發型是女性頭部的重要裝飾，可以增加外表的美感。古代女性發型的變化極其豐富多彩，代代相傳，不斷變化，從簡單到復雜，又從復雜到簡單，來回交替。記載較多，其中《包子與大頭針》記載100多種。這些發名都是以發型和首飾的含義來命名的。別稱雖多，但根據編發方法和發型可歸納為幾種基本類型，簡述如下:這些發型都是打結的，有的立於頭頂，有的向兩側傾斜，有的平垂，有的垂落，女性自身發質有限，常配以‘假發’和首飾，威嚴華麗。據記載，相傳漢武帝時，瑤池太後來朝會，各仙女的發簪各不相同，高環清高，皇帝令官嬪妃效法，故名“高環望仙簪”，後以各種珠寶、金釵、風簪或踏青裝飾，更顯華麗高貴。
這種高圈發型，有壹到九種發型，是最尊貴的發型，常用來表現神話中仙女、皇後、後妃、貴夫人的發型(從永樂宮壁畫中八十七神仙、玉女的發型也可以看出)。沒出過房間的女生也可以用，但是裝修不要太華麗。這種發型在秦漢及先秦時期相當流行。漢代以後，作為神仙發型受到崇拜，名流仕女也采用。
其形式有高的、差不多的、懸掛的、頭頂的、兩側的，數量可隨意結紮，變化多，應用靈活。
紮帶梳編織法，先將頭發紮在頂部，再用絲繩紮好，彎成壹條領帶，撐在柱子上，高高舉過頭頂或兩側，有壹種高聳入雲的樣子，再用各種金釵首飾裝飾，高貴華麗，多用於女神、後妃、貴婦、處女。如李的《維摩詰女神》和郎的《杜秋娘》都屬於這種發型。八十七神仙和永樂宮的畫裏有很多發型。壹般有高式、雙式、平式、掛式幾種，變化很大。這是漢末創造的壹種發型。據記載，是甄皇後壹手策劃的，後來互相拜祭後才流行起來。這種發型是把頭發分成幾股，像麻花壹樣擰成壹團，繞在頭上。據記載，侯震入宮時，宮中有壹條青蛇。侯震每天穿衣的時候，都是把蛇盤繞定型，模仿侯震的樣子梳成壹個發髻。每天的饃饃因蛇形變化而不同，故名“靈蛇饃饃”。如《八十七神仙》中的仙女，唐周的仕女圖中的挽扇也屬於這種發型。轉體變化壹般有幾種形式，如側轉、交叉轉體和重疊轉體。
這種發型靈活、生動、迷人，適合女神和沒有離開房間的寶貝女人。這種發型變化的形式有很多種，可以在頭頂、頭側、頭前扭來扭去。變化生動舒適，尤其是在古代仕女畫中。在建模中可以靈活運用。這種發型在唐代的繪畫、雕塑、墓室壁畫中都可以見到。在唐代武則天的孫女永泰公主李會賢的墓壁畫中，有許多疊放的包子。據記載；唐朝長安的女人喜歡梳發髻(也就是蝸牛髻)。背，其形高聳而不墜，號為螺髻。
在長安風靡壹時，這種“包子”主要以折疊的形式制作。方法是用絲線將頭發紮好，再用編、折、折等方法將發髻折成螺旋狀，置於頭頂或兩側或前額、後腦勺。也可以隨意折疊成各種形式。
這種發型很漂亮，很有裝飾性。在王漁洋的詩中，稱贊“青螺如饃饃，鮮美無比”。按照盤疊的方法，可以做出各種蝸牛。在建模中可以靈活運用。
《寧宮詞》中有壹句“螺髻香馥，發式盛行於唐代，可見於現存的唐代繪畫和墓室壁畫。永泰公主墓壁畫和八十七神仙卷裏的仙女都是類似這種發型。這種發型美觀，裝飾性強，受到後妃和貴婦的青睞。變體很多，單螺、雙螺、百合饃饃、盤亨饃饃。據段的《品品》記載，這種發式是宮中公主梳臀，隋唐時期也很流行。《梳妝臺的故事》中記載“唐武德梳了個半轉髻，發髻，分臀”。
