妳壹定違反了法律。妳不能責怪自己。妳剪掉胡子作為懺悔。《三國演義》中，年少輕狂、苦練軍令的曹操拔劍自盡。在大家的苦苦勸說下，他終於剪掉了胡須和頭發，以示愧疚。這是壹個例子。
到了清朝，努爾哈赤部落統治了中原。順治二年(1645)，世祖愛新覺羅·福臨寫了《結發序》。來者。除草也和“剃毛”壹樣。也就是強迫漢族男性像割草壹樣剃光額頭，以示對新王朝的服從。聖旨說:今日海內外壹家。君主仍是父親，人民仍是兒子。父子可以合二為壹嗎？不畫壹個，最後就是兩個心，就不是外國人了。.....自此公告後，京城限旬，直隸各省限旬，以求進步。服從的是我們國家的人民，猶豫的和不服從命令的是壹樣的，都會被判重罪。.....想把既定的本地人留在明制裏，不按現行制度走就沒命了！
這種“留頭不發，留發不頭”的嚴令，旨在“更衣”以考驗漢人的服從性。很多有骨頭的人寧願“拋頭顱，灑熱血”來保衛祖先。史書記載，南京、紹興等地發生過大規模的“護發運動”。從史可法到夏完淳，在他們死前，都發誓不辜負大明。愛國者王怡仁也留下了這首悲壯而慷慨的詩:
如果妳想讓妳的胡須和頭發恢復永恒，
把妳的頭扔九次，
當時剃頭師傅都是旗裏的兵補的。他們站在十字路口，手裏拿著剃刀，毫不松懈地執行著命令。任何抗拒剃光頭的人，最後自然會被砍下腦袋掛在旗桿上公開展示。在洋人統治時期，很多漢人除非有錢，否則就是滿人。把額頭剃光，編個辮子拖到腦後。就是這樣。長辮子持續300年。還傳了壹首自嘲的《剃光頭之歌》，現在讀起來還是夠酸的:
自古剃頭，現在剃頭；
有頭可以刮，沒頭就刮不了；
隨意刮，他刮，頭還是我的頭；
看看那些剃光頭的。人們剃光頭。
頭發剃完還會再長出來，需要經常修理。於是，這些職業理發師，夏波，以此為職業，剃光頭，就這樣產生了。
用扁擔挑挑壹頭，是“把炭爐放在紅色小圓籠裏，坐在水鋸上，上面放個盆，在刁鬥旁邊豎起旗桿(見《閑園居農》註《偃師市品聲》)，保持旗桿的風格，隱藏著最初“發革命”的遺風。剃發的技藝非凡，老北京的理發師必須懂得十六項技藝，即梳、辮、剃、刮、捏、握、打、按、剪、挑、染、收、住、舒、補。壹般稱之為“整容的文武之業”，大部分孩子在三四歲之前就離開了自己的根。當時北京有句話叫“鍋圈長辮子”。叫人頭是理發師招攬生意的手段。壹個檳城分裂鐵和銅。鐵棒從中間刮開，吃的時候發出很大的聲音等壹會兒。我壹聽到這個，就知道理發師來了。這壹行剃頭的祖師爺是關老爺，他大概會用手裏的剃刀，比關雲長的青龍偃月刀。用的快的話可以把頭發剪的跟泥巴壹樣。