倒發是將頭發高高聚攏翻過來，也屬於高髻的發型。它的制作方法是將頭發向後聚攏，用絲線紮好，然後分成幾縷，翻成各種樣式。有的梳子編成鳥翅膀的形狀，稱為“奇襲髻”，有的編成單刀或雙刀，稱為“轉刀髻”，有的把多股頭發編成花式，稱為“百花髻”。成元寶，叫“元寶饃饃”。將其變為高墻，據《梳妝臺》記載稱之為“高髻”和“花美人圖”的發型，“開元時梳反還鶴髻，貴妃作憂髻，貞元時還真髻，附五色花。”這種反萬梳比較難織，盛行於盛唐。是後妃貴婦的服飾，如韓熙載夜宴圖中的反萬梳。其變化壹般有“雙刃饃”、“驚饃”、“朝天饃”、“元寶饃”等。有很多種形式和手法，都是緊密結合在壹起，翻來翻去的。
這種發型多為宮女貴妃所用。未出室的女生，常在反髻下留壹條尾巴，使之垂於肩，稱為“燕尾”或“分髻”。歷代名字雖然不同，但基本發型都差不多，造型時可以靈活變化和參考。這種發型是古代女子發型中最常見、最廣泛使用的，歷朝歷代都有采用，延續時間最長，從商周、秦漢、隋唐、宋代、元代、明代、清代都有。只是發型的高平低，以及前中左右後的脊柱變化不壹樣。
這種發型的梳理方法是將頭發紮在頭頂或頭側，或前額和後腦勺，紮起來，紮成壹椎，可盤成壹椎，二椎至三椎，使其直立於頭頂或兩側。主要有高脊髻、拋家髻、落馬髻等幾大類。
據記載，之妻孫壽將結椎置於頭側，使其脫落，稱為“墜馬髻”，又稱“梁新妝”。曾風行壹時，趙合德入宮時，將頭發卷成壹椎，稱為“新興髻”。洪亮的妻子孟光喜歡梳理自己的臀部。它們都類似於結型。結型是謹慎和溫和的。如果掌握了它的梳理方法，就可以變換或創造出各種椎包子，在造型中可以靈活運用。各種椎髻多為已婚女青年所用。這種發型從秦漢開始使用，歷代都有采用。其典型發型為“雙髻”和“剪發”。雙掛梳編法是將頭發頂部分成兩股，梳成對稱的發髻或發圈，相對地掛在兩側。這種發型多用於宮女、丫鬟、丫鬟或未成年少女。據記載，從秦朝開始，壹直延續到現代，最典型的就是雙髻和雙垂髻，在保存下來的古畫中尤為常見。這種發型與敦煌千佛洞供養人的侍女和燕的《列帝圖》的宮女相似。其變化壹般有“雙髻”、“吊髻”、“雙平髻”等。
“雙髻”
主要是宮女、丫鬟、丫鬟的發型。據說秦始皇命令宮女梳雙髻，穿背帶衫，歷代沿用，壹直到清朝都沒變。這個發型是把頭發從上面分成兩股，兩邊梳，兩邊紮，然後紮成兩個大發髻，這樣兩邊對稱放置。也可以對稱紮，使其下垂，對民間姑娘有好處。
“理發”
這是壹種兒童發，男女都可以用。因其形狀，故稱“剪發”。它的形狀是頭發分成兩股，對稱地紮成兩個椎骨，放在頭的左右兩側，從發髻中抽出壹小綹尾毛，使其自然垂下，壹直垂到肩部，這是歷代兒童頭發的主要發型。女性最常見的發型可以根據其梳理規律分為以上幾類。在造型上，可以根據各種梳理方法梳理出更多的發型，如髻、銷、盤、圈、撚、結等，根據朝代、身份、年齡、性格等進行組合，創造出更好的女性發型。
唐代婦女的發型多種多樣。唐朝的段在《集品》中寫道:“高祖宮中有半轉髻、反綰髻、樂遊髻。明太祖宮中，雙環望仙髻，回紇髻，貴妃作憂髻。在鎮遠，有柔順髻和化妝髻。在長安城裏，有纏綿饃饃、驚嚇饃饃、家庭饃饃、日本饃饃。
此外，梳妝臺、新唐書、中國古今筆記中也有唐代女性發式的描述。文物考古工作者在唐代墓葬出土的陶俑，以及石刻、壁畫中，看到過壹些古籍中所描述的發式，但不如Xi安東郊唐長安平康坊、西郊李全芳三色窯出土的陶俑發式集中多樣。現將唐代長安三彩窯陶俑及其發式作壹介紹，從唐代婦女多姿多彩的發式透視唐代社會的繁榮與開放